小學(xué)古詩教學(xué)中想象性思維的培養(yǎng)策略

于婭莉

摘要：古詩不僅可以提升學(xué)生的審美能力，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。通過分析小學(xué)古詩教學(xué)存在的問題，將教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行有效結(jié)合，運(yùn)用反復(fù)誦讀、創(chuàng)設(shè)問題情境、言語實(shí)踐、整合學(xué)習(xí)等方法來提升學(xué)生的想象性思維。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教學(xué);想象性思維

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版） 》指出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”想象性思維指向創(chuàng)造和情感的靈活性，是兒童不可或缺的一種心理品質(zhì)。古詩是凝練的語言藝術(shù)，詩中蘊(yùn)含著朦朧美、意境美和情趣美，為學(xué)生提供了思維的擴(kuò)展和廣闊的想象空間。因此，古詩教學(xué)是培養(yǎng)兒童想象性思維的良好載體。

古詩的寫作年代久遠(yuǎn)，內(nèi)容凝練簡潔，情感含蓄內(nèi)隱，一直是教學(xué)的難點(diǎn)。受小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)和功利主義的影響，部分教師關(guān)注考試分?jǐn)?shù)，在課堂上重視“串講”——將古詩的創(chuàng)作背景、詩歌內(nèi)容、寫作手法和表達(dá)情感一講到底，而忽視學(xué)生的理解能力和接受水平。另外，由于教師固有的經(jīng)驗(yàn)限制和教學(xué)的隨意性，重視詩歌內(nèi)容的理解，忽略古詩中蘊(yùn)含的語言美、意境美，缺乏對(duì)詩歌意象的深層次理解。于是，教師空泛的說教講解代替了學(xué)生自我的言語實(shí)踐和生命審美的體驗(yàn)，限制了兒童想象性思維的發(fā)展。古詩辭約而意豐，所以，古詩教學(xué)應(yīng)立足語用，在言語實(shí)踐中融入情境、感悟詩境，發(fā)展學(xué)生的想象思維。在小學(xué)古詩教學(xué)中，筆者提出以下幾種培養(yǎng)學(xué)生想象性思維的方法。

一、反復(fù)誦讀，觸發(fā)想象

詩歌句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，音韻和諧，讀起來朗朗上口。朱光潛先生指出：“讀有讀的道理，就是從字句抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏抓住作者的情趣、氣勢(shì)或神韻。”誦讀是學(xué)生習(xí)得語言的基本路徑，是打開詩歌意境之門的鑰匙，應(yīng)該貫穿于詩歌教學(xué)的始終。自讀、齊讀、開火車讀、男女生對(duì)讀、帶著理解讀等多種形式的朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩歌獨(dú)特語言形式的語感。誦讀，使無聲語言有聲化，學(xué)生通過對(duì)音韻、節(jié)奏、情感的感悟來感受文本生命脈搏的跳動(dòng)。這種入情入境的誦讀指向想象力的參與和思維的積極融入。比如，在《游園不值》的課例中，李吉銀老師先放手讓學(xué)生自由誦讀古詩，再進(jìn)行范讀，指導(dǎo)學(xué)生讀正確、讀出詩人心情的變化。初步的朗讀使學(xué)生走進(jìn)詩歌，感知詩歌中跳動(dòng)的韻律美，為激發(fā)學(xué)生的想象力做鋪墊。接著，教師引入詩人游園卻沒有遇到主人的創(chuàng)作經(jīng)歷，通過理解蒼苔、憐、木屐、紅杏等意象，發(fā)散學(xué)生思維，用理解地讀、美讀、創(chuàng)造性地朗讀等多種形式的朗讀帶動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生走近詩人，感受勃勃生機(jī)的花園。這一系列的朗讀由初始的無意想象的參與到主動(dòng)對(duì)意象積極構(gòu)建，在有目的的想象中，學(xué)生有所思、有所悟，沉入文本中，感受詩人對(duì)春天旺盛生命力的欣喜與贊美之情。在有質(zhì)量的誦讀中，學(xué)生不僅感受到詩歌語言的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也在頭腦中發(fā)散情思，體驗(yàn)詩歌帶來的愉悅，想象思維也在逐層推進(jìn)的朗讀中獲得發(fā)散與提升。

二、問題情境，深化想象

小學(xué)階段的古詩文教學(xué)，需要“喚醒”蘊(yùn)藏于古詩中的精神文化。這就需要教師細(xì)讀文本，深度挖掘，提煉核心問題，在問題情境中推進(jìn)學(xué)習(xí)的持續(xù)深入，引導(dǎo)學(xué)生與作者深度對(duì)話，展開豐富的想象，領(lǐng)悟詩歌中蘊(yùn)含的意境。問題情境的創(chuàng)設(shè)，一方面指向文本，加深對(duì)詩歌意境的理解;另一方面要激發(fā)學(xué)生探究的興趣。在問題驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自發(fā)進(jìn)行多樣想象，從抽象到形象，從文字到畫面，從畫面到情境，他們?cè)谙胂笾蟹e極進(jìn)行思維體驗(yàn)，獲得能力的提升。古詩是中華文化的瑰寶，詩歌中蘊(yùn)含的民族精神滋養(yǎng)著一代又一代人。薛法根老師在執(zhí)教《山居秋暝》時(shí)，充分挖掘文本中的文化元素，關(guān)注詩歌的精神文化，根據(jù)關(guān)鍵詞“留”提煉了問題情境：“能讓王維留在這山中的是什么呢？他的心情有什么變化？”在這些富有思維含量的問題情境中，薛老師引導(dǎo)學(xué)生感悟“明月”“竹林”“空山”等意象，并追問：“王維由官場(chǎng)隱退，放下來什么？這樣的畫面，你們想不想留？為什么想留？”引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身生活實(shí)際，進(jìn)行角色體驗(yàn)，拓展學(xué)生的想象空間，學(xué)生對(duì)空山的意境和王維平靜如水的心情的理解水到渠成。在問題情境中，學(xué)生積極發(fā)散思維，聯(lián)系自身經(jīng)歷，喚醒了個(gè)體富有魅力的再造想象，與作者對(duì)話，建立了一種新的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)和生命體驗(yàn)。古詩的文化種子植根于學(xué)生的心田，滋養(yǎng)著生命的成長。

三、言語實(shí)踐，放飛想象

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，真實(shí)、富有意義的語文實(shí)踐活動(dòng)情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。一個(gè)近乎真實(shí)的語言運(yùn)用學(xué)習(xí)場(chǎng)有助于學(xué)生想象力的提升。古詩教學(xué)要將靜態(tài)的語言盡可能地激活成充滿激情的生命體驗(yàn)，就需要引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，將抽象的文字還原成鮮活的生命場(chǎng)景，從而促進(jìn)學(xué)生生命意義的建構(gòu)。這就要求學(xué)生沉入詩歌，在放飛想象中深度學(xué)習(xí)，將想象落實(shí)到學(xué)生的表達(dá)上，在言語實(shí)踐中激發(fā)學(xué)生放飛想象力，完成個(gè)性化解讀、體驗(yàn)。如在教學(xué)《送元二使安西》時(shí)，教師模擬元二和王維依依惜別的送別情境，以演促理解。學(xué)生表演的過程是一個(gè)再學(xué)習(xí)的過程。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維是怎樣勸酒的？元二又是怎樣勸酒的？勸酒中，有對(duì)前途的憂慮，有對(duì)好友的不舍，有關(guān)心，有體貼，有奮發(fā)，有擔(dān)憂，千言萬語都在一杯酒中。言盡而意不盡，彰顯著豐富的詩意美。學(xué)生揣摩詩人含蓄的情感，弄清楚對(duì)話的背景，設(shè)身處地地思考王維和元二在一次次勸酒中的語氣、動(dòng)作和神態(tài)等。情境表演促使學(xué)生深入閱讀詩歌，然后通過自己的表演將自己的理解傾吐出來，讓古詩與自己的生命成長發(fā)生聯(lián)系。這種置身于學(xué)習(xí)情境的實(shí)踐學(xué)習(xí)，能喚醒學(xué)生的情感體驗(yàn)，能夠積極探索世界，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，在想象中體會(huì)到詩歌的魅力，并與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而提升學(xué)生的精神創(chuàng)造力。

四、整合學(xué)習(xí)，馳騁想象

豐富的知識(shí)儲(chǔ)備能喚醒兒童更多的想象力。隨著對(duì)古詩學(xué)習(xí)的不斷深入，古詩教學(xué)應(yīng)該做到從“這一首”到“這一類”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古詩之間的聯(lián)系。在整合比較中，掌握古詩的學(xué)習(xí)方法，喚醒學(xué)生對(duì)古詩的審美情趣，提升對(duì)古詩意象的審美體驗(yàn)。教師精心從主題、意象、作者、寫作手法等不同方面進(jìn)行拓展，補(bǔ)充詩歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從不同方面比較，拓寬學(xué)生的想象空間，發(fā)散學(xué)生的思維，使其更深入地理解古詩的意境美。蘇軾是詩歌大家，他鐘情杭州，僅在杭州一地就創(chuàng)作了很多名篇佳作。如學(xué)習(xí)蘇軾早期的《飲湖上初晴后雨》，就可以補(bǔ)充其后期創(chuàng)作的《六月二十七日望湖樓醉書》，讓學(xué)生先搜集這兩首詩歌的創(chuàng)作背景，同樣是描寫杭州西湖的風(fēng)景，同樣運(yùn)用了精妙的比喻手法，兩首詩歌的不同點(diǎn)在哪里呢？《飲湖上初晴后雨》中的山水美令人陶醉，這與蘇軾早期積極進(jìn)取的經(jīng)歷有關(guān);《六月二十七日望湖樓醉書》的狂風(fēng)暴雨隨之變?yōu)轱L(fēng)平浪靜，與蘇軾后期豁達(dá)的心境分不開。在教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)整合教學(xué)資源，結(jié)合作者經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩歌中相同的山水引致不同的心境，有方向地去指引學(xué)生想象，使學(xué)生了解到同一題材多樣的情感抒發(fā)方式。教師可通過開展比較閱讀教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，使其主動(dòng)建構(gòu)自己的理解;同時(shí)，也使學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備更加豐富，使其視野和認(rèn)識(shí)得到拓寬和提升，使學(xué)生的思維生長看得見。另外，教師還可以從相同題材、意象、修辭手法等方面去比較整合，開闊學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的積極性，讓學(xué)生在比較中拓展足夠的想象空間，理解古詩的意境美。

古詩是中華民族的文化結(jié)晶。在小學(xué)古詩教學(xué)中，教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、探索想象課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。教師應(yīng)在領(lǐng)悟古詩意境中激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生的語文核心素養(yǎng)落地生根。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛昕.論小學(xué)古詩教學(xué)中激發(fā)學(xué)生想象力的方法[J].好家長，2011（21）.

[2]岳小琴.小學(xué)古詩教學(xué)中激發(fā)學(xué)生想象力的有效方法[J].語文學(xué)刊，2016（07）.

（責(zé)任編輯：韓曉潔）