古籍叢刊

《田家五行》云：“十二月二十五日，夜煮赤豆粥合家食之，出外者留之，名曰口數(shù)粥，能袪瘟鬼。”

《負(fù)喧雜錄》：“是月二十四日，取井花水，平旦初汲者，浸乳香數(shù)塊，至元旦五鼓，暖令溫。從小飲乳香一豆大，咽水三口，則一年不染時(shí)疫。”

《多能鄙事》曰：“是月取烏鴉一二只，入瓶泥封固，燒為末。治一切癆瘦、骨蒸、咳嗽。米飲調(diào)下二錢，良。”

《內(nèi)景經(jīng)》曰：“臘八日修百福齋。二十八日修迎新齋。是月初六日天倉(cāng)開(kāi)，宜入山修道。”

《瑣碎錄》：“臘月晨起，以蒸餅卷豬脂食之，終歲不生瘡疥。久服肌體光澤。”

《法天生意》云：“川烏炒黃，絹袋盛裝酒浸，服少許，可療頭風(fēng)。”

十二月事忌

《千金方》：“是月勿食生韭，勿食霜爛果菜，勿食蚌蟹鱉蝦鱗蟲之物，勿食獐肉，勿食牛豬豘肉，勿食生椒，勿食葵菜，大抵與十一月忌同。勿犯大雪，勿傷筋骨，勿妄針刺。”

《月忌》：“二十一日不可問(wèn)疾。初七日不宜水陸遠(yuǎn)行，兇。初九日、二十五日，忌裁衣交易。”

《瑣碎錄》曰：“除夜勿嗔罵奴仆，并碎器皿，仍不可大醉。八日名王侯臘，忌夫婦入房。”

十二月修養(yǎng)法

季冬之月，天地閉塞，陽(yáng)潛陰施，萬(wàn)物伏藏，去凍就溫，勿泄皮膚大汗，以助胃氣。勿甚溫暖，勿犯大雪。宜小宣，勿大全補(bǔ)。眾陽(yáng)俱息，勿犯風(fēng)邪，勿傷筋骨。卦臨，臨者，大也，以剛居中，為大亨而利于貞也。生氣在亥，坐臥宜向西北。

孫真人曰：“是月土旺，水氣不行，宜減甘增苦，補(bǔ)心助肺，調(diào)理腎臟，勿冒霜雪，勿泄津液及汗。初三日宜齋戒靜居，焚香養(yǎng)道，吉。”

《靈劍子》導(dǎo)引法

以兩手聳上，極力三五遍，去脾臟諸疾不安，依春法用之。

冬時(shí)逸事

臘八日粥

臘月八日，東京作浴佛會(huì)，以諸果品煮粥，謂之臘八粥，吃以增福。

饋歲別歲

蘇公詩(shī)云：“為歡恐無(wú)具，假物不論貨。富人事華靡，珠繡光翻坐。貧者愧不能，微贄出舂磨。”言彼此相送產(chǎn)物，以為饋歲。

又子瞻詩(shī)云：“人行猶可復(fù)，歲行那可追？已逐東流水，赴海歸無(wú)時(shí)。東鄰酒初熟，西舍彘亦肥。且為一日歡，毋為窮年悲。”以酒相歡，謂之別歲。

守歲分歲

子瞻詩(shī)略云：“兒童強(qiáng)不睡，拍手夜歡嘩。晨雞且莫唱，更鼓畏慘撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無(wú)年，心事恐蹉跎。”故大小飲酒相歡，除夕坐以待旦，謂之守歲。范至能詩(shī)略云：“奉祠席撤夜未艾，飲福之余即分歲。地爐火暖蒼術(shù)香，饤盤果餌如蜂房。小兒但喜新年至，頭角長(zhǎng)成添意氣。老翁把杯心茫然，增年翻是減吾年。荊釵勸酒仍祝愿，但愿尊前且強(qiáng)健。”合室大小除夕敘飲歡宴，謂之分歲。

炷暖香

云溪僧舍，冬月客至，焚暖香一炷，滿室如春。故詹克愛(ài)詩(shī)云：“暖香炷罷春生室，始信壺中別有天。”

煮建茗

逸人王休與僧道交，冬月，取冰之精瑩者，烹建茗以供。

暖寒會(huì)

王元寶大雪時(shí)，令童仆掃雪，開(kāi)具酒宴迎賓，謂之暖寒會(huì)。

三余足學(xué)

冬為歲余，故冬月可就問(wèn)學(xué)。《漢書》東方朔云：“三冬文史足。”

書物候風(fēng)

《左傳》云：“凡分至啟閉，必書云物為備故也。”《灸經(jīng)》曰：“至日風(fēng)從南來(lái)，名為虛賊，傷人。”

諧律度晷

冬至始致八能之士，以調(diào)律歷。至日度晷景，候鐘律，權(quán)土炭，效陰陽(yáng)也。

愛(ài)日履霜

《左傳》曰：“冬日可愛(ài)。”又曰：“履霜堅(jiān)冰，君子知戒。”

鑿冰爨燧

《詩(shī)》云：“一之日，鑿冰沖沖。”《淮南子》曰：“孟冬之月，招搖指亥，爨松燧火。”

高子冬時(shí)幽賞

湖凍初晴遠(yuǎn)泛

西湖之水，非嚴(yán)寒不冰，冰亦不堅(jiān)。冰合初晴，朝陽(yáng)閃爍，湖面冰澌瓊珠，點(diǎn)點(diǎn)浮泛。時(shí)操小舟，敲冰浪游，觀冰開(kāi)水路，儼若舟引長(zhǎng)蛇，晶瑩片片堆棧。家僮善擊冰爿，舉手鏗然，聲溜百步，恍若星流，或沖激破碎，狀飛玉屑，大快寒眼，幽然此興，恐人所未同。扣舷長(zhǎng)歌，把酒豪舉，覺(jué)我陽(yáng)春滿抱，白雪知音，忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰，胸中不抱懼心，又何必以涉冰為戒？

雪霽策蹇尋梅

畫中春郊走馬，秋溪把釣，策蹇尋梅，莫不以朱為衣色，豈果無(wú)為哉？似欲妝點(diǎn)景象，與時(shí)相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客，故三冬披紅氈衫，裹以氈笠，跨一黑驢，禿發(fā)童子挈尊相隨。踏雪溪山，尋梅林壑，忽得梅花數(shù)株，便欲傍梅席地，浮觴劇飲，沉醉酣然，梅香撲袂，不知身為花中之我，亦忘花為目中景也。然尋梅之蹇，扣角之犢，去長(zhǎng)安車馬，何涼涼卑哉？且為眾嗤，究竟幸免覆轍。

三茅山頂望江天雪霽

三茅乃郡城內(nèi)山高處，襟帶江湖，為勝覽最歡喜地。時(shí)乎積雪初晴，疏林開(kāi)爽，江空漠漠寒煙，山回重重雪色。江帆片片，風(fēng)度銀梭，村樹幾家，影寒玉瓦。山徑人跡板橋，客路車翻縞帶。樵歌凍壑，漁釣冰蓑。目極去鳥歸云，感我遠(yuǎn)懷無(wú)際。時(shí)得僧茶烹雪，村酒浮香，坐傍幾樹梅花，助人清賞更劇。

西溪道中玩雪

往年因雪霽，偶入西溪，何意得見(jiàn)世外佳景。日雖露影，雪積未疏，竹眠低地，山白排雪，風(fēng)回雪舞，撲馬嘶寒，玉墮冰柯，沾衣生濕。遙想梅開(kāi)萬(wàn)樹，目亂飛花，自我人跡遠(yuǎn)來(lái)，踏破瑤街十里，生平快賞，此景無(wú)多。因念雪山苦行，妙果以忍得成，吾人片刻沖風(fēng)，更想護(hù)爐醉酒，噫，恣欲甚矣！雖未能以幽冷攝心，亦當(dāng)以清寒煉骨。

山頭玩賞茗花

兩山種茶頗蕃，仲冬花發(fā)，若月籠萬(wàn)樹，每每入山尋茶勝處，對(duì)花默共色笑，忽生一種幽香，深可人意。且花白若剪云綃，心黃儼抱檀屑，歸折數(shù)枝，插觚為供，枝梢苞萼，顆顆俱開(kāi)，足可一月清玩。更喜香沁枯腸，色憐青眼，素艷寒芳，自與春風(fēng)姿態(tài)迥隔。幽閑佳客，孰過(guò)于君？

登眺天目絕頂

武林萬(wàn)山，皆自天目分發(fā)，故《地鈐》有“天目生來(lái)兩乳長(zhǎng)”偈。冬日木落，作天目看山之游。時(shí)得天氣清朗，煙云凈盡，扶策躡巔，四望無(wú)際。兩山東引，高下起伏，屈曲奔騰，隱隱到江始盡，真若龍翔鳳舞。目極匹練橫隔，知為錢塘江也。外此茫茫，是為東海。幾簇松筠，山僧指云：“往宋王侯廢冢。”噫！山川形勝，千古一日，曾無(wú)改移，奈何故宮黍離，陵墓丘壑，今幾變遷哉？重可慨也。

山居聽(tīng)人說(shuō)書

老人畏寒，不涉世故，時(shí)山居曝背，茅檐看梅初放，鄰友善談，炙糍共食，令說(shuō)宋江最妙回?cái)?shù)，歡然撫掌，不覺(jué)日暮。吾觀道左豐碑，人間銘頌，是亦《水滸傳》耳，豈果真實(shí)不虛故說(shuō)？更惜未必得同此傳，世傳人口。

掃雪烹茶玩畫

茶以雪烹，味更清冽，所謂半天河水是也。不受塵垢，幽人啜此，足以破寒。時(shí)乎南窗日暖，喜無(wú)觱發(fā)惱人，靜展古人畫軸，如《風(fēng)雪歸人》《江天雪棹》《溪山雪竹》《關(guān)心雪運(yùn)》等圖，即假對(duì)真，以觀古人摹擬筆趣。要知世景畫圖，俱屬造化機(jī)局，即我把圖，是人玩景，對(duì)景觀我，謂非我在景中？千古塵緣，孰為真假，當(dāng)就圖畫中了悟。

雪夜煨芋談禪

雪夜偶宿禪林，從僧擁爐，旋摘山芋，煨剝?nèi)肟冢遁^世中美甚，欣然一飽。因問(wèn)僧曰：“有為是禪，無(wú)為是禪，有無(wú)所有，無(wú)非所無(wú)，是禪乎？”僧曰：“子手執(zhí)芋是禪，更從何問(wèn)？”余曰：“何芋是禪？”僧曰：“芋在子手，有耶？無(wú)耶？謂有何有？謂無(wú)何無(wú)？有無(wú)相滅，是為真空非空，非非空空無(wú)所空，是名曰禪。執(zhí)空認(rèn)禪，又著實(shí)相，終不悟禪。此非精進(jìn)力到，得慧根緣，未能頓覺(jué)。子曷觀芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋猶生。須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無(wú)，芋非火熟，子能生嚼芋乎？芋相終在不滅，手芋嚼盡，謂無(wú)非無(wú)，無(wú)從有來(lái)，謂有非有，有從無(wú)滅。子手執(zhí)芋，今著何處？”余時(shí)稽首慈尊，禪從言下喚醒。

山窗聽(tīng)雪敲竹

飛雪有聲，惟在竹間最雅，山窗寒夜，時(shí)聽(tīng)雪灑竹林，淅瀝蕭蕭，連翩瑟瑟，聲韻悠然，逸我清聽(tīng)。忽爾回風(fēng)交急，折竹一聲，使我寒氈增冷。暗想金屋人歡，玉笙聲醉，恐此非爾所歡。

除夕登吳山看松盆

除夕，惟杭城居民家戶架柴燔燎，火光燭天，撾鼓鳴金，放炮起火，謂之松盆。無(wú)論他處無(wú)敵，即杭之鄉(xiāng)村，亦無(wú)此勝。斯時(shí)抱幽趣者，登吳山高曠，就南北望之，紅光萬(wàn)道，炎焰火云，巷巷分岐，光為界隔。聒耳聲喧，震騰遠(yuǎn)近，觸目星丸，錯(cuò)落上下，此景是大奇觀。幽立高空，俯眺囂雜，覺(jué)我身在上界。

雪后鎮(zhèn)海樓觀晚炊

滿城雪積，萬(wàn)瓦鋪銀，鱗次高低，盡若堆玉。時(shí)登高樓凝望，目際無(wú)痕，大地為之片白。日暮晚炊，千門青煙四起，縷縷若從玉版紙中，界以烏絲闌畫，幽勝妙觀，快我冷眼。恐此景亦未有人知得。

起居安樂(lè)箋 上卷

高子曰：吾生起居，禍患安樂(lè)之機(jī)也。人能安所遇而遵所生，不以得失役吾心，不以榮辱縈吾形，浮沉自如，樂(lè)天知命，休休焉無(wú)日而不自得也，是非安樂(lè)之機(jī)哉？若彼偃仰時(shí)尚，奔走要途，逸夢(mèng)想于燕韓，馳神魂于吳楚，遂使當(dāng)食忘味，當(dāng)臥忘寢，不知養(yǎng)生有方，日用有忌，毒形蠱心，枕戈蹈刃，禍患之機(jī)乘之矣，可不知所戒哉？余故曰：“知恬逸自足者，為得安樂(lè)本；審居室安處者，為得安樂(lè)窩；保晨昏怡養(yǎng)者，為得安樂(lè)法；閑溪山逸游者，為得安樂(lè)歡；識(shí)三才避忌者，為得安樂(lè)戒；嚴(yán)賓朋交接者，為得安樂(lè)助。加之內(nèi)養(yǎng)得術(shù)，丹藥效靈，耄耋期頤，坐躋上壽，又何難哉？”錄古成說(shuō)，間附己意為編，箋曰《起居安樂(lè)》。

恬逸自足條

序古名論

羅鶴林曰：“唐子西詩(shī)云：‘山靜似太古，日長(zhǎng)如小年。’余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無(wú)剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國(guó)風(fēng)》《左氏傳》《離騷》《太史公書》，及陶杜詩(shī)，韓蘇文數(shù)篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢共偃息于長(zhǎng)林豐草間，坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子作筍蕨，供麥飯，欣然一飽。弄筆窗間，隨大小作數(shù)十字，展所藏法帖、筆跡、畫卷縱觀之，興到則吟小詩(shī)，或草《玉露》一兩段，再烹苦茗一杯。出步溪邊，邂逅園翁溪友，問(wèn)桑麻，說(shuō)粳稻，量晴校雨，探節(jié)數(shù)時(shí)，相與劇談一晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽(yáng)在山，紫綠萬(wàn)狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來(lái)歸，而月印前溪矣。”味子西此句，可謂妙絕。然此句妙矣，識(shí)其妙者蓋少。彼牽黃臂蒼，馳獵于聲利之場(chǎng)者，但見(jiàn)‘滾滾馬頭塵，匆匆駒隙影’耳，烏知此句之妙哉？人能真知此妙，則東坡所謂‘無(wú)事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十’，所得不已多乎？”

延叔堅(jiān)曰：“吾昧爽櫛梳，坐于客堂，朝則誦羲文之易，虞夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼之春秋。夕則逍遙內(nèi)階，詠詩(shī)南軒，百家眾氏，投閑而作，洋洋乎其盈耳，煥爛乎其溢目，紛紛欣兮其獨(dú)樂(lè)也。當(dāng)此之時(shí)，不知天之為蓋，地之為輿；不知世之為人，己之有軀。雖漸離擊筑，旁若無(wú)人；高鳳讀書，不知暴雨，方之于吾，未足況也。”

仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：“凡游帝王之門者，欲以立身?yè)P(yáng)名耳。而名不常存，人生易滅，優(yōu)游偃仰，可以自?shī)剩肪忧鍟纾詷?lè)其志。論之曰：‘使居有良田廣宅。背山臨流，溝池環(huán)匝，竹木周布，場(chǎng)圃筑前，果園樹后。舟車足以代步涉之難，使令足以息四體之役。養(yǎng)親有兼珍之膳，妻孥無(wú)苦身之勞。良朋萃至，則陳酒肴以?shī)手患螘r(shí)吉日，則烹羔豚以奉之。躊躇畦苑，游戲平林，濯清泉，追涼風(fēng)，釣游鯉，弋高鴻，風(fēng)于舞雩之下，詠歸高堂之上。安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之彷佛。與達(dá)者數(shù)子，論道講書，俯仰二儀，錯(cuò)綜人物。彈《南風(fēng)》之雅操，發(fā)清商之妙曲，逍遙一世之上，睥睨天地之間，不受當(dāng)時(shí)之責(zé)，永保性命之期。如是則可以凌霄漢，出宇宙之外矣。豈羨夫入帝王之門哉？”

秦子敕曰：“昔堯優(yōu)許由，非不弘也，洗其兩耳；楚聘莊周，非不廣也，執(zhí)竿不顧。得曝背隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時(shí)翱翔兮林澤，與沮溺為等儔。聽(tīng)玄猿之悲吟，察鶴鳴于九皋，身安為樂(lè)，無(wú)憂為福。處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。斯乃得志之秋，何困苦之戚也邪？”

王右軍既去官，與東土人士營(yíng)山水弋釣之娛，又與道士許邁共修服食，遍采名藥，不遠(yuǎn)千里，游東土中諸郡名山，泛滄海，嘆曰：“我卒當(dāng)以樂(lè)死。”

陶元亮曰：“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂羲皇上人。”

陶弘景愛(ài)山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓不能自已。謂門人曰：“吾見(jiàn)朱門廣廈，雖識(shí)其華樂(lè)，而無(wú)欲往之心。望高崖，瞰大澤，雖知此難立，恒欲就之。且永明中求祿，得輒差舛，若不爾，豈得為今日之事？”豈惟身有仙相，亦緣勢(shì)使之然。

王摩詰雅喜奉佛，居常蔬食，不茹葷血。得宋之問(wèn)藍(lán)田別墅，在輞口，輞水周于舍下，竹洲花塢。與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日。在京師，日飯數(shù)十名僧，以玄談為樂(lè)。齋中無(wú)所有，唯茶鐺酒臼，經(jīng)案繩床而已。

樂(lè)天云：“洛城內(nèi)外六七十里間，凡觀寺丘墅，有泉石花竹者靡不游，人家有美酒鳴琴者靡不過(guò)，有圖書歌舞者靡不觀。自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦時(shí)時(shí)往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過(guò)，必為之先拂酒罍，次開(kāi)篋詩(shī)。酒酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。”

樂(lè)天《廬山草堂記》云：“堂中設(shè)木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各數(shù)卷。樂(lè)天既來(lái)為主，仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和，一宿體寧，再宿心恬，三宿后，頹然嗒然，不知其然而然矣。”

醉吟先生宦游三十載，將退居洛下，所居有池五六畝，竹數(shù)千竿，喬木數(shù)千株，臺(tái)榭舟船，具體而微。與嵩山僧如滿為空門友，平泉客韋楚為山水友，彭城劉夢(mèng)得為詩(shī)友，皇甫朗之為酒友，每一相遇，欣然忘歸。

蘇子美答韓持國(guó)曰：“此伏臘稍足，居室稍寬，無(wú)應(yīng)接奔走之勞，耳目清曠，不設(shè)機(jī)關(guān)以待人，心安閑而體舒放。三商而眠，高舂而起，靜院明窗，羅列圖史琴樽以自?shī)省Ｓ信d則泛小舟，出盤閶二門，吟嘯覽古于江山之間，渚茶野釀，足以消憂，莼鱸稻蟹，足以適口。又多高僧隱君子，佛廟絕勝，家有林園，珍花奇石，曲池高臺(tái)，魚鳥留連，不覺(jué)日暮。”

阮孝緒著《高隱傳》：“言行超逸，名氏勿傳，為上品；始終不耗，名姓可錄，為中品；掛冠人世，棲心塵表，為下品。”