“孔學”對當今思想政治教育的啟發

文 李一敏（南京郵電大學）

隨著時代進步，人們樹立正確的價值觀尤為重要。目前，思想政治教育工作面臨許多問題，比如受教育者的思想觀念十分復雜，有些教育者的素質還需提高，社會大眾對思想政治教育的實質不明了，使得思想政治教育工作成效甚微。而孔子的德育思想實質上是從社會、個人與群體的關系，即“大德育”的層面來探討并實踐的。對我們今天進行思想政治教育很有借鑒意義。

孔子創立了儒學，被稱為“孔學”。“孔學”可以從政治、經濟、文化、倫理、社會等多個角度展開，但筆者認為孔子學說的重心在人的德行培育上。

一、孔子的德育思想

（一）以“仁”為主旨

在“仁”的觀念中，孔子第一次把“人”作為普遍聯系的主體，真正發現了“人”的存在。“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁”。這是說只有仁者安于仁道，才能經受長期的貧困或安樂的考驗而不走上歪路。由此可以引申出，我們在不同的時期都要堅定不移地走仁的道路，幫助人們更好更長久地在世界上生存。在孔子眼中，“仁”已經成為人所屬的內在品質，并通過行為外顯出來。

孔子德育思想中的“仁”，并不注重德行的數量，而在于質量，旨在對人的行為進行約束，希望可以通過思想政治教育不斷提升人的品行，使之趨于完善。想要達到這種目的，關鍵在于治學。

（二）“因材施教”

“孔子教人各因其材，于此可見”。因材施教即根據受教育者的實際情況對其進行教學。這個原則的前提是對受教育者的性格特點有充分的了解，才能做出正確的判斷。孔子對其弟子的特點就有清楚認知，所以培養出了不同的人才。“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”。根據不同的人的智力情況來決定授課內容，可以使人更好的接受。

（三）“有教無類”

子曰：“有教無類。”有教無類是孔子德育思想中重要的原則，反映了文化下移的社會背景，突破了教育只是貴族階級的專屬，在中國教育史上有著重要意義。“有教無類”思想的提出與孔子的親身經歷也有密切聯系。孔子并不是貴族出生，因為勤奮好學，所以成為了圣人。他想幫助和他一樣出身貧寒的學子，之后興辦私學。有教無類體現了教育公平。求學者不論出身，只要能一心向學，孔子就將他收為弟子，體現了孔子“有教無類”的德育思想。

二、“孔學”對今天思想政治教育的啟發

（一）“仁”對思想政治教育的啟發

有專家指出，思想政治教育的本質是社會主導意識形態的灌輸和教化。思想政治教育者如果使受教育者的思想行為符合社會主流意識標準，向社會主導意識形態方向發展，就要通過思想政治教育方法對受教育者進行灌輸和教化。

孔子德育思想中的“仁”，激勵人們朝著“君子”的方向發展，是感染人、教育人的巨大精神力量。可以幫助和規范人們的行為，提高人的品格和修養，培養積極樂觀、仁愛的精神品質。在提升他人品格與修養的同時，促進自己對于“仁”的思想領會，從而達到言傳身教和以德服人的境界。

（二）“因材施教”對思想政治教育的啟發

馬克思主義理論的精髓是實事求是。思想政治教育工作成效甚微，說明我們沒有貼近思想政治受教育者的實際，導致思想政治教育沒有發揮出最大效用。因此，為了提升人們的思想道德修養水平，使思想政治教育更有成效，就要對不同人的性格特點，有針對性進行思想政治教育，從而在教育問題上達到具體問題具體分析的效果。

受教育者的思想并非一成不變，我們要用發展的眼光看待問題，在動態中不斷調整思想政治教育進程。通過觀察和總結，使思想政治教育工作“變不離常，常變常新”。

三、“有教無類”對思想政治教育的啟發

人民是國家的主人，思想政治教育是人民的自我教育。不管教育者還是受教育者，都屬于人民的一部分，我們不能放棄其中的任何一個人。在思想政治教育工作中，尊重人民的主體地位，保障人民的合法權利不受侵犯。

孔子有教無類的德育原則是孔子德育思想中最重要的原則，在實施思想政治教育工作時，可借鑒“有教無類”的德育原則，做到真正意義上的公正公開，不偏不倚，平等對待思想政治教育中遇到的每一個人，營造公正、民主的教育環境，調動受教育者的積極性、主動性、創造性，真正發揮德育在思想政治教育中的作用。