淺談疫情中新圖像對大眾心理的影響

金煜皓（中國美術學院，浙江 杭州 310012）

圖像自古以來都是能夠對社會行為和情緒產生巨大影響的媒介，近現代以來，圖像作為形式性的附加品在日常生活中高頻出現，且在電腦IT技術和互聯網大時代發展的時代背景下作為主要存在形式廣泛的在各種公私媒體中傳播開來，逐漸成為了一種圖像式的以視覺為主導的社會文化。

羅賓遜于《文字的故事》中寫到：“視覺文化在20世紀的近代社會中的重量漸增，包括其招引力激增并具有爆發力的將人類文明覆蓋。相比前人，大部分現代人似乎不太在乎依靠言語——不僅是書面表達還是口頭敘述。圖像，而非文字，已是本世紀的藝術形式。”正是由于這種表達形式的轉變，圖像在當今已然成為了影響大眾心理的一大因素。

2020年新冠肺炎疫情防控期間，隨著媒體報道的逐漸深入，鋪天蓋地的圖像信息出現在大眾的視野中。在這個特殊的時期，新興的圖像是否能夠反映當下社會的人民意識與需求，對大眾心理又存在哪些影響，這將是我們探究的主要問題。

自疫情爆發以來，口罩便成了這場社會事件中的最高頻圖像。不光是在各類紀實性的攝影作品中，甚至人們將各種社交軟件的頭像都帶上了口罩。一開始人們似乎是在借助這種高頻出現的形式，去宣傳帶口罩的重要性以及疫情的緊迫感。但是隨著口罩圖像被廣泛使用，口罩在此時似乎成為了“抗疫”的代名詞，由于新聞報道中前線醫務人員帶口罩穿防護服的形象，以及在各種渠道對于口罩防護重要性的強調，口罩的圖像或多或少給人們帶來了心理上的一點安慰。

于是鋪天蓋地的口罩圖像出現在大眾視野中，社交平臺的“頭像均口罩”，藝術工作者的筆下“帶口罩的前線勇士”，科普動畫短片中日復一日出現的N95、醫用口罩的外形，使得口罩的圖像成為了當今網絡中的潮流，甚至連帶口罩的emoji表情的使用頻率都被提高了。在這個時期，戴口罩這個符號已經失去了他原有的，警示、安慰的心理作用。

疫情地圖最早始于“1854”年的倫敦霍亂地圖。是為了更好的控制發現疫情而出現的疫情地圖在這次新冠病毒疫情中作用卻已然產生了很大的變化。早在疫情剛爆發的時候，全國各地區就上線了疫情地圖，走在了同行、各大媒體的前列，疫情地圖同時在微信、微博、移動應用上線，眾圈相傳的“全國新冠肺炎實時動態鏈接”，讓其占據了極大的先發優勢并根據實時需求，不斷優化原有內容、上線新模塊、增加互動方式。

這時的疫情地圖是為了更好的傳播疫情的有效信息，讓大眾更直觀的了解疫情的嚴重性并做好防范措施而存在，也不排除帶有平臺引流的目的。但是由于疫情本身的危機性以及疫情地圖對疫情傳播狀況的直觀反映，或多或少造成了一些恐慌現象的出現：人們如夢中醒發現自己已經被“滿江紅”所包圍，微博等社交平臺上充斥著消極的言論。這是在疫情爆發初期，媒體僅僅使用文字語言反映疫情狀況的階段沒有出現過的。可以看出，圖像的不同色彩作用于人的視覺后，經過思維很容易讓受眾產生聯想，對受眾的心理起著一定的導向作用并可以產生不同程度的心理影響，且各種色彩在不同的時期和不同的背景下產生功能性和影響力也會有所差異。

隨著疫情逐漸被控制，各地佳報頻傳，疫情地圖對大眾心理的影響也逐漸減淡。逐漸變成了人們茶余飯后的談資，人們習慣看著新聞上播放的疫情地圖發表自己對于疫情的看法。這也是純粹接觸效應在本次疫情中的一種體現，由于疫情地圖對于大眾的刺激非常單一，人們便開始逐漸調節認知底線，以至于共清力隨著事態的發展越來越微弱。“疫情地圖”或許“始于流量，終于話題”。

在疫情爆發的中后期，群眾的聚集在互聯網中相互傳播信息與交流，由于互聯網本身寬容的特性，有一類新圖像逐漸呈現出低幼化、情緒化、直覺化、通俗化的特征。這類圖像一般都是從流行用語發展而來，深受近期流行的“飯圈文化”的影響。如我國為了加快疫情治療與控制速度，在武漢職工療養院和江夏區強軍路建設專門醫院，分別為火神山醫院與雷神山醫院，集中收治新型冠狀病毒肺炎患者，并對施工過程進行實時直播。由于疫情的影響，大量網友無法外出取消了其他活動方式，與涌進直播間圍觀建設過程，并在評論區發表個人看法。他們戲稱自己這一行為為“監工行為”，于是“云監工”這一詞也應運而生。

伴隨著“云監工”一起出現的，便是收到“飯圈文化”影響的網友們在直播過程中通過彈幕這一網站評論形式給各個正在工作的建設設施起的昵稱，其中包括場地中央的超級大燈“光武帝”以及小型叉車“叉醬”等。最初只是將這些設施命名，到了后期隨著網友們建立微博超話和打榜行為的出現，飯圈文化的特點就已經凸顯出來。隨之而來的就是這些“新詞匯”演變而來的“新圖像”，不少二次元畫手將這些命名可愛的建設設施進行了擬人化處理；微博不斷更替的熱搜榜單界面；各直播間不斷滾動的彈幕，都大大影響了大眾對于疫情危險性和緊急性的認知。我們可以直觀的看出低幼化已經滲透在文學界、媒體界、藝術界等種種領域。

這種現象看似無傷大雅，但是卻嚴重消解了事件的嚴肅性，以一種不成熟的、追求新奇的眼光看待事物，缺乏理智的對待事項，減少了大眾對于災難性事件的共情感受。因此，這類型的新圖像雖然記錄和反映了當下社會生活中的重大事件和廣大群眾關注的熱點，但我們也要用辯證思維去看待，其中也不乏有蘊藏積極心態和正能量的“新詞匯”，其引導了社會對疫情的認知，向群眾傳遞了科學、易行的疫情防控知識，且從中表達出的對于戰勝病毒的積極態度和信心，一定程度上也安定了民心。

在中國，擁有龐大數量的文藝工作者。面對重大災害，文藝的作用不言而喻。優秀的文藝作品的確能夠鼓舞斗志、撫慰人心，甚至凝聚民族精神。在本次疫情中，我國的文藝工作者貢獻了大量的文藝作品，有趣的是，以鐘南山院士為主要形象的文藝作品所占據的比例異常巨大。

疫情爆發伊始，84歲高齡的鐘南山院士再次披甲上陣，義無反顧的奔赴疫區前線，并在早期的疫情控制與治療工作中發揮顯著的作用。強大的專業能力與大無畏的精神深深打動了萬千中國人的心。于是，大量文藝工作者通過對其形象的創作，描繪出或憂國憂民或堅毅英勇的抗疫第一線的鐘南山院士形象，引起了全國人民對前線抗疫工作者敬愛情感，大大加強了大眾的抗疫決心和自信心。除此之外，還有描繪醫護人員病房搶救、醫院工地建設、物資運輸、群眾居家隔離等作品，創作作品題材覆蓋面十分豐富。在這場抗疫戰斗中，一大批文藝工作者用富有感染力的創作和細膩的情感傳遞了社會群眾積極抗疫的決心和誠心。

但是隨著疫情戰線拉長，創作作品的質量越來越參差不齊，之后的絕大多數作品都對鐘南山院士形象進行了描繪，形式單一，表達抽象化、概念化，鮮少有作者本身的感受與思考融入其中。確實人們能夠理解大眾對于以鐘南山為代表的前線抗疫人員的敬愛之情，但同類型作品在一定程度上容易引發群眾的視覺疲勞，弱化群眾的情感共鳴，從而起不到鼓舞士氣的作用。誠然，創作作品屬于審美領域，其雖比不上前方報道的真實度，但不可否認優秀的創作作品總是蘊藏著巨大的精神價值和正能量，其社會功能是無法被否定的，它可以起到安民心、鼓士氣的積極作用，并展現全國人民眾志成城抗擊疫情的強大力量和堅定信念。

以上舉例的新圖像不過是本次疫情涌現出的新圖像的冰山一角，卻能從側面看出當前我國流行文化中，很多嚴肅圖像的產生并不是為了反映當下社會人民的意識與追求，反而是由于群體愛好或者個人需求而產生。包容自由確實是來之不易，但是我們應該承認日益增長的娛樂方式和許多無益的藝術創作使我們的文化環境逐漸變得快餐化、低幼化以及浮躁，人們缺乏獨立思考的能力和主觀判斷力，極易被跟風帶節奏，當然這也與目前網民年齡低齡化有關，但是更重要的是疫情中的許多社會現象也都暴露了大眾與制度的問題所在，我們確需深思我們當前所處的文化環境。