藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在“美麗鄉(xiāng)村”環(huán)境建設(shè)中的應(yīng)用

馬麗華

摘要：人與自然的相互作用促成了審美意識(shí)的形成與發(fā)展，自然美學(xué)特征也是環(huán)境設(shè)計(jì)的必然要求，黨的十八大提出建設(shè)美麗中國(guó)重點(diǎn)在鄉(xiāng)村，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作為升級(jí)版的新農(nóng)村建設(shè)，在新形勢(shì)下賦予了豐富的內(nèi)涵。人的審美需求在物質(zhì)空間中綜合體現(xiàn)出科學(xué)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，因此在理想化環(huán)境建設(shè)的過(guò)程中，必然遵循形式美、功能美、科學(xué)美、生態(tài)美等設(shè)計(jì)美學(xué)原則。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué);美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)

中圖分類號(hào)：TU982.29文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）14-0076-01

引言： 隨著人類文明與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，人們?cè)跐撘庾R(shí)下形成了審美標(biāo)準(zhǔn)、喜好、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和期望，以人與自然和諧相處的視角來(lái)考量環(huán)境建設(shè)的美學(xué)價(jià)值，充分考慮人文精神和生態(tài)美學(xué)的審美要素，把設(shè)計(jì)美學(xué)的內(nèi)涵應(yīng)用在美麗鄉(xiāng)村的環(huán)境設(shè)計(jì)中，契合形式美、功能美、科學(xué)美、生態(tài)美等設(shè)計(jì)美學(xué)原則，確保設(shè)計(jì)成果與生存環(huán)境相適宜。

1藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)簡(jiǎn)述

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，作為人類反映美的一種屬性，美學(xué)本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，人類不僅是形成美學(xué)的客體之一，也是美學(xué)形成的主體，設(shè)計(jì)美學(xué)作為體現(xiàn)美學(xué)規(guī)律的載體，通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)象與人的審美要素匹配，將美學(xué)的精神內(nèi)核呈現(xiàn)出來(lái)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐過(guò)程中，設(shè)計(jì)美學(xué)能夠?qū)⒚缹W(xué)應(yīng)用到生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一。通過(guò)藝術(shù)風(fēng)格和審美取向等精神要素，為環(huán)境賦予歷史文脈，創(chuàng)造具有獨(dú)特空間特征和文化內(nèi)涵的和諧統(tǒng)一的空間藝術(shù)。

設(shè)計(jì)的根本目的是為人提供服務(wù)，設(shè)計(jì)的價(jià)值也在于此，設(shè)計(jì)美學(xué)的價(jià)值必須借助于設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)才能體現(xiàn)，同時(shí)還要受到生產(chǎn)力的發(fā)展以及人的需求變化的影響。自2013年中央1號(hào)文件提出“努力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的戰(zhàn)略布局以來(lái)，全國(guó)各地鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)遍地開花，隨著時(shí)間的推移，在設(shè)計(jì)成果中不難發(fā)現(xiàn)，不僅鄉(xiāng)村居民生活環(huán)境得到了改善，而且結(jié)合本土文化，打造成具有藝術(shù)特色的鄉(xiāng)村景觀，成為了大眾休閑娛樂(lè)的風(fēng)景線。

2藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)在“美麗鄉(xiāng)村”環(huán)境建設(shè)中的實(shí)踐與應(yīng)用

2.1結(jié)合本土文化從藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新。鄉(xiāng)村民風(fēng)習(xí)俗是非物質(zhì)的風(fēng)貌特色，是鄉(xiāng)村環(huán)境關(guān)系中的“人文社會(huì)關(guān)系”，濃郁的地方文化特色在現(xiàn)代快速城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，應(yīng)立足于本土文化，保護(hù)好本土風(fēng)俗民情，在保護(hù)和傳承中發(fā)展農(nóng)耕文化、漁耕文化、聚落文化、民俗文化等，以廣東江門地區(qū)“石板沙”村為例，石板沙島，是有著二百多年人居歷史的疍家漁村聚落，至今還延續(xù)著內(nèi)河疍家人“飯稻羹魚”的漁耕生活，形成了包括建筑、飲食、民俗、農(nóng)諺、歌謠、耕技、捕撈等獨(dú)具地方特色的漁耕文化，從碼頭到內(nèi)部道路，通過(guò)集中式、分布式陳列漁獵和農(nóng)耕用具，大街小巷采用墻繪的藝術(shù)表現(xiàn)形式還原了村民生產(chǎn)生活的漁耕場(chǎng)景，村民每逢節(jié)假日以藝術(shù)演出的形式舉辦歌唱咸水歌、水上婚慶文化等民風(fēng)習(xí)俗活動(dòng)，營(yíng)造了濃郁的漁村生活氣氛，極富有教育意義和觀賞意義。

2.2結(jié)合傳統(tǒng)建筑對(duì)藝術(shù)的美進(jìn)行挖掘。鄉(xiāng)村建筑主要是居民生活場(chǎng)所，承載著人們的生活方式和文化習(xí)俗，鄉(xiāng)村建筑在文化保留和傳承方面有著重要意義，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的保護(hù)和改造處理時(shí)，避免單純地把建筑回歸復(fù)古，應(yīng)挖掘傳統(tǒng)居民建筑在藝術(shù)上的體現(xiàn)，在保留建筑中的傳統(tǒng)韻味和文化要素的前提下，合理應(yīng)用新材料和新技術(shù)，結(jié)合原有的傳統(tǒng)文化符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)上進(jìn)行改造創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)空間的形式美、功能美、科學(xué)美、生態(tài)美。以廣東江門五邑地區(qū)“開平碉樓群”為例，近幾年的鄉(xiāng)村建設(shè)熱潮中，老舊的碉樓群得到了大面積的保護(hù)，在保留傳統(tǒng)小洋樓獨(dú)特的建筑外觀裝飾基礎(chǔ)上，對(duì)室內(nèi)空間重新布局，采用新技術(shù)對(duì)給水以及排污系統(tǒng)進(jìn)行重新規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，科學(xué)地打造以碉樓文化為主題的藝術(shù)博物館、民宿、餐廳等公共空間。

2.3結(jié)合地方特色材料為導(dǎo)向就地取材。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，從遵循自然、生態(tài)、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，可充分利用源于自然的材料進(jìn)行建造，一方面取之于天然的材料，最終也將歸于自然，從而形成生態(tài)建筑并且給空間帶來(lái)原始質(zhì)樸的感覺，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)土最深沉的情節(jié)，一方面就地取材能減少對(duì)環(huán)境造成的傷害。以廣東地區(qū)的嶺南村落為例，蠔殼墻是嶺南地區(qū)自明代以來(lái)常見的一種建筑形式，獨(dú)具特色。現(xiàn)留存的蠔殼建筑物在廣東番禺沙灣一帶為多。蠔殼呈鱗狀以向下45度的方式整齊壘砌，可以方便雨水下泄，避免雨水浸入內(nèi)墻，保持室內(nèi)干爽。蠔殼表面凹凸不平，在日照下可以形成大片的蠔殼陰影，從而起到隔熱效果，因此蠔殼墻又被稱為“凸磚遮陽(yáng)墻”。這些歷經(jīng)風(fēng)雨卻依然堅(jiān)挺的蠔殼墻，承載著歷史的風(fēng)霜，見證了古人對(duì)建筑用材的智慧。無(wú)論是材料、工匠還是技術(shù)，各部分都能最大化地發(fā)揮其作用，使建筑形成具有鄉(xiāng)土的美學(xué)特色。

3總結(jié)

從藝術(shù)審美的角度出發(fā)探索“美麗鄉(xiāng)村”環(huán)境建設(shè)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)遵循鄉(xiāng)村自然、生態(tài)、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，遵循形式美、功能美、科學(xué)美、生態(tài)美等設(shè)計(jì)美學(xué)原則，合理進(jìn)行鄉(xiāng)村整治與重建，打造具有鄉(xiāng)土人文精神和生態(tài)美學(xué)審美要素的宜居宜游的美麗鄉(xiāng)村。

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