高職院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課必要性及實(shí)施途徑探討

摘 要：2019年起高職院校各專業(yè)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課，以既向?qū)W生傳授中華民族古今優(yōu)秀文化又對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育為雙重目標(biāo)，符合高職階段學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，很有必要。鑒于課程內(nèi)容的廣泛性、跨學(xué)科性，對授課教師提出了較高要求，即既要具備淵博的知識、一定的社會閱歷，還要采用靈活多樣的教學(xué)方式方法，以收師生皆滿意之效。

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育;高職院校;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;跨學(xué)科

DOI：10.12249/j.issn.1005-4669.2020.26.232

當(dāng)今社會發(fā)展對高等職業(yè)教育需求越來越大、要求也越來越高，在經(jīng)過量的擴(kuò)張之后，提高育人水平成為發(fā)展的重心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課納入高職各專業(yè)人才培養(yǎng)方案課程體系對于高職院校培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的學(xué)生起到了積極的作用，必要性明顯，但是課程教學(xué)具體實(shí)施途徑要求較高。

1 開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的必要性

1.1 我國高等職業(yè)教育的發(fā)展形勢及國家政策規(guī)定

隨著我國高等教育的持續(xù)發(fā)展，從精英教育到大眾教育再到普及教育，高等教育已經(jīng)走入尋常百姓家，人們對高等教育規(guī)律的認(rèn)識也越來越深入、客觀，觀念已經(jīng)發(fā)生了較大變化，越來越多的人認(rèn)識到需要通過高等教育培養(yǎng)的從事學(xué)術(shù)研究和高技術(shù)崗位的人才是少數(shù)，大部分學(xué)生是要通過接受高等教育成為掌握一技之長的實(shí)用型勞動(dòng)者。于是以培養(yǎng)高技能、實(shí)用型人才為目標(biāo)的高職院校迅猛發(fā)展起來，根據(jù)教育部發(fā)布的《2019年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2019年全國共有普通高等學(xué)校2688所（含獨(dú)立學(xué)院257所），其中本科院校1265所，招生4312880人，高職（專科）院校1423所，招生4836146人，數(shù)據(jù)表明我國高等職業(yè)教育院校數(shù)量、招生數(shù)量均已超過普通本科院校，成為高等教育的重要組成部分。

面對如此龐大規(guī)模的高等職業(yè)教育，國家在重視學(xué)生的專業(yè)知識教育之外還高度重視學(xué)生的思想道德與文化素養(yǎng)教育，2019年6月5日教育部下發(fā)的《教育部關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見》教職成〔2019〕13號第二條第二款第一項(xiàng)規(guī)定：“高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將思想政治理論課、體育、軍事課、心理健康教育等課程列為公共基礎(chǔ)必修課程，并將馬克思主義理論類課程、黨史國史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、信息技術(shù)、語文、數(shù)學(xué)、外語、健康教育、美育課程、職業(yè)素養(yǎng)等列為必修課或限定選修課。”這一文件的頒發(fā)從國家層面指出了開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性、重要性。

1.2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課簡介

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課旨在向?qū)W生傳授中國源遠(yuǎn)流長且經(jīng)過甄別精選的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，時(shí)間上以古代、近代為主，也包含當(dāng)代，統(tǒng)攬古今，通過全面廣泛、科學(xué)合理、生動(dòng)形象的知識體系編排，使學(xué)生能夠通過一學(xué)期18周36課時(shí)的學(xué)習(xí)，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較詳盡的了解掌握。主要內(nèi)容一般包括：中國古代哲學(xué)思想、中華傳統(tǒng)美德、中國語言文字、中國古代文學(xué)、中國器物文化、中醫(yī)診療與養(yǎng)生、中國傳統(tǒng)建筑、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中華傳統(tǒng)服飾文化、中華飲食文化、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化、中國商貿(mào)文化等[1]。

1.3 開設(shè)必要性

1.3.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課博大精深，能豐富青年學(xué)生的人文知識素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課涵蓋內(nèi)容廣泛，包括哲學(xué)、思想、文學(xué)、科技常識、習(xí)俗民俗、飲食等人文常識，對于高職各專業(yè)學(xué)生來說，能最大限度的拓展學(xué)生的人文素養(yǎng)。以學(xué)前教育專業(yè)為例，該專業(yè)除了要學(xué)習(xí)學(xué)前教育基本理論、音樂舞蹈繪畫藝術(shù)技能之外，還需要具備豐富淵博的常識，才能勝任今后的游戲化、活動(dòng)化、生活化幼兒園教育教學(xué)工作，才能滿足兒童的好奇心，才能樹立一名合格幼兒教師應(yīng)有的職業(yè)威信，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的廣博人文常識正好為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生提供了汲取知識的良機(jī)，這些人文知識將會在今后的職業(yè)生涯中不經(jīng)意的釋放出來。而對于理工農(nóng)醫(yī)經(jīng)管各專業(yè)來說，僅僅掌握本專業(yè)知識是不夠的，學(xué)生要具備足夠的人文素養(yǎng)才是全面發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課對于增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文情調(diào)的重要性顯得不言而喻。

1.3.2 增強(qiáng)青年學(xué)生民族自信心、自豪感，進(jìn)行愛國主義教育

中國近代思想家、政治家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法領(lǐng)袖之一梁啟超（1873—1929）在其名篇《少年中國說中》這樣贊嘆道“少年智則國智，少年富則國富;少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立;少年自由則國自由;少年進(jìn)步則國進(jìn)步;少年雄于地球，則國雄于地球。”[2]同樣，對于當(dāng)今我們這樣的制造業(yè)大國來說，需要千萬計(jì)的高職院校培養(yǎng)出來的高技能型人才從事一線實(shí)際操作，高職院校的青年學(xué)生是充滿活力的群體，其在校受教育狀況事關(guān)國家和民族的未來，學(xué)校教育為其走入社會搭建了平臺、架起了橋梁、定位了專業(yè)方向，而愛國主義教育是必不可少的，很難想象一個(gè)不愛國的人會為國家為社會做出什么。以前高職院校的愛國主義教育課程無外乎是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、形勢與政策等之類，偏重于思想、理論、宏觀，具體性不夠，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課則恰好彌補(bǔ)了這一不足，該課程詳細(xì)歸納總結(jié)了中華民族從古至今領(lǐng)先于世界的輝煌燦爛文化，能使青年學(xué)生真切實(shí)際的感受到，愛國熱情油然而生，幫助其塑造科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對于其進(jìn)行科學(xué)合理的職業(yè)規(guī)劃、走好人生之路具有重要意義，教師的價(jià)值也得到進(jìn)一步體現(xiàn)，不但“教書”而且“育人”。

1.3.3 學(xué)生實(shí)際反應(yīng)

高職階段的學(xué)生已經(jīng)是在接受高等教育的成年人，以成年人的思維方式、心理應(yīng)對教師的教育教學(xué)，是非明辨度高，其接受教育的過程不能只是教師憑任務(wù)式的灌輸、擠壓，“萬馬齊喑究可哀”，激發(fā)學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性主動(dòng)性顯得特別重要。從實(shí)際教學(xué)觀察了解來看，各專業(yè)學(xué)生普遍對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較高熱情，課堂參與度較高，師生互動(dòng)性強(qiáng)，氣氛活躍輕松。學(xué)生通過課堂教學(xué)學(xué)到了大量有用的常識性知識、加深了對中華燦爛文化的認(rèn)知、增強(qiáng)了愛國熱情，課程實(shí)施整體效果良好。同時(shí)，根據(jù)課程特點(diǎn)和實(shí)際需要，本門課在人才培養(yǎng)方案課程體系中定為考查課，不需要學(xué)生死記硬背，了解、理解、認(rèn)知即可，不增加學(xué)生記憶壓力，確保了學(xué)生輕松愉快的學(xué)習(xí)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的實(shí)施途徑

2.1 課堂講授

因?yàn)楸鹃T課程知識面非常寬泛，不屬于某個(gè)單一學(xué)科，講授本門課程首先需要教師具備較為淵博的跨學(xué)科知識，如此才能在課堂教學(xué)時(shí)旁征博引、融會貫通，從教學(xué)實(shí)際來看以歷史專業(yè)背景為最佳;其次需要教師具備一定的人生閱歷，三觀成熟、生活經(jīng)驗(yàn)豐富、見多識廣。只有具備了這兩個(gè)條件，課堂教學(xué)時(shí)才能立足于教材又不依賴于教材，深入淺出、游刃有余、激發(fā)學(xué)生共鳴，達(dá)到良好的教學(xué)效果，既讓學(xué)生了解掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本常識又讓學(xué)生在情感上得到陶冶，真正做到入腦入心，感受中華文化無窮魅力。例如在講到老子的道家思想時(shí)，如只按照教材介紹老子的生平、主要思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，顯得僵化、無趣、知識儲備不足，可以補(bǔ)充讓學(xué)生賞析老子的代表作《道德經(jīng)》，感受其思想之精深（道生一，一生二，二生三，三生萬物……）及文采之優(yōu)美（對偶、排比、比喻、設(shè)問、反問、聯(lián)珠）[3]，最后老師總結(jié)概況道家思想在當(dāng)今顯然不符合社會發(fā)展需要但是也有助于修身養(yǎng)性，這樣就讓學(xué)生對道家思想有了一個(gè)較為全面、客觀的認(rèn)識。本門課講授切記教師知識面狹窄、照本宣科，會造成課堂氣氛壓抑，學(xué)生厭學(xué)。

以學(xué)前教育專業(yè)為例，由于本專業(yè)學(xué)生大部分文科出身且以女生為主，年齡在20歲左右，對文學(xué)語言類敏感性要強(qiáng)一些、又有一定的知識、生活經(jīng)驗(yàn)積累，故在教師采用這樣的教學(xué)方式時(shí)學(xué)生能積極配合，踴躍發(fā)言參與討論，在輕松愉快的氛圍中受到了潛移默化的教育。例如在講到洪昇（1645—1704）《長生殿》時(shí)，先講述本書主題是描繪唐明皇和楊貴妃的愛情悲劇，然后拓展到唐朝大詩人白居易同樣是寫此二人愛情故事的《長恨歌》，之后組織學(xué)生討論作為一個(gè)即將面臨情感選擇的年輕女大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的愛情觀，怎樣看待親情、愛情、友情。學(xué)生討論熱烈，既讓學(xué)生學(xué)到了知識，又創(chuàng)造了對學(xué)生進(jìn)行愛情觀、思想品德教育的契機(jī)，起到了“課程思政”的作用，對學(xué)生今后走入社會、融入社會起到了指導(dǎo)作用。這樣下來往往是整堂課90分鐘都在歡聲笑語中不知不覺的度過，講臺為教師提供了展示自己才華的舞臺、教室成了學(xué)生接受教育的海洋，下課鈴響了師生雙方都覺得還是意猶未盡，期待著下次課的到來。

2.2 實(shí)踐教學(xué)

高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)注重學(xué)生實(shí)際操作能力，決定了實(shí)踐性教學(xué)的重要性，一般是實(shí)踐性教學(xué)學(xué)時(shí)原則上占總學(xué)時(shí)數(shù)50%以上，理實(shí)比1：1左右，但是具體到不同學(xué)科不可能一刀切，因?qū)W科而異，實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科可以大大超過50%，理論性強(qiáng)的學(xué)科不能強(qiáng)求達(dá)到此標(biāo)準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課是以理論為主的課程，無法達(dá)到50%的實(shí)踐性教學(xué)比例，建議盡可能采用教具、圖片、影音資料等增強(qiáng)教學(xué)直觀性，采用提問、討論、學(xué)生講述等方式增強(qiáng)課堂互動(dòng)性，以此彌補(bǔ)實(shí)踐性的不足。

3 結(jié)語

高職院校從2019年起開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課是黨和政府在全面建設(shè)小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)期作出的決策，對于高職院校青年學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)愛國熱情具有重要意義。課程實(shí)際教學(xué)中得到了廣大教師和學(xué)生的一致認(rèn)可，取得了良好的教育教學(xué)效果，需要一如既往的堅(jiān)持下去，使高職院校培養(yǎng)出來的學(xué)生既專業(yè)上過硬又思想上堅(jiān)定，成為國家和社會急需的高技能實(shí)用型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]盧志寧，荊愛珍，王晴主編.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[M].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，2019.

[2]梁啟超.少年中國說-飲冰室合集[M].北京：中華書局，1989.

[3]林語堂.林語堂作品集：老子的智慧[M].北京：北京聯(lián)合出版社，2013.

作者簡介

胡慶華（1976-），男，漢族，安徽舒城人，畢節(jié)職業(yè)技術(shù)學(xué)院教育科學(xué)系教師，副教授，教育學(xué)碩士，研究方向：高等教育學(xué)、學(xué)前教育學(xué)。