蘇州民間兒童歌謠的藝術(shù)特點與文化價值

程文文

引 言

民間兒童歌謠是口頭文化，亦是書面化表達方式，它是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。民間兒童歌謠距今已經(jīng)有三千多年的歷史了，古代的人還常常把童謠和五行聯(lián)系在一起，兒童歌謠曾經(jīng)被人們稱為“熒惑星下凡”，這也給民間兒童歌謠披上了神秘的面紗。現(xiàn)如今隨著樹木年輪的變化，民間兒童歌謠傳唱逐漸退出了歷史舞臺，隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的逐漸重視，民間兒童歌謠又重新出現(xiàn)在人們的視野中，尤其是蘇州的民間兒童歌謠更是成了一時間的熱點話題。本文在文中對于蘇州的歌謠的發(fā)展狀況、生成和相關(guān)特點，還有其內(nèi)涵和價值都有很好的闡述，希望能對學前教育的研究人員提供參考價值。

一、兒童歌謠的概念與發(fā)展

（一）兒童歌謠的概念

明代的詩人曾經(jīng)說過：兒童歌謠是民俗文化的一部分。說明了兒童歌謠朗朗上口和活潑輕松的特點以及它的重要性。在兒童歌謠的文化里沒有明確的界限，只要是在民謠中適合兒童心理特點的都可以稱呼為“兒童歌謠”。本文中，暫且把郎朗上口、帶有地方特色的歌謠，并且具備音律和諧以及樣式簡單的方式稱作兒童歌謠。

（二）當代蘇州兒童歌謠的發(fā)展。

魯迅先生曾經(jīng)對兒童歌謠做過研究，他提出，傳統(tǒng)的兒童歌謠都是“徒謠”，古時候的兒童歌謠的內(nèi)容很多都是述說史實與鬼神的話語，而時代的變化兒童歌謠也發(fā)生了翻天覆地的變化。轉(zhuǎn)折點可以說是在“五四運動”，兒童歌謠的發(fā)展得到了較大擴展。

隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的越來越快，人們的物質(zhì)生活水平越來越高，人們生活的需求也發(fā)生了很大的變化，民間兒童歌謠也經(jīng)歷了一次蛻變。新時代的兒童歌謠以描述人們的日常生活為主，尤其是對發(fā)展過程中的生活狀態(tài)和思想觀念變化的描述更加突出，突出體現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化對于人們生活方式的影響程度。這個階段的兒童歌謠具有語言樸素、旋律多變和情感豐富的特定。仔細回想就能發(fā)現(xiàn)，兒童歌謠的發(fā)展過程是創(chuàng)新在其中發(fā)揮著主導性的作用，兒童歌謠在快速發(fā)展的時候，不可避免的混入了一些消極因素，然而這并不能抹殺近百年來兒童歌謠快速發(fā)展對于民俗文化的貢獻。

二、蘇州民間兒童歌謠的生成

蘇州的兒童歌謠是兒童的游戲之一，更是大人與兒童最有效地互動方式。兒童歌謠源于生活用于生活，一般來說陪伴兒童成長時間最多的是婦女，所以蘇州的兒童歌謠的價值方向一般都是來自外婆或者母親。第一個與孩子接觸的是家人，自然就有了親屬類別的蘇州兒童歌謠。親戚們非常喜歡逗兒童玩，隨后蘇州就有了“倌倌”類的童謠。古時候，家長一般都是帶著孩子一起勞作，然后兒童就對各行各業(yè)有了自己的認識，接著就出現(xiàn)了勞作類別的兒童歌謠。結(jié)婚在兒童思想里就像過家家一樣，接著就產(chǎn)生了以結(jié)婚類別的蘇州兒童歌謠。

一般情況下兒童都對吃和玩都有很大的興趣。接著蘇州就出現(xiàn)了以吃和玩為主題的兒童歌謠，蘇州是魚米之鄉(xiāng)、水鄉(xiāng)古城，蘇州的當?shù)厝藥缀趺刻於寂c船打交道，接著就有了以船為主題的兒童歌謠產(chǎn)生。兒童們的活動空間一般就是從屋里到院里，從河邊到田間，期間兒童會遇到很多小動物和很多植物，接著就產(chǎn)生了以動物和植物為主題的兒童歌謠。以上這些生活場景逐漸地融入到了蘇州的民俗文化中，接著就產(chǎn)生了以家鄉(xiāng)為主體的兒童民謠。

三、蘇州兒童歌謠的藝術(shù)特點

（一）兒童歌謠的字數(shù)和用韻

兒童歌謠是兒童唱念的，其中大多數(shù)都是大人根據(jù)兒童的心理特點編撰的，只有很少一部分是兒童編的。兒童歌謠進行傳唱的時候，被一次次的修正，最終更加符合兒童的年齡特點，其中兒童歌謠的字數(shù)和用平仄具備很大的特色。蘇州民間兒童歌謠中每句歌詞的字數(shù)一般有七言、五言、三言和四言幾種類別，其他各樣的字數(shù)也都有，只是不常見，童謠一般對句中的平不是很考究，但在每句話結(jié)束的最后一個字必須押韻。押韻的規(guī)則沒有那么嚴苛，平仄都可以押韻。偶爾也會連壓四聲韻，用韻的方式一般都很寬泛，可以換韻或者中間換韻的方式進行押韻。

（二）兒童歌謠的賦比興手法

兒童歌謠是兒童唱念的，其中大多數(shù)都是大人根據(jù)兒童的心理特點編撰的，只有很少一部分是孩子編的。兒童歌謠進行傳唱的時候，兒童歌謠的賦比興手法具備很大的特色。賦比興屬于詩歌的表達方法，兒童歌謠可以說是兒童和婦女的詩歌，當然也具備相應的特點。賦指的是兒歌童謠中鋪陳排比的方式，對內(nèi)容進行表述；比指的是通過實物的類比；興指的是通過事物產(chǎn)生的情緒。

（三）兒童歌謠中的意象聯(lián)系

兒童歌謠大多數(shù)都是大人根據(jù)兒童的心理特點編撰的，只有很少一部分是孩子編的。兒童歌謠進行傳唱的時候，被一次次的修正，最終更加符合兒童的年齡特點，其中兒童歌謠的意象聯(lián)系具備很大的特色。兒童歌謠中的意象聯(lián)系有三種不同的方式：意義、諧音和自由的聯(lián)系。意義聯(lián)系指的是依據(jù)上句的意思把本意與意象連接在一起；諧音聯(lián)系指的是通過聲音的協(xié)同起到串聯(lián)本意和意象的作用；自由聯(lián)系指的是意象和本意完全沒有聯(lián)系，只有通過偶然的方式進行理解。

（四）兒童歌謠中的人稱轉(zhuǎn)換

兒童歌謠大多數(shù)都是大人根據(jù)兒童的心理特點編撰的，只有很少一部分是孩子編的。兒童歌謠進行傳唱的時候，被一次次的修正，最終更加符合兒童的年齡特點，其中兒童歌謠的人稱轉(zhuǎn)換具備很大的特色。兒童歌謠屬于口頭文學，樣式比較靈活。通過使用唱念的方式對兒童歌謠進行表述的時候，可以自由進出，在人稱之間自由轉(zhuǎn)換。例如在《燕子慢下秧》的歌詞中，前面還是第一人稱，后面就轉(zhuǎn)換成了第三人稱的視角入場，從而讓唱念的兒童歌謠身臨其境，感受頗深。

四、當代蘇州民間兒童歌謠的文化內(nèi)涵

蘇州民間兒童歌謠是蘇州人全體智慧的結(jié)晶，不僅涵蓋了蘇州人對歷史的回憶，還包含了蘇州人對勞動與社會的深刻認知。人不能記住所有事情，不能把所有的歷史都記在腦子里，所以民間的兒童歌謠應運而生。它不僅是研究歷史的寶貴資料，還是民間事實的有效記載。從藝術(shù)的方面看，記錄了蘇州最初音樂的樣式。

蘇州民間兒童歌謠經(jīng)歷了漫長歷史文化的洗禮，現(xiàn)今已經(jīng)成為了一種成熟的藝術(shù)形態(tài)，它包含了豐富的文化內(nèi)涵不僅對兒童有影響，對大人的生活也有著不能小覷的影響。比如《搖啊搖，搖到外婆橋》的歌詞中，表達了外婆對外孫的深厚情誼，雖然是兒童在傳唱但歌詞大多描述的確是外婆的形象，這種方式讓孩子和大人的世界邊界出現(xiàn)了接壤區(qū)，讓兒童和大人可以更好的互動，從而增進親情的濃厚程度。

蘇州兒童歌謠不僅是兒童的文化，也是民間的文化。民間兒童歌謠充滿了想象與創(chuàng)造，它是不夾雜一絲利益的兒童文化的典型民間文化，比如《一根蔥，兩頭通》中的歌詞通過通俗的語言闡述了蔥各方面的特點，這種郎朗上口的兒童歌謠會讓你不知不覺了解“蔥”的世界，從而在日常生活中很好地使用它，這就是兒童歌謠在生活方面的文化內(nèi)涵。

五、蘇州民間兒童歌謠的文化價值

（一）增強濃厚的蘇州鄉(xiāng)土情懷

蘇州兒童歌謠中有濃濃的鄉(xiāng)土風情，唱念方式的童謠能讓當?shù)厝说脑黾恿藢亦l(xiāng)的理解。比如《篤篤篤，賣糖粥》中的歌詞，就很好的闡述了人民夏天的晚上在美麗的夜色下，吃著蘇州當?shù)氐奶厣〕阅欠N愜意的畫面進行了生動的描述，在《篤篤篤，賣糖粥》兒童歌謠的熏陶下，蘇州的本土文化就會融入蘇州人的血液里，這種記憶的深刻程度比很多專門的演講或者教育更加有效；蘇州的時空特征也常常出現(xiàn)在兒童歌謠中比如《十二月歌》中的歌詞，就體現(xiàn)了蘇州人一年四季的習慣愛好，假如兒童歌謠能夠持續(xù)傳承下去，那么只要是從蘇州出來的人，隨便一問就能知道當?shù)氐拿袼滋卣鳎莻€人還不用想，這都是兒童歌謠發(fā)揮的作用。

（二）增強當代人的倫理觀

蘇州的兒童歌謠中有一些使把倫理作為核心的作品。每個人都生活在周圍圈子里，隨時對地受到周圍環(huán)境的影響，民間兒童歌謠的傳唱會不知不覺間讓倫理的種子深埋在每個人記憶的深處，如今那種頻頻出現(xiàn)的不道德行為自然而然會隨之減少。比如：《游火蟲》的歌詞中就生動地描述了，一家人在一起各司其職勞動的唯美畫面，不經(jīng)意表達出每個人應該承擔自己應該承擔責任的理念；比如《爹娘賽》的歌詞中就傳達出了對已故父母的思念之前，那生動的畫面很容易讓人感同身受；比如《婆媳令》的歌詞中就傳達出養(yǎng)媳婦的苦楚，這個倫理關(guān)系不僅有兒童的視角，還影響了大人的視角。這首童謠謳歌了人際交往過程中的真善美的同時，也批判了其中的虛偽和丑惡。兒童歌謠的傳播方式讓人更容易接受，倫理觀更加牢靠，進而增強了蘇州人道德修養(yǎng)。

（三）提升兒童對于蘇州文化知識的積累

在過去，一個知識點用一輩子的現(xiàn)象現(xiàn)在是不存在了。現(xiàn)如今，知識更新的速度實在是太快了，原地踏步就意味著在退步，尤其是兒童歌謠上的體現(xiàn)淋漓盡致。比如《十二生肖》中的歌詞，把數(shù)字關(guān)系和各類事物相結(jié)合，讓兒童理解起來更加容易，數(shù)數(shù)也就不知不覺間學會了；繞口令可以鍛煉兒童的口齒靈敏程度，比如《釘個釘》中的歌詞，就很好的展現(xiàn)出了中國語言的強大魅力，與此同時，兒童還可以進行繞口令比賽，在娛樂的同時語言表達能力還得到了提高；帶有猜謎性質(zhì)的兒童歌謠可以加強兒童對于事物的認知程度，比如《四角方》中的歌詞，通過借喻的方式把謎底蘊含在謎面的事物描述中，最終能夠得到答案是蚊帳。這種猜謎的方式讓兒童理解了借喻的使用方法，進而讓兒童在以后的寫作中可以熟練地運用。

（四）增強兒童的音樂節(jié)奏

兒童歌謠是有節(jié)奏地進行唱念，兒童在傳唱過程中會逐漸掌握韻律的規(guī)律。游戲類的兒童歌謠需要一邊做一邊唱，讓兒童在說話的同時，與身體的動作更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一。比如《元宵節(jié)里數(shù)花燈》中的歌詞就讓兒童在一邊念唱的同時，會自然地配合上動作，從而讓兒童的音樂節(jié)奏有所增強。

（五）提高兒童的詼諧幽默氣質(zhì)

幽默氣質(zhì)是人最為靈動的屬性之一，幽默感的培養(yǎng)需要經(jīng)歷漫長的過程，但兒童歌謠中就能起到事半功倍的效果，比如《是對還是錯》中的歌詞，顛三倒四的歌詞往往讓人迷惑，當進行有節(jié)奏唱念的時候，還會覺得非常有趣，甚至還能自然培養(yǎng)其逆向思維的能力。

（六）改善兒童的生活習慣

有效的培養(yǎng)當?shù)厝说纳盍晳T，有些蘇州當?shù)氐膬和柚{，比如《新剃頭》中的歌詞，聽起來有些不習慣，而在實際上它是兒童歌謠中不能分割的一部分。吃喝拉撒是人日常生活所必須經(jīng)歷的，在不同步驟中需要養(yǎng)成怎樣的習慣，可能正規(guī)教育中都有明確的說明。不過這種生硬的方式很難讓人接受，而通過兒童歌謠的方式通過反面的例子，就讓人養(yǎng)成良好的生活習慣。歌詞的后面幾句中還對殘障人士指指點點，更多的是對不良習慣的批判，從側(cè)面教導人們要形成正確的價值觀。

（七）培養(yǎng)當代人積極樂觀的心態(tài)

在兒童歌謠中還有玩笑類的，比如《啊呦哇》的歌詞中，就展現(xiàn)了一個不修邊幅的人的搞笑的動作，這類兒童歌謠看似沒什么營養(yǎng)，其實蘊含著豐富的哲理，歌詞中的雖然形象邋遢，但他依然樂觀，這樣的形象有效地培養(yǎng)了人們積極向上的樂觀心態(tài)。積極的心態(tài)無論是對未來的學習還是工作都有莫大的好處。

（八）增強當代人掌握蘇州方言的能力

隨著普通話的普及程度越來越廣，很多地區(qū)出現(xiàn)了不會說方言的本地人。而兒童歌謠對于方言的傳播是潛移默化的，其實方言的培養(yǎng)并不是童謠的責任，但是如今的家長基本都忙于工作，很難有時間培養(yǎng)孩子方言的使用，再者說方言也不是考試科目，家長自然不會重視。隨著國家逐步重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以來，蘇州方言作為吳語的一部分受到了越來越多研究人員的關(guān)注，語言的培養(yǎng)過程是緩慢而艱辛的，而兒童歌謠的傳唱會讓兒童與方言成為朋友，從而讓兒童毫不費力的學會蘇州方言的使用。

結(jié) 語

通過本文分析，能夠知道蘇州民間兒童歌謠有很多作用。而中國向來以“禮儀之邦”著稱，在漫長的歷史長河中，在勞動人民智慧結(jié)晶下民間兒童歌謠營運而生，隨著時代的更替蘇州民間兒童歌謠成為蘇州歷史文化傳播的主體。如今在文化無國界的提倡下，每個國家都在積極的進行文化輸出，而民間兒童歌謠作為文化傳播的主體承擔著重要的歷史責任，蘇州民間兒童歌謠的重新崛起為中國其他地區(qū)的民間兒童歌謠的發(fā)展起到了榜樣作用，也讓中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得以保存的前提下，還得到二次發(fā)展的機會，讓中國特色社會主義現(xiàn)代化的步伐更具文化氣息。