老子的養(yǎng)生老師

鄭 洪

浙江中醫(yī)藥大學（310053）

老子是道家的創(chuàng)始人。道家及其后繼的道教對中醫(yī)養(yǎng)生影響巨大。后人認為，《道德經》既是一本哲學書，也是一本養(yǎng)生書。

那么老子的養(yǎng)生思想又是從何而來的呢？據載他是有老師的。歷史上關于誰是老子的老師有三種說法，一說是商容，一說是容成，一說是廣成子。但有人認為這三個其實是同一個人，又有人認為廣成子就是老子……我們試著看看他們之間的關系，并了解老子的養(yǎng)生思想是怎么來的。

首先來看商容，據說他是殷商時期的賢人，一說又名常摐。東漢經學家高誘在注解《淮南子》時說：“老子業(yè)于商容，見舌而知守柔矣。”這是什么意思呢？劉向《說苑》說得比較詳細。說常摐得病很重，老子去問候他，問還有什么遺言要給我嗎？常摐說，我正要找你。向老子張大口，一會問他：我舌頭還在嗎？老子說在。又問：我牙齒還在嗎？老子說不在了。常摐問：你懂了嗎？老子一下明白了：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”常摐笑著說，我可以安心去了。

后來，在老子寫的《道德經》中，我們看到了這些充滿辯證思想的論述：“柔弱勝剛強。”(三十六章)“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”(四十三章)“堅強者死之徒，柔弱者生之徒。”(七十六章)“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”(七十八章)

當然，柔弱不是懦弱，不是虛弱，只是外表不逞強。這種思想對中國人影響很大。在養(yǎng)生方面一個典型的例子就是太極拳，外表柔和而力在其中。這確實是有東方特色的養(yǎng)生鍛煉之道。

常摐和商容，兩者音相近，所以字相通，只是寫法不同，是同一個人。但有批評者指出，這個人不應該是殷商時期的人，否則與老子的年代差太遠了。

其次是容成。有兩位著名文字學家都記載他與老子的關系。陸德明《經典釋文》云：“容成，老子師也。”俞樾《莊子人名考》云：“《漢書·藝文志》陰陽家有《容成子》十四篇，房中家又有《容成陰道》二十六卷，此即老子之師也。”

容成教過老子什么呢？《列仙傳·容成公》載：“容成公者，自稱黃帝師，見于周穆王。能善補導之事，取精于玄牝。其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也。發(fā)白更黑，齒落更生。事與老子同。亦云老子師也。”

《道德經》第六章說：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”對這句話的解釋很多，其中以唐代杜光庭的解釋最簡單，他說玄牝就是口鼻，這一句話指出了練習靜功的最基本法則，即以深長柔和的呼吸來涵養(yǎng)身體，所以叫“谷神”。練習久之有“發(fā)白更黑，齒落更生”的養(yǎng)生效果。

《列仙傳》里說，這個“容成公”也是黃帝的老師。在西漢長沙馬王堆出土的珍貴養(yǎng)生文獻《十問》中，確實有一段“黃帝問于容成“的對答。黃帝問容成，人為什么有的長壽，有的短命？我想了解練習氣息之道。容成回答說：你想要長壽，就要觀察天地的變化。能得天地之精華就壽長，反之則命短。然后教給黃帝練氣之道，如“吸氣之道，必致之末”，意思吸氣要用意念周流全身，這樣就會四肢溫暖；又說呼吸要深長持久，才能將新鮮空氣保持，將陳舊氣息吐出，這有利于長壽。另外容成還講究練氣的時機，認為早上的空氣最好，通過練習，可將此時的天地之精華灌滿九竅，充實五臟六腑。另外要求一定要節(jié)制房事，所謂“治氣有經，務在積精，精盈必瀉，精出必補”，這與中醫(yī)所說的“腎為呼吸之根”道理相通。

老子書中的練氣內容，與容成所說是近似的。國學大師饒宗頤說，老子之學確有不少來自容成。當然，反對者最大的疑問仍然是：黃帝與老子時代相差這么遠，容成怎么可能同時是兩人的老師呢？

第三個廣成子，文獻記載中他與容成的事跡近似。《莊子》中記載黃帝去崆峒山恭敬地向廣成子請教如何修煉長生久視的養(yǎng)生之道。廣成子卻說他俗務過多，不足以言道。于是黃帝退下，不理政務，閑居三個月，再去問廣成子。廣成子這次告訴他說：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女（汝）形，無搖女精，乃可以長生。”所說的意思，也是強調要靜坐養(yǎng)身心，節(jié)欲以保精，則能長生。

關于廣成子有兩個說法。其一，因為黃帝問道于容成和問道于廣成子的一些內容比較接近，所以有人認為他們其實是同一人。如《列子·湯問》說：“黃帝與容成子居崆峒之上，同齋三月。”所以廣成子即容成，也就是說他也是老子的老師。第二種說法，據葛洪說，老子是個仙人，在不同時期叫不同名字，在黃帝時代叫廣成子，在顓頊時代叫赤精子。所以唐代成玄英說：“廣成，即老子別號也。”

看到這里，讀者都糊涂了，老子的老師到底是誰呢？種種神仙傳說有根據嗎？

現代人當然不相信什么神仙。那種關于老子活了2000多年、不同時期有不同化身的說法，是在道教形成之后出現的，出于宗教傳播的需要，將老子神化了。其實，筆者認為商容、容成、廣成子都可算是老子的老師，他們并不是同一個人，而是一個家族世系中不同時期的人。

莊子曾經列舉遠古時代的氏族說：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏。”可見容成氏是跟黃帝（軒轅氏）、神農、伏羲（伏犧氏）并稱的古老氏族，這個氏族的存在一直沒有中斷。近年從上海博物館戰(zhàn)國楚竹簡整理出一份文獻就叫《容成氏》，記錄了西周以前的許多歷史事件。

遠古時代人們姓名意識不強，經常用氏族名稱作為代稱。不同時代都有“容成”，黃帝時代有，殷商時代也有（即商容，商代的容成），老子生活的春秋時期也有。一個人不可能活這么長時間，所以不同時期文獻中記載的，其實分別是各自時代的容成氏。從文獻來看，他們世世代代精于練氣，既曾傳授黃帝，又曾教導老子。也正因此，后人認為黃帝之學與老子之學有相通之處，合稱為“黃老之學”，在戰(zhàn)國到漢朝初年都很盛行。

以上故事里還有一點值得提出來。我們今天看春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，有很多偉大思想令人驚嘆。其實如果從黃帝時代算起，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國也有2000多年了。這些偉大思想應該是前面這2000多年人類智慧積累和升華的結晶，并非某一個人短時期發(fā)明出來的。所以，老子的深邃理論與養(yǎng)生思想，背后可能有著容成氏族長期的實踐積淀作為基礎。