關于文廟的風格及建筑形式

溫蘊

摘?要：文廟的風格和建筑形式往往蘊藏著深刻的寓意，并在教育方面起著重要功能，文廟要想在現代重振輝煌，一項重要內容就是改善其外觀，而改善其外觀需要對文廟的風格及建筑形式有所了解。基于此，本文以江西文廟和贛州文廟為例，對文廟的風格及建筑形式進行了較詳盡的論述，以供參考。

關鍵詞：文廟?風格?建筑形式

中圖分類號：K883?文獻標識碼：A?文章編號：1003-9082（2020）10-0-01

引言

文廟是一種歷史悠久的建筑，在古代，文廟對于士大夫的學習、百姓的生活和統治階級的統治都起著重要的作用，這些作用主要是通過在文廟中進行各種文化活動來體現的。在今天的民族文化復興的大背景下，文廟已然成為傳統文化的重要載體，受到全社會的關注，一些地區正在積極修復原有的文廟，顯然，要做好修復工作，設計人員就必須對于我國古代文廟的風格及建筑形式有深入的了解，這樣才能做好相關工作。

一、文廟的建筑文化及風格

所有文廟的建筑形式和風格都源于曲阜孔廟，因此，在文廟的修建過程中是有章可循和有據可依的。通常，文廟的總體布局多為三進院落，也有少量的五進院落和七進院落，具體來看，文廟的建設水平取決于當地經濟發展水平和當地官員對此的重視程度，但無論如何，有一點是不變的，就是文廟建筑必定采取南北中軸線對稱的方式，這樣整體效果就顯得均衡有序，并且氣氛莊重。

二、江西文廟的布局和景觀要素

江西省具有優越的山水格局、溫潤的氣候條件和豐富的物產資源，在唐宋時期，江西地區經濟得以迅速發展，使得商品經濟高度繁榮，發達的經濟隨之促進了文廟園林的建設，同時，宋朝諸多文人都來自江西地區或與這里有著緊密的聯系，這對于江西地區文廟園林的建設也起到了很大的推進作用。

1.文廟的布局

江西省地形復雜多樣，平原、丘陵和山地都有分布，這些不同的地形對于文廟的布局有著直接影響，文廟的布局也充分利用這些地形條件進行靈活布局，但文廟自身的文化特色是不會發生變化的。

從選址方位來看，由于文廟具有崇高的地位，因此文廟的建設地點往往位于衙署建筑的附近，而這里是全城經濟最為繁華和人口最為集中的地區;從選址朝向來看，由于中國自古以來的傳統是面南為尊，因此文廟大多都是坐北朝南，當然，由于受到風水理論影響，一些文廟的朝向會有所改變;從選址位置來看，一些文廟會利用既有的寺廟建筑改造，另外一部分文廟會根據地理條件和風水理論的影響來進行選址，一些文廟也經常與周圍的山水格局交相輝映。

江西地區的文廟大多始建于唐宋時期，在清代最終定型，各個時期的布局有所不同，有“左廟右學”“右廟左學”和“前廟后學”三種布局，通常來說，“右廟左學”的布局所占比例是最大的。

2.文廟的景觀要素

植物作為中國傳統園林的重要景觀要素，顯然也會出現在文廟中，文廟作為祭祀孔子和古代官學之所在，文廟內的植物都有著豐富文化內涵，表現著文人的人生境界。當然，不同地區的植物種類和搭配也有所不同，江西地區因為氣候適宜，所以文廟內植物的種類也非常豐富，但主要的幾種是蓮、松、柏、桂、竹和槐這幾種。通常來說，文廟的祭祀性質部分多采用規則性種植，而官學部分的種植方式則相對隨意，總的來看，種植的具體形式有孤植、對植、列植、叢植和群植五種形式。

文廟的水景也有其自身的特點，與傳統的江南園林不同，文廟水景只是一個點綴，多以半圓形水池為主，同時還兼具著防火的任務。文廟的水池通常稱為泮池，泮池一般位于文廟第一進院落，泮池的大小通常根據主城的行政單位級別來確定，級別越高，泮池規模也就越大。泮池的文化內涵是，教導學子“水溶萬物而不爭”的道理，這也是儒家思想“與人為善”的充分體現。

三、從贛州文廟來看風格及建筑形式

贛州文廟是江西現存最完整的文廟，也是我國較為知名的古代文廟之一，有著上千年的歷史，在上千年的發展中，贛州文廟也形成了自己獨特的風格和建筑形式。

贛州文廟的大成殿有著突出特色，大成殿的屋脊大量采用青花裝飾，瓦面大量采用高溫瓷質黃綠瓦，這種瓦片是極為罕見的，黃綠瓦與偏暗的朱紅色墻面形成了強烈的對比效果，在保留建筑的莊重樣式的同時，也兼具色彩富麗的特點。

文廟的大成門也曾經采用了瓷瓦屋面裝飾，工作人員曾經發現了一套規格較小的青花瓷殘件和極少量的青花瓷瓦，經過考證，這些是大成門的屋頂殘件。然而，后來的維修中，大成門被改成了普通陶瓦結構的屋面。通過對歷史資料的進一步考證可以發現，贛州文廟的瓷瓦屋面裝飾是為數不多的現存案例。

清代為了消除滿漢隔閡，致力于尊孔方面的工作，但清代對文廟建筑的等級已沒有嚴格要求，各地可以根據實際的經濟情況來進行文廟的建設，這就為贛州文廟的修復工作提供了支持，也是贛州文廟大成殿大量采用尊貴的瓷瓦裝飾的原因。因為在明朝時期禮制等級森嚴，這種瓷瓦裝飾并未見于宮廷之外的建筑。

從建筑特色來看，贛州文廟也采取了常見的沿主軸線布局的方式，但不乏創新之處，主要體現在大成門與大成殿之間，通過利用其他建筑將屋面連成一片的方式，來形成天井式院落。此外，大成殿的建筑結構也和其他建筑有很大不同，采用大木作為梁架，斗栱在其中的作用只是裝飾，更多地使用了大口徑杉條木作為檐梁，木栱部分則采用特殊的雕花構件，這種雕花木栱構件具有明顯的地方特色，外地幾乎見不到。

除了大成門和大成殿這兩棟主要建筑外，其他建筑都采取了木構梁的結構方式，其目的是節省木材并形成有機整體。而在山墻形式上，文廟的大成門和大成殿采用了四坡水屋頂，并未采用傳統的山墻形式，這是為了營造一種富于變化的文廟建筑空間，這樣的設計也使得文廟整體與周圍環境毫無違和感，整個組群的造型也就更為美觀了。

結語

對文廟的研究，需要集合設計學、規劃學、歷史學和社會學等多方面的知識共同參與，如今，我們需要對文廟進行研究和保護，來留住和延續一個城市的“文脈”，這就需要我們更好地走進傳統文化的研究中，深入學習有關知識，了解文廟的功能，并積極投入到保護和修復文廟的有關工作中去，讓文廟更好地服務于當今社會。

參考文獻

[1]廣少奎.斯文在茲，教化之要——論文廟的歷史沿革、功能梳辨及復興之思[J].河南大學學報（社會科學版），2017（5）：130.

[2]吳運江，馮繼紅，李炎.罕見的瓷瓦屋面裝飾及其源流初探——贛州文廟瓷瓦發微[J].史論空間，2016（7）：83-85.