理解孟子人性論不能只有一個(gè)視角

“委員談性善，思考用功深?！薄睹献印肥侨珖f(xié)“國學(xué)讀書群”第二階段研讀的經(jīng)典之一。陳來、梁濤兩位老師進(jìn)行導(dǎo)讀。在學(xué)習(xí)中，孟子的“性善說”引起了委員們的熱議。人性問題，是哲學(xué)基本問題。儒家人性論對塑造中國人的精神世界，影響至深。委員們對這一問題的關(guān)注，不僅有濃厚的學(xué)理興趣，更有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

本期所推出的幾篇文章，既有最前沿的學(xué)術(shù)探索，又在中外文明比較視野下探討了儒家人性論的文化特色和當(dāng)代價(jià)值，體現(xiàn)了書香政協(xié)學(xué)思并重、關(guān)切現(xiàn)實(shí)的國學(xué)學(xué)習(xí)追求，對如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有積極的啟發(fā)意義。

——全國政協(xié)委員、中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所古典文獻(xiàn)室主任 劉寧

孟子人性論具有二重視角：一重是本體的，一重是工夫的。就前者而言，孟子以性善論人性，強(qiáng)調(diào)仁義禮智“四心”是人性善的內(nèi)在根源的表現(xiàn)，主張通過“存心”的方式來保有四心。就后者而言，孟子以性命論人性，認(rèn)為人性中存在感官欲望的部分，這一部分既會(huì)受到外在必然性的制約，也需要人在道德意識(shí)與感官欲望之間確認(rèn)價(jià)值的合理性以作為人的本質(zhì)，從而達(dá)到生命的充分實(shí)現(xiàn)與完成。孟子人性論的二重視角直接通向道德選擇問題。只有將二重視角結(jié)合，才是孟子對待人性的完整態(tài)度。

理解孟子的人性論不能只有一個(gè)視角，即不能僅從性善論的角度審視孟子的人性論。孟子的人性論具有二重視角?！?br>