家國(guó)情懷在高中少數(shù)民族史教學(xué)中的滲透芻議
——以《遼夏金元的統(tǒng)治》的教學(xué)為例

樊紅丹

●江蘇省宜興中學(xué)

目前，隨著統(tǒng)編高中歷史教材在全國(guó)的逐漸推廣，新一輪教材改革也逐漸拉開帷幕。與之前使用數(shù)十年的高中歷史教材相比，新教材在關(guān)于中國(guó)古代史方面有一個(gè)顯著變化，即加入了大量少數(shù)民族史的內(nèi)容，如十六國(guó)與北朝、遼夏金元等。在立德樹人的教學(xué)宗旨下，如何以家國(guó)情懷引領(lǐng)少數(shù)民族史教學(xué)、如何正確地認(rèn)識(shí)少數(shù)民族在中華民族形成過程中的作用，需要廣大一線教師在教學(xué)中慢慢摸索。筆者在本文以《遼夏金元的統(tǒng)治》的教學(xué)為例，試圖從家國(guó)情懷的內(nèi)涵、少數(shù)民族在中國(guó)古代史上的地位等角度對(duì)這一問題進(jìn)行探討，以期拋磚引玉。

一、家國(guó)情懷在少數(shù)民族史教學(xué)中的解讀

在高中歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷這一概念首先體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)祖國(guó)的高度認(rèn)同感、歸屬感上。長(zhǎng)期以來，高中歷史教科書中除了元朝、清朝外，對(duì)其他少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)鮮有涉及。值得肯定的是，統(tǒng)編教材在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺憾，如在《遼夏金元的統(tǒng)治》一課中，教材敘述了契丹族的遼朝、黨項(xiàng)族的西夏、女真族的金朝、蒙古族的元朝，內(nèi)容涉及這些民族的崛起、政治制度、民族關(guān)系等。

在少數(shù)民族史教學(xué)中，家國(guó)情懷的內(nèi)涵和外延還應(yīng)該包含以下內(nèi)容。首先，少數(shù)民族和漢族一樣，世代生活在這片土地上，是我們的祖先，是我們的骨肉同胞。其次，少數(shù)民族在中華民族的形成過程中發(fā)揮了重要作用。最后，歷史上的民族融合基本上都是雙向的，不僅僅是少數(shù)民族的漢化，也有漢族對(duì)少數(shù)民族文化的吸收與內(nèi)化。正是在這種雙向融合中，中華民族逐漸形成。

二、正確看待少數(shù)民族在中國(guó)古代史中的地位和作用

少數(shù)民族很多居住在祖國(guó)的邊疆，游牧民族居多，在中國(guó)古代史上，他們的地位和作用無可替代。

在政治領(lǐng)域，對(duì)于大一統(tǒng)國(guó)家的形成而言，少數(shù)民族扮演了施壓者、維護(hù)者、拓展者的角色。以《遼夏金元的統(tǒng)治》的教學(xué)為例，正是由于遼、西夏、金的巨大壓力，北宋與南宋不得不在對(duì)內(nèi)政策上進(jìn)行了一系列的調(diào)整，比如王安石變法等，逐步加強(qiáng)中央集權(quán)。西夏在政治制度上基本模仿北宋，把中原的政治文化傳播至北方邊疆地區(qū)，某種程度上成為大一統(tǒng)的維護(hù)者。元朝不僅在地理上極大地拓展了祖國(guó)的版圖，而且，在地方制度上，元朝改變了傳統(tǒng)中國(guó)“山川形便”的行政區(qū)劃原則，以“犬牙交錯(cuò)”為原則，促進(jìn)了不同地理區(qū)化的政治整合和文化交流。在行省制這一板塊，新教材關(guān)于元朝對(duì)邊疆的具體措施，特別指出“元朝對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這是前代大一統(tǒng)王朝沒有做到的”，大大肯定了元朝對(duì)大一統(tǒng)的多民族國(guó)家形成的貢獻(xiàn)。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，少數(shù)民族的游牧經(jīng)濟(jì)與漢族的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形成了互補(bǔ)態(tài)勢(shì)。以遼朝與北宋為例。澶淵之盟以后，北宋在邊境上的雄州(治今河北雄縣)、霸州(治今河北霸州)等地設(shè)置榷場(chǎng)，開放交易。北宋政府用香料、犀角、象牙、茶葉、瓷器、漆器、稻米和絲織品等，交換遼的羊、馬、駱駝等牲畜，不僅如此，雙方的民間交易也很發(fā)達(dá)。這種經(jīng)濟(jì)上的交流滿足了雙方在經(jīng)濟(jì)生活上的需要，加強(qiáng)了民族友誼。

在文化領(lǐng)域，一方面，漢族與少數(shù)民族彼此融合，在此過程中，儒家文化逐漸推廣，成為全民族共同的文化。另一方面，元朝時(shí)，很多蒙古人遷入中原，同漢族雜居相處，來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國(guó)，同蒙古人、漢人等民族長(zhǎng)期相處，不斷通婚，逐漸被吸收、融合而形成我國(guó)回族的前身——回回。

縱觀整個(gè)中國(guó)古代史，少數(shù)民族政權(quán)有著漫長(zhǎng)的統(tǒng)治時(shí)期。同時(shí)，由于少數(shù)民族政權(quán)較多集中在我國(guó)的邊境地區(qū)，那里的自然條件惡劣，但是經(jīng)過少數(shù)民族政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)民族人民的世代開發(fā)，為我國(guó)邊境地區(qū)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及軍事發(fā)展起到了巨大作用，并為我國(guó)最終的統(tǒng)一奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，在當(dāng)今新教材改革的背景下，對(duì)廣大高中一線歷史教師而言，講述少數(shù)民族的歷史，首先要解決的問題就是家國(guó)情懷這一概念的解讀。也就是說，首先要讓學(xué)生通過教材的講述，通過對(duì)少數(shù)民族在歷史上的演變與貢獻(xiàn)的解讀，明白這樣一個(gè)道理，即今天的中國(guó)是華夏眾多民族共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族也是我們的祖先，他們的歷史值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去尊重、去認(rèn)同。在目前復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，對(duì)于今天的高中生而言，如何正確看待少數(shù)民族在中國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)，這不僅涉及黨的民族平等、民族團(tuán)結(jié)政策更好地貫徹實(shí)施，也更有利于祖國(guó)統(tǒng)一，這也是我們研究這一問題的宗旨所在。