淺談“晉文化”民歌的傳播方式

徐曉潔

引 言

“晉文化”是山西地區的民間文化，民歌更是晉文化的一種代表，它的發展和傳播與山西文化息息相關。山西文化始于程朱理學，涵蓋了宋、元、明、清等多個時代，因此它在文化和藝術方面有著悠久的歷史。山西山多人少，流動性有限，在這樣的環境下產生了自然和諧的社會風氣，而這種風氣也正好給予民歌發展創造了優質土壤，使得山西民歌得以發展和傳承。“晉文化”民歌在演唱形式和詞曲內容上有著多樣的變化，其內容更是現實出大眾的日常生活特色，是民間的一種特殊的百姓歌曲，民歌作為晉文化的代表，是山西民間音樂的最基本的組成部分。

一、“晉文化”民歌的起源與傳播

歷史上山西人民的既有豐衣足食，有不愁吃穿的美好時期，也有食不果腹的貧困時期，但是無論生活如何艱難困苦，山西人們沒有畏懼，而是將他們在生活中所遭遇的這些經歷，通過歌曲的形式記錄和保存下來代代相傳。如果要去追溯“晉文化”民歌的起源，那么就不能忽視山西晉中地區，包括祁縣、左權、平遙等文化名城，其中晉中地區處于山西中部腹地。在我國的民歌發展史上，民歌最早發祥于我國古代詩歌，從有關數據來看，晉中地區是發現音樂文物最早的地區，也是音樂文化最為繁榮之地。“樂府詩集”是中國宋代最詳盡、最可靠的早期音樂和詩歌集，這里面收集著來自左權地區的第一首流行歌曲“昆江之龍”和“南莊臺”。追溯至堯舜時代的“康衡童謠”歌曲，還有著名的童謠“碩鼠”等時至今日都被大眾所傳唱。在生活中，山西人民依山傍水，過著悠閑的生活；在精神上，各種各樣的流行歌曲豐富了人們的日常生活，并孕育了山西人的積極向上，樸實無華的優秀品質。“晉文化”民歌有四種分別是：山歌、號子、小調、套曲。其中，山歌格式簡短，沒有歌詞或音樂，它屬于生活中即興歌唱的一種形式，傳達一種簡單而溫暖的感覺。根據流行地區又把民歌分為“山曲”“開花調”及“卷席片”三類，左權民歌中的“開花調”更是“晉文化”民歌的代表，它保護了明清曲調，又融合了當代人們的生活特色，形成了婉約清麗的風格。是晉文化民歌中的代表。

如果要論：“山西民歌的發祥地”，那么非山西晉中莫屬。因為山西晉中地區，人口較為集中，因此有很多名歌都是由此產生并廣泛傳播的，如晉中地區左權縣的《繡荷包》，該民歌知名度較高，在全國各地都有傳唱，我們不僅僅是在山西民歌中能夠感受到《繡荷包》的藝術魅力，甚至在山東、湖南乃至云南、東北這些地區的民歌中也都可以看到左權民歌的影子。“晉文化”民歌形成的藝術風格也是各不相同的，早期在“河曲山曲”中的《走西口》，這首民歌所講的主要是一對新婚夫妻在生活的重壓下，不得不分開的故事，妻子和丈夫難舍難分之情，句句感人肺腑，這也是我們老百姓生活中常見的場面，整首歌感情真摯動人，受到了很多人的喜愛。作為晉文化民歌中典型代表的《繡荷包》則是通過口口相傳的方式，從山西省擴散到全國的，可見民歌的傳播速度還是很快的，哪怕是現在，以晉中地區為代表的山西民歌生命力依舊特別旺盛，傳播速度依然很快。在山西“晉文化”民歌的發展中，山西紅色文化所起到的助力也不可小覷，山西是紅色文化的發祥地，有很多紅色民歌，比如說晉中左權地區的《桃花紅，杏花白》等，隨著我國經濟的高速發展，互聯網技術深入千家萬戶，各行各業，山西民歌也開始借由互聯網，實現了以山西為中心，向全國擴散傳播的大趨勢，山西民歌擁有了更寬更廣的發展空間和發展舞臺。

二、山西“晉文化”民歌的傳播價值

近年來，隨著人們審美觀念的變化和傳統文化的興起，民歌已滲透進人們的日常生活中了，也成為人們欣賞音樂和放松身心的好工具。山西“晉文化”民歌的藝術和文化價值都極高，再加上它的歌詞旋律可以帶給人們絕佳的美感體驗，同時這些來源于生活中的民歌，還能夠給予人們一定的生活啟示，提高人們的自我修養，因此深受山西當地百姓的喜愛，可以說當地人，尤其是老一輩人們沒有不喜歡唱兩句山歌的。“晉文化”民歌大部分內容來自民間故事和人們日常生活的感知，這些極具生活氣息的美好事物，能夠激發人們的內心共鳴，以此來規范和檢驗自身行為，讓人們帶著欣賞的眼光去感知生活中的真、善、美，這也有助于提高人們的藝術欣賞水平。

目前，“晉文化”民歌在山西廣泛的被大眾所喜歡，社會上一些喜歡民歌的人們還時常對其進行改編，這樣一來民歌的內容和風格就變得更加豐富多彩了，具有現代元素的民歌也更加貼近人們的審美，民歌的發展呈現了一派欣欣向榮的趨勢。“晉文化”民歌經過這么多年的發展，取得了很多輝煌的成就，晉中地區為代表的山西民歌所發揮的作用還是很大的，在我國的民歌體系中，《繡荷包》《洗衣裳》等民歌在山西地區非常流行，還有很多紅色經典民歌都被選錄進了我國的基礎音樂教材中，因此這些優秀的民歌得到了一代又一代的傳承。相關數據表明，目前山西晉中地區的民歌，在山西地區的各小學中都有普及，學校也會定期組織一些民歌活動，不僅如此，在世界民歌舞臺上，我們也可以發現“晉文化”民歌的身影，因其獨特的代表性在世界民歌舞臺上嶄露頭角，為中國傳統文化的傳播和繼承，貢獻了自己的力量。

三、“晉文化”民歌文化在傳播中存在的問題

（一）傳播重視不夠，傳播意識不足

“晉文化”民歌是極具歷史性的民歌之一，但是它卻一直都是屬于自生自滅的狀態，未能引起當地文化部門的重視和關注。政府部門根本沒有專人去管這個事情，也沒有相對應的保護傳播經費，更沒有可依據的保護傳播機制，因此民歌就一直處于民間自發的狀態。除此之外，大部分的山西人一直深受“程朱理學”的傳統思想影響，對于“晉文化”民歌的傳承并不上心，傳播意識不夠，任其自生自滅，因此導致民歌一直處于無法大面積傳播，無法廣范圍傳承的原因。

（二）缺乏專業民歌人才影響傳播范圍

“晉文化”民歌的地方性十分明顯，再加上社會的不斷進步，人們受教育水平不斷提高，對于民歌傳唱教學的教師們來講，也是有著極高要求的，需要民歌教師能夠根據學生們的實際需求，結合社會發展趨勢進行民歌傳承，但是目前山西的各級各類學校當中，這類專業性強的教師嚴重匱乏，導致“晉文化”民歌的傳承和發展嚴重受限，而且也無法對民歌進行深入分析。

（三）缺乏資源開發與互聯網傳播

很多時候我發現“晉文化”民歌在傳播中仍然是采用傳統的民間傳播法，并沒有實現民歌資源有效整合和開發，很多民歌資源沒有被大眾所熟知，因此如何才能完整有效的對民歌進行開發是當務之急，還有便是在傳播過程中需要借助現代互聯網的優勢，嘗試把網絡融入到民歌的傳播中，讓民歌可以通過互聯網進行快速傳播。在民間資源中，一些民歌仍然相對稀疏，需要被整合和繼續加以利用，從傳播方式上看，民歌的現代傳播方式沒有得到充分利用，開發力度也不完善，也沒有建立起完整的文化產業體系。

四、加強“晉文化”民歌傳播的有效途徑

（一）加大宣傳力度與重視程度增加傳播的基礎力量

隨著經濟全球化的不斷深入，中國傳統音樂文化和西方文化在不斷的碰撞，大量西方文化的刺激，使得我國傳統民歌的聽眾也越來越少，這也就導致口口相傳的民歌模式逐漸被時代所拋棄。在中國傳統文化當中，“晉文化”是我國勞動人民美好生活和智慧的結晶，在中華民族傳統文化中有著十分重要的地位，不應當隨著社會的發展被我們拋棄，更是不能就此沉寂了，因此，山西地方政府要緊抓民歌文化，強調晉文化民歌的重要性，加強對民歌的宣傳，利用現代化的傳播手段，讓人們重拾民歌的熱情，讓人們熟悉民歌，了解“晉文化”，感受“晉文化”民歌的傳統魅力，并自發自主的進行傳播。同時，政府部門還要不斷挖掘山西音樂文化的內涵，加深山西音樂文化對外界的影響力和傳播力，對于從事傳播山西民歌的工作者來說，應當積極加強工作，探索“晉文化”民歌的含義，要充分結合普通大眾對音樂文化的審美，強化民歌的傳播，樹立民歌的品牌，并且在民歌的發展中嘗試融入創新元素，讓民歌更加符合文化，向著“易學、易懂、發展、傳播”的方向發展，擴大“晉文化”民歌對外傳播力。

（二）整合各種資源，引入互聯網媒體進行民歌傳播

對于“晉文化”民歌發展的重要性和傳播性，政府應當有個清晰的認識，在對分發和保護公共機構的音樂網絡的投資上要有大幅度的傾斜，對網絡音樂傳播要保持高水平的支持，提供其發展所需的人力物力資源支持。還需要建立山西人民政府主導的地方民歌網絡傳播制度，加強各方的人力、物力和財力的協調，整合山西民間民歌歌曲的資源收錄，進行山西民間歌曲的收集、記錄、存儲、分類、存儲。同時，為了使信息準確完整，相關負責人還必須徹底分析原始文件，對其進行添加和調整，以對歌曲進行完整的分析、編輯和保存，建立以音視頻、文字、圖片為主的多媒體資料數據庫，并不斷對“晉文化”民歌進行數字化處理，對民歌中出色的演唱和藝術技巧進行在線傳播，向更多人傳播山西的原創歌曲、演唱山西的民歌、鼓勵人們更好地了解民歌的藝術魅力，并使人們為山西的音樂文化而自豪，從而達到保護“晉文化”民歌文化遺產的目的。

（三）加強民歌人才培養，組建民歌傳承隊伍

傳承是“晉文化”民歌的根本目的，而繼承人則是民歌不斷發展的基石，因此如何才能不斷培養青年愛好者，增加民歌繼承人的培養才是關鍵的問題，有了繼承人“晉文化”民歌才能蓬勃發展并繼續傳播。由于許多老一輩民歌藝人的年齡在不斷增大，而現代很多青年繼承人在演唱上難以達到老前輩們的水平，所以政府應當關注民間繼承人的現代生活，定期進行慰問安撫，定期對他們進行培訓和藝術交流，對民歌繼承者、傳承人、愛好者給與支持和幫助，讓他們能夠時刻保持對于民歌的傳播研究熱情，以便可以全心投入到民歌的繼承中，另外，還要引導繼承人使用先進的音頻和視頻記錄技術，為“晉文化”民歌最受歡迎歌曲的發展和傳承打下基礎。在此基礎上，政府還將組織地方大學和科研機構的專家、學者一起進行人才的培訓，嘗試與地方教育合作，有效地實現理論研究成果向實際生產力的轉換，依靠山西政府與地方高校在人力資源開發項目，培養一批具有責任心和敬業精神，熱愛山西民歌文化的人才。

（四）積極開發文旅產業，形成傳播新動力

《2019 中國文旅產業發展趨勢報告》強調：“地方政府在積極發展文旅產業中，要緊密的與地方文化相結合，要融入地方的特色與藝術，進而促進消費文化的產生”。現如今，社會主義經濟結構不斷進行升級和轉型，文旅產業所帶來的經濟效益不可小覷，因此對于山西政府來講，應當將“晉文化”民歌和文旅產業結合起來，這樣的話，不僅可以使民歌獨有的原生態藝術形式得以保存，還可以給當地的經濟發展帶來一定的經濟效益。再者，對于山西地區來講，還可以把“晉文化”民歌當成是山西地區的重點旅游資源，在此基礎上進行創新，比如說建立民歌合唱團，定期在景區組織各種民歌合唱和演奏活動，讓游客們參與其中，讓游客們體會到民歌獨有的特色和魅力，這樣一來，將會易于民歌的傳播，提高和擴大了民歌的受眾，提升了民歌的社會影響力，無形之中加速了“晉文化”民歌的傳播和發展速度。

結 語

在山西文化中，“晉文化”民歌是山西人們生活的真實反映，也是山西人們思想情感的重要體現，具有自身特色和重要地位，但是結合本文的分析來看，由于受到政治經濟發展水平和歷史地理位置等諸多因素的影響，目前民歌的發展情況并不是很好，因此作為我們研究者來講，要對民歌的現狀進行深入詳細的剖析，給“晉文化”民歌找到一條正確的，適宜其發展和傳播的道路，這樣就可以讓民歌和其他各類型文化之間的交流溝通變得更加緊密，提升民歌的文化內涵，推動民歌的進一步發展和傳播，為山西民歌良性發展提供可能，再者，我們要用發展的眼光來看待“晉文化”民歌的發展，提升山西人的傳承意識，在當地政府的制度下，共同努力，將山西文化傳播到世界各地。