臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室的必要性研究

劉文靜

摘要：任何一個(gè)原生態(tài)物種，最早和人類生存與生活的必需發(fā)生密切聯(lián)系，同時(shí)衍生出諸多鮮活的精神文化事項(xiàng)，那么這個(gè)原生態(tài)物種便成為人類文化根脈中的一個(gè)文化要素。葫蘆作為分布區(qū)域廣、繁殖能力強(qiáng)的泛生態(tài)物種，可謂典型的原生態(tài)物種，早在遠(yuǎn)古智人時(shí)期便彰顯出食用、器用等方面的“利之博矣”，持續(xù)影響著人們的世俗生活及意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域，也成為孕育生命、繁育種群、寓意“福祿”的原始文化象征。對(duì)此，本文主要探討了臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室的必要性。

關(guān)鍵詞：臨夏民族地區(qū);初中社團(tuán);葫蘆雕刻;工作室;重要性

中圖分類號(hào)：J305文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）14-0230-01

1葫蘆雕刻的相關(guān)概述

在葫蘆文化語(yǔ)境孕育下，葫蘆雕刻是用刀、針在葫蘆表面上雕刻，以線條、空隙勾勒出山水、花卉及故事人物、文化意象等多樣內(nèi)容的立體藝術(shù)。分布南北皆有，東昌葫蘆雕刻、蘭州刻葫蘆均是當(dāng)前知名地域美術(shù)品牌，學(xué)術(shù)界亦對(duì)葫蘆雕刻傳承脈絡(luò)、保護(hù)實(shí)踐和未來(lái)發(fā)展進(jìn)行過(guò)探討。相較之下，濟(jì)南章丘的傳統(tǒng)葫蘆雕刻技藝雖在知名度與影響力上較差，但從藝術(shù)角度上看，則因材質(zhì)、工藝、題材和底蘊(yùn)深厚的地域文化而獨(dú)樹一幟。因此，本文主要探討了臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室的必要性，以期助推傳統(tǒng)工藝美術(shù)從生產(chǎn)復(fù)興向文化復(fù)興順利過(guò)渡，實(shí)現(xiàn)文化與社會(huì)雙重語(yǔ)境的有效耦合。

2臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室的必要性

2.1有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。學(xué)生為了獲取更多的關(guān)于葫蘆雕刻技藝的知識(shí)，需到圖書館或閱覽室室借來(lái)關(guān)于葫蘆的一些書籍有去電腦房上網(wǎng)查找相關(guān)信息等。為了有效利用網(wǎng)絡(luò)，使之成為他們簡(jiǎn)便、快捷的資料查詢方式，在開展社團(tuán)活動(dòng)前，可以進(jìn)行基本培訓(xùn)：用搜索站點(diǎn)擊出關(guān)鍵詞的方法查找相關(guān)資料。調(diào)查研究結(jié)束后，學(xué)生們精心準(zhǔn)備的資料中有打印的文字資料，有復(fù)印的圖片資料，有工整謄抄的數(shù)據(jù)資料等等。為了拍下形狀各異的葫蘆照片，學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真篩選，注意拍攝角度，光線和色彩的巧妙處理后，最終挑選出四幅照片進(jìn)行圖文鑒賞，讓大家感受鏡頭下平時(shí)沒(méi)有觀察和欣賞到的美。學(xué)生們還通過(guò)搜集關(guān)于葫蘆雕刻的其他許多經(jīng)典詩(shī)文佳作，通過(guò)品味鑒賞，發(fā)現(xiàn)看似平常之物的葫蘆在歷代文人筆下也是多姿多彩的。它有著獨(dú)特的意蘊(yùn)是作者借以表情達(dá)意、借物寓理的特殊物件，不僅見證著歷史的變遷，還有著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，凝聚著希望和理想。由此可見，臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室，開展社團(tuán)活動(dòng)一定程度上豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，提高了他們的寫作能力。

2.2有助于開拓學(xué)生的人文視野，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的情懷。在初中社團(tuán)活動(dòng)中，小組在最后的成果匯報(bào)展示葫蘆雕刻的價(jià)值和作用時(shí)，不僅了解到葫蘆的使用價(jià)值、藥用價(jià)值、食用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至還找出古詩(shī)文進(jìn)行佐證，讓大家了解到悠悠千年萬(wàn)載作為一種自然瓜果的葫蘆還真是一寶物。在探究葫蘆文化、葫蘆雕刻內(nèi)涵時(shí)，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)民間有“葫蘆進(jìn)萬(wàn)家，萬(wàn)家增福祿”之說(shuō)。葫蘆之諧音“福祿”，是人人祈盼的一份吉祥。葫蘆與農(nóng)耕文明相依相伴數(shù)千年，使得它不僅在古人的物質(zhì)生活中占有重要地位，也是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。葫蘆有收集福氣作用;它蔓延生長(zhǎng)，果實(shí)多而繁茂，象征子孫昌盛，興旺發(fā)達(dá);葫蘆不僅代表了仙家的氣質(zhì)，更象征著這些得道高人懸壺濟(jì)世的醫(yī)德。葫蘆也是傳統(tǒng)文人雅士案頭上的清供與雅玩，是中國(guó)人最喜歡的吉祥飾物，“福祿”之下，眾生吉祥平安。

2.3培養(yǎng)初中學(xué)生的傳承與保護(hù)意識(shí)。包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)的非遺資源，從縱向時(shí)間上看，具有歷史性、動(dòng)態(tài)性;從空間分布上看，具有地方性、流動(dòng)性。這兩類不同維度上及同一維度上的兩類特性，從某種角度上存在一定沖突。如若存在時(shí)間動(dòng)態(tài)性，那如何展現(xiàn)其原本的歷史性？如若存在空間上的流動(dòng)性，那又如何保持原有生境下的地方性？因此，臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室，應(yīng)基于時(shí)間的角度，要引導(dǎo)學(xué)生從技藝的保護(hù)與傳承，立足于保存民族、地域的文化基因，重在存留這門技藝的內(nèi)核，促使當(dāng)代人了解前人的技藝、信仰及傳統(tǒng)社會(huì)，為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展提供可資利用的借鑒。可隨著時(shí)間的演變，每一代手藝人都是生活在他所處的歷史階段，所熟練掌握的手藝及習(xí)慣必生成于其所處的歷史時(shí)期。此外，傳統(tǒng)葫蘆雕刻技藝雖冠名以“傳統(tǒng)”，但其創(chuàng)作題材擴(kuò)大至如今的時(shí)事題材，傳承方式亦由家傳、師傳向社會(huì)化傳承、院校化傳承轉(zhuǎn)變，反映出實(shí)為當(dāng)代之產(chǎn)物的本質(zhì)。但葫蘆選材仍以章丘本地葫蘆品種為主，雕刻題材仍有傳承百余年的儒釋道文化事項(xiàng)的題材，這些又何嘗不是在當(dāng)代背景下的歷史延續(xù)！基于空間的角度，技藝的形成往往得益于或催生于當(dāng)?shù)刈匀蝗宋沫h(huán)境，進(jìn)而衍生出風(fēng)格各異的地域文化語(yǔ)境。臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室，不僅培養(yǎng)初中學(xué)生的傳承與保護(hù)意識(shí)，還可以提升學(xué)生的文化自信。

綜上所述，社團(tuán)活動(dòng)是新課程改革背景下新開設(shè)的一門實(shí)踐性課程，它給我們的教育教學(xué)工作注入了新的活力。在深入實(shí)施素質(zhì)教育的今天，讓葫蘆文化、葫蘆雕刻走進(jìn)課堂既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又達(dá)到傳承的目的。它絕不僅僅是拓寬學(xué)生的知識(shí)面，而是讓他們明白在中國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中，葫蘆文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)學(xué)生們的民族自信，增強(qiáng)他們傳承傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。由此可見，臨夏民族地區(qū)初中社團(tuán)設(shè)立葫蘆雕刻工作室尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙迪.從葫蘆文化到南派葫蘆雕刻技藝[J].美術(shù)研究，2017（26）：141-142.