小議在中學語文教學傳承傳統(tǒng)文化

【內容摘要】中學語文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化，教材中選擇的課文，從上古到當今，時間跨度在三千年以上，出自古人手筆的詩、詞、文、賦、戲曲、小說并不在少數(shù)，這些課文不僅是古代文章的精華，也是古代文學遺產、文化遺產中的精華。其中也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。作為中學語文教師來說，無疑是承擔著將傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚光大的重大使命。

【關鍵詞】語文教學 傳統(tǒng)文化 發(fā)揚光大

在中學語文教學中結合進行傳統(tǒng)的文化教育，這是一個新課題。傳統(tǒng)文化的存在是不可否認的事實，它對今天的社會生活仍然有著廣泛而深刻的影響。一個語文教育工作者，如果能夠意識到語文教材中傳統(tǒng)文化的意義，自覺地擔當起傳播傳統(tǒng)文化的責任，那將會使祖國優(yōu)秀的歷史文化發(fā)揚光大。

一、中學語文教育的文化內涵

語文教育是最基礎的文化知識教育，中學語文教材中匯集著人類文化中種種最基本的知識，各種文化知識都必須以語言文字為媒介，都有賴于語言文字來傳遞。而漢字，由于其結構的方式特點，在傳遞文化信息上有著特殊的功能，往往一個漢字的形體本身就蘊含著某種文化知識。如“里”字，上為田，下為土，本指田地集中的地方，在古代農業(yè)社會里“恃田而食，恃土而居”，故“里”成了人們集中居住之地。所以從“里”字上揭示了古代人們居住與農業(yè)生產的關系。如黃宗羲的《柳敬亭傳》道出了說書藝術是中國的傳統(tǒng)民間藝術，讀者可以借此了解到說書這種民間通俗藝術的大致特點。賈誼的《過秦論》，是對秦二世滅亡的歷史反思。茅以升的《中國石拱橋》則介紹了中國古代的建筑文化，具體就是橋梁建筑文化，如此等等。這些充分說明中學語文教育應是一種泛文化教育，只要我們有一定的文化眼光，就隨處可見文化現(xiàn)象、文化知識，不會讓學生置身于文化寶山，卻兩手空空。

二、中學語文教材中積淀著豐富的傳統(tǒng)文化

中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體。教材中所選擇的課文從上古到當今，時間跨度在三千年以上，雖以近代、現(xiàn)代文章為主，但出自古人手筆的詩、詞、文、賦、戲曲、小說并不在少數(shù)，這些課文不僅是古代文章的精華，也是古代文學、文化遺產中的精華。其中不僅積淀著豐富的古代文化，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

1.中學語文教材是幾千年中國文化的精華

在中華民族數(shù)千年的文明史上，從孔夫子到毛澤東，世世代代的人們不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，也創(chuàng)造了瑰麗輝煌的語文文化。中學教材中入選的古人文章，均為著名作家的經典作品，在各種不同體裁上，構建了獨特的風范。如《詩經·碩鼠》是古代四言詩的典范；《涉江》是古代騷體詩的典范；《荀子·勸說》、《韓非子·五蠹》是古代論說體的典范；《鴻門宴》、《陳涉世家》是古代史傳文學中的經典之作；陶淵明的《歸園田居》、《飲酒》是五言詩的典范；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》是詞中的精品，它們氣勢磅礴，均為豪放之作；柳永的《雨霖鈴·寒蟬凄切》、李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》則是風流嫵媚的婉約之作；王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》、范仲淹的《岳陽樓記》、袁宏道的《滿井游記》是“記”體文章的精品；關漢卿的雜劇《竇娥冤》第三折，無名氏的京劇《打漁殺家》第一場，可稱得上古代戲劇文學的精品力作。所選精品，既為中學生學習古代文學樹立了范本，又為他們學習古代漢語提供了范例。這些精品或言簡意賅、意境深遠，或抒發(fā)感慨、揭示哲理，或寓情于景、清新雅致，或托物言志，揭示生活真諦，真是字字淘洗，句句精酌，篇篇溢彩流金，巧奪天工，無人工斧鑿之痕跡。

2.中學語文教材選錄的課文中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化

語文文化與傳統(tǒng)文化既有聯(lián)系又有區(qū)別，傳統(tǒng)文化的保存與流傳雖離不開語文這一媒介，然傳統(tǒng)文化一旦形成，它又可以脫離語言文字，而存在于人們的意識、語言、行動中，存在于人們的日常生活中。語文文化更多的應用于人們的交際和傳遞信息，因而它更具工具性。而傳統(tǒng)文化一旦為人們所接受，不管人們自覺不自覺，其中的價值觀、道德觀、審美觀都將對人們的思想與行為產生導向與制約作用。

但是這里所說的傳統(tǒng)文化乃是“語文文化”中的一部分，而這里所講的“語文文化”又僅限于課文教材范圍。傳統(tǒng)文化則緊緊依賴語文文化，嚴格限于中學語文教材范圍，這就要求我們中學語文教育工作者在傳授語文知識時，必須用新的視角、新的眼光去認識和挖掘教材中蘊含的中國傳統(tǒng)文化，并用恰當?shù)姆绞絺魇诮o學生，使學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶，自覺地去繼承與發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

中學語文教材中的傳統(tǒng)文化是非常豐富的，反映社會生活的各個領域。這里有傳統(tǒng)的禮儀文化、道德文化、民俗文化、審美文化、建筑文化、音樂文化、工藝文化等有傳統(tǒng)的人生觀、價值觀、審美觀，有中華民族傳統(tǒng)的性格、精神和意志品質。

施耐庵的《水滸傳》中的精彩片段《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》，人們習慣于對魯達路見不平、拔刀相助的俠義精神以及勇武過人、力大勢沉的英雄品質大為贊賞，若深入分析，魯達的英雄行為中還反映古代勞動人民的道德價值判斷，對英雄的審美認識。《師說》是韓愈的名作，文章的表層意思說的是從師求學的道理，也抨擊了士大夫中自恃門第高貴而不肯拜師求學的陋習。從深層的文化意蘊說，文章還涉及到我國古代尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國古代隱士文化也是很豐富的，各種文學體裁中均有反映，尤其以詩歌最為突出，可以說，隱士文化是舊時代正直知識分子厭惡官場，鄙棄功名，珍視自我人格，向往自由這一高潔人格的體現(xiàn)，從先秦時的楚狂、莊周，到清代的隨園主人袁枚，其中最著名的有東漢的嚴子陵、東晉的陶淵明、唐朝的王維、孟浩然等，這些隱士文化在中學教材中多有體現(xiàn)。《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源記》都是陶淵明田園詩的代表作，又是表現(xiàn)陶淵明隱士情懷的代表作，所蘊含的隱士文化是豐富的。

三、中學語文教師應該成為傳統(tǒng)文華的傳播者

既然中學語文教材中蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，作為中學語文教師來說，無疑是承擔著將傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚光大的重大使命。如何將傳統(tǒng)文化授予學生，是當下中學語文教師探討的新課題。

迅速提高中學語文教師專業(yè)素質，使每位中學語文教育工作者的知識結構得到更新，傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)有所提高，更新語文教學觀念，改變以往單一的語文教學模式，在語文教學中把傳統(tǒng)文化教育的內容滲透進去，在保證語文教育為主的情況下，有機的進行傳統(tǒng)文化教育，使學生既學習語文知識，又學到傳統(tǒng)文化知識。以馬克思主義的觀點、方法，實事求是的態(tài)度，科學地分析語文教材中的傳統(tǒng)文化，分清精華與糟粕，讓中華民族優(yōu)秀的古代文化，世代相傳并發(fā)揚光大。

（作者單位：江蘇省鹽城市濱海縣八灘第二中學）