基于AR技術的山西八大套開發式保護與探索

張晶晶

隨著我國社會和經濟的迅猛發展，人們的生活環境、生活與生產方式發生了天翻地覆的變化，許多非物質文化遺產的原生態文化生存空間受到嚴重影響，甚至被破壞，導致其生存面臨威脅。翻閱各類民間音樂研究文獻資料，不難發現越來越多的研究者都在發出同一種聲音，即大量的地方音樂、民間戲曲面臨消亡的窘境。對民間音樂文化遺產的保護已迫在眉睫，急需采取一種既符合時代發展需要，又使傳統音樂文化在不失本色的情況下得到有效保護與傳承的積極手段，使其擺脫生存困境。

一、AR 技術與山西八大套的現狀分析

（一）AR 技術簡述

AR 是增強現實技術（Augmented Reality）的簡稱，是“借助信息技術、多種傳感技術、計算機視覺技術以及多媒體技術，把計算機生成的二維或三維的虛擬數字信息（虛擬三維物體、動畫、影像、圖形、聲音、文本等）準確地‘疊加’到用戶所在的真實環境中的一種技術，”①其目是通過虛擬對象與現實環境的無縫融合，增強用戶對真實環境的感知。在增強現實的系統運行中，需經過的基本流程為：攝像機采集的現實場景視頻圖像由系統進行圖像分析；隨后系統經過對攝像機坐標系、成像平面坐標系、世界坐標系與圖像坐標系的轉換計算，生成攝像機外部的數據參數；最后將虛擬數字化內容信息（動畫、三維模型、影像、聲音等）實時渲染生成，經過顯示設備輸出，無縫融合在現實環境中。增強現實的概念源于1922 年TP Caudell 與DW Mizell②為波音公司研制的一套頭盔式顯示系統，系統中計算機生成的虛擬物體被穩定、具體地疊加在真實環境中的物體上，TP Caudell 等人因此首次提出“增強現實”的概念。目前增強現實技術已被應用于教育、娛樂、醫學、旅游、建筑、商業等領域，人們以往的慣用模式被顛覆，通過移動終端新技術與不同學科、文化資源相結合，將虛擬的畫面與現實空間相疊加即整合于移動終端應用軟件，極大拓寬了各行業領域的發展，具有質變性意義。

AR 領域的研究逐漸成為國內外學術機構的研究熱點，國外眾多學術研究機構、大學實驗室或商業組織正不斷研發相關系統與應用項目。其中使增強現實技術在文化領域得以推進的基礎是兩項重要的研究項目：前面提到的由TP Caudell 等人研制的基于頭盔式顯示系統就是其中之一；另一個是哈佛大學教授Ivan Sutherland③于1968 年 通 過Fall Joint Computer Conference 發表的“頭盔式三維顯示器”研究成果。由此越來越多的研究機構開始從事AR 技術在文化領域的研究與探索，并逐漸成效。目前國內增強現實技術在文化領域的應用與研究處于初級階段，相關研究與文獻較少，大多文獻研究停留在AR 技術應用在不同文化領域中的構想階段，付諸于實踐的應用也屈指可數。如“基于AR 技術的非物質文化遺產資源產業化開發研究——以黃鶴樓傳說為例”④、“AR 技術在傳統民間家具數字化保護中的應用——以曾國藩故居家具保護為例”⑤、“基于AR 技術的文化旅游商品新設計與開發研究”⑥等均是基于AR 技術對文化遺產保護的構想，并對文化資源產業化開發的特點、優勢、意義以及技術路線進行了分析。北京理工大學教授王涌天課題組的項目⑦利用AR 技術對圓明園觀水法遺址景觀進行了復原、再現與展示，是為數不多的具有實踐意義的項目成果，對未來更多的文化遺產的數字化開發提供了可參考的依據。

（二）山西八大套的發展與研究現狀

山西八大套是流傳于山西省五臺、忻縣、定襄、原平地區的我國北方代表性民間鼓吹樂之一，是以吹、打樂器為主要配置的民間器樂演奏形式，其名稱由現代音樂學者們命名，因其由八個整套大型器樂合奏曲組成而得名，其中每一套又由多首曲牌以固定順序聯綴而成，并且每一套的名稱以其中某一曲牌或第一首曲牌命名。其曲調來源廣泛，有戲曲曲牌、民歌、民間器樂曲、宗教音樂等。山西八大套樂隊基本編制有海笛、笛子、管子、笙、小鈸、堂鼓等，規模較大情況下會有大鈸、板鼓、小鑼、大鑼、梆子、云鑼的加入，演奏人數少則7、8 個，多則數十人或上百人，由“八音會”（民間音樂團體）演奏。

與其他民間音樂一樣，山西八大套同樣面對著內部由于表演形式、觀眾層次、傳播手段等因素的制約；外部由于生存環境改變、外來事物的沖擊，所導致的傳統技藝后繼無人、無法得到傳承與發展等問題，即山西八大套的存亡問題。這已經引起了眾多音樂學家的重視，紛紛呼吁對其進行搶救式保護與開發，對山西八大套的研究集中在對其結構性分析、歷史性研究、與其他地區同類樂種的比較性研究、有關其保護與傳承的思考等方面。其目前的發展狀態可以從內部環境與外部環境兩方面來歸納。

1、內部環境——改善自身狀況

山西八大套雖有著悠久的歷史文化積淀，但傳統的表演形式已難以符合當代人，尤其是年輕人的口味，需要對表演形式甚至表演內容加以適當改良。山西八大套演奏團體在演奏技藝、劇團經營等方面進行著改善，有關專家、學者也不斷提出各種適用于山西八大套傳承與發展的新思路與方案，一定程度上為改善和提高該民間樂種的自身狀況起到推動作用。

2、外部環境——改善人文環境

大多擁有高超演奏技藝的鼓吹樂手年事已高，逐漸離開舞臺，但卻很少有年輕一代來主動繼承，因此許多鼓勵性優惠政策應運而生，政府也給予一定資金支持，為我國民族音樂工作者、研究者、學習者提供相關的各類培訓與學習機會，并取得了一定的成效。如2010 年以盧補良為代表的山西“忻州八音藝術團”在中央音樂學院“世界音樂周”上的演奏受到音樂學者、專家及廣大師生的格外關注；地方政府也加大了對該傳統藝術的支持，實施了“縣鄉文化發展戰略”并成立“忻州八音藝術團”⑧，該藝術團通過在省內外進行演出活動，參加各類民間藝術節，使更多的人群認識并了解山西八大套；此外，不少專家、學者紛紛呼吁為適應社會的發展與需要，傳統音樂文化應當打造地方文化品牌進入市場，并通過音樂家對該民間藝術的挖掘，創作新作品，提升其文化知名度，同時社會媒體在傳承與傳播山西八大套的進程中也擔任著重要的角色，在世界各地的人們通過網絡媒體能夠隨時隨地聽到、看到該民間藝術的表演，山西八大套的社會影響力得到了很大提升。

（三）保護與傳承中存在的一些問題

雖然通過各方的努力，山西八大套得到了一定的保護與傳播，但面對飛速發展的信息化時代，以往的保護與傳承模式似乎需要進一步優化與改進，這便首先需要發現傳統保護模式存在哪些問題與不足，具體如下：

1、單調的呈現方式

山西八大套演出團體即使對其表演形式進行了適當改良，但仍沒有離開傳統的呈示模式，即大多在山西各地節日、信仰、游藝、禮儀等民俗活動中演奏，即便是通過媒體影響力進行傳播也都存在著呈現方式單調的問題，缺少與之配合的講解或知識普及，使人們無法短期內快速了解并感受到其藝術精髓與價值。

2、缺少實時互動

傳統的文藝演出模式是表演者在舞臺上表演，聽眾在臺下觀看，表演者與觀眾共同構成演出的核心，分處表演紐帶的兩端，具有一定的距離感。演員通過表演向觀眾傳遞情感的信號，觀眾通過觀看接收到信號，并產生共鳴。現代觀眾生活于充滿互動的時代，人與人在思想、信息的快速傳遞、交流中互相影響。而傳統的演出模式已無法滿足現代觀眾的心理需求，因此傳統的演員→觀眾→演員（無限循環）互動模式便失去了循環的動力，觀眾無法給予演員及時反饋，舞臺的生命力便不復存在。

3、新的傳播信息載體丞待出現

信息載體是信息傳播中攜帶信息的媒介，是信息賴以附載的物質基礎，即用于記錄、傳輸、積累和保存信息的實體⑨。信息載體分為無形載體與有形載體兩種，前者以能源和介質為特征，運用電波、光波、聲波傳遞信息，后者以實物形態記錄為特征以紙張、膠片、磁盤、膠卷、等傳遞和存儲信息。信息載體是在不斷演變中推動著人類信息活動的發展。雖然眾多音樂學者已對山西八大套進行著一定的理論性研究，但這些都似乎不能從根本上改變山西八大套的生存與發展問題，原因在于傳統的傳播模式已不能適用于當今社會，一種藝術得不到傳播就無法談及其保護與傳承問題，并且傳統的保護措施與傳承方式也需要與時俱進，需要一種符合當下時代環境的傳播信息全新載體出現。

二、AR 技術與山西八大套結合的可行性探索

豐富的音樂文化遺產能夠為AR 技術實踐應用提供大量有價值的虛擬數字化信息創作素材，AR 技術與民間音樂文化遺產數字化開發利用相結合，將有效促進民間音樂文化遺產的采集、呈示、保護、傳播及開發利用，既符合科技快速發展的時代需要，又能實現民間音樂文化遺產在新時代環境下得以生存與發展，因此具有較強的現實意義。將山西八大套文化資源與AR 技術相結合，以移動終端應用軟件的形式呈現，并予以推廣，對該音樂文化的保護與傳承能夠產生積極的促進作用，且具有一定價值。

（一）新的載體帶來一定的提升空間

1、提高文化承載力：利用數字技術將山西八大套影像進行轉換，形成相應的數字文化內容，并被AR 技術疊加于現實空間中，與山西八大套有關的其他文化內容也以數字化形式一并展現出來，極大拓寬了該藝術的文化內涵，提高了文化承載力。

2、增強文化傳播力：人們對基于AR 技術開發的山西八大套文化內容的體驗也是對山西八大套的學習過程，更是該藝術文化的傳播過程，在不斷地傳播中山西八大套的文化價值得以提升。

（二）新的體驗方式吸引年輕群體

設計者通過數字技術將山西八大套影像制作成3D人物，也可通過設計使之帶有一定的故事情節，而后連接AR 技術進行三維注冊形成的交互程序可使觀眾參與其中。如觀眾假定自己為其中一位打擊樂演奏者，通過AR 技術能與虛擬的其他演奏者進行交流、學習與合作，參與其中、切身感受山西八大套中打擊樂器的演奏方式、方法與特征，在真實感受到民間音樂曲調、節奏的同時理解演奏中合作的意義，體驗到山西八大套藝術魅力。如今八零、九零后已成為使用智能移動終端的主要群體，AR 技術帶來的全新體驗無疑將大大激發起這部分人群的興趣，這部分群體能夠快速接受、掌握這一新鮮事物，從而實現山西八大套在年輕群體中的認識與傳播，在體驗的同時潛移默化地將民間旋律曲調植入體驗者的記憶中，自然地解決了民間音樂文化不被年輕人喜愛、瀕臨消失的問題。

（三）由交互體驗而來的更廣闊空間

面對不同的人群交互式體驗又將為設計者帶來了更廣闊的開發空間：

1、對于民族樂器專業學習與演奏者來說，交互式技術可以成為系統化學習山西八大套演奏的重要渠道與手段之一，甚至可以將其引入藝術院校的民族樂器演奏專業教學中，有效對該民間藝術進行保護與傳承。

2、對于非藝術類高校的大學生來說，如果將該交互技術引入公共藝術教育課堂，不僅能夠使學生迅速了解這一民間藝術形式，還能激發大學生對民間樂器演奏的學習興趣，有效地提高自身音樂素養。

3、對于一般人群來說，設計者可以進一步開發為游戲形式，將八大套合奏曲存儲其中，將不同樂器演奏方式、演奏法以特定指令傳遞給玩家，玩家通過對指令的反饋實現演奏，玩家可以進入闖關系統擔任其中一個聲部演奏者，也可以與好友比拼、組隊，在娛樂中體驗演奏音樂，達到民間音樂文化傳播與普及的意義。

結 語

利用AR 技術對山西八大套進行開發與保護將十分有效地彌補傳統保護與開發模式的諸多缺陷，既能使該民間音樂文化獲得良好的保護與傳承，又能帶動如文化、教育、網絡游戲等諸多文化產業的發展，從而創造出良好的經濟效益和社會價值。

注釋：

① 余日季.基于AR 技術的非物質文化遺產數字化開發研究[D].武漢大學,2014.

② Caudell TP, Mizell DW Augmented reality :An application of head-up display technology to manual manufacturing processes[C]//System Sciences, 1992.Proceedings of the Twenty-Fifth Hawaii Internation Conference on IEEE, 1992.2:659-669.

③ Sutherland I E. A head-mounted three dismensional display[C]//Proceeding of the December 9-11,1968, fall joint computer conference, part I. ACM,1968:757-764.

④ 余日季,唐存琛,胡書山.基于AR 技術的非物質文化遺產資源產業化開發研究[J].湖北社會科學, 2014,(04).

⑤ 范偉,毛毳.AR 技術在傳統民間家具數字化保護中的應用——以曾國藩故居家具保護為例[J].藝海, 2015,(09).

⑥ 余日季,唐存琛,胡書山.基于AR 技術的文化旅游商品新設計與開發研究[J].藝術百家,2013,(04).

⑦ 余日季.基于AR 技術的非物質文化遺產數字化開發研究[D].武漢大學,2014.

⑧ 忻州：中國八音之鄉[N].山西日報,2006-12-19.

⑨ 百度百科：信息載體