淺談焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷的藝術(shù)之美

李文省 李文獻(xiàn)

摘要：焦作絞胎瓷以其特有的制作工藝和由內(nèi)及表的胎體裝飾效果獨(dú)具特色，其將實(shí)用審美集于一體，把器形與裝飾高度結(jié)合，從工藝技法到藝術(shù)造詣、從表現(xiàn)形式到文化內(nèi)涵都有著獨(dú)到的一面。其渾然天成的紋理效果、內(nèi)外通透的藝術(shù)品格、抽象的視覺(jué)裝飾手法獨(dú)樹(shù)一幟。在各種工業(yè)陶瓷制品日益泛濫的今天，本文通過(guò)簡(jiǎn)要闡述絞胎瓷的藝術(shù)特征，分析焦作絞胎瓷的藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：絞胎瓷;藝術(shù)特征;美學(xué)思想

絞胎瓷，又叫“絞泥”、“攬?zhí)ゴ伞保狈矫耖g俗稱“透花瓷”。絞胎瓷創(chuàng)燒于唐代，興盛于宋，元以后工藝逐漸衰落幾近失傳。其紋理主要以仿制犀毗漆器為特色。其紋樣主要有羽毛紋、席編紋、麥穗紋、云片紋、菱形紋、琥珀紋、花朵紋、木理紋、水波紋等。這種瓷器裝飾主要靠胎體本身材質(zhì)色澤變化來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，其色澤變化多樣，為當(dāng)時(shí)瓷器中的獨(dú)特裝飾手法，也成為中國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一朵奇葩。絞胎器和諧自然的裝飾，將瓷器的形、色、質(zhì)三者進(jìn)行了和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了工藝與審美的高度統(tǒng)一。絞胎瓷器的胎質(zhì)顏色多為白、褐、深褐色，其次為粉紅色，棕色。從紋理變化上看，由于采用純手工制作，每次色料配比、絞揉次序、鑲貼組合方式、塊面大小各有不同，制作出的圖案也無(wú)法雷同，但是從歷代絞胎器物或標(biāo)本中不難發(fā)現(xiàn)，不同時(shí)代的絞胎紋理使用具有一定的規(guī)律性，唐代多以抽象寫(xiě)意的長(zhǎng)線條絞胎紋為主，器物顯得自由灑脫;宋代則多采用精致小巧的點(diǎn)狀紋樣有序構(gòu)成為主，更注重器物裝飾的內(nèi)在美;遼金時(shí)期的絞胎紋樣和器物造型都表現(xiàn)的較為機(jī)械呆板，缺少生氣和韻味;明代以后，絞胎裝飾由整器裝飾演變?yōu)榫植垦b飾。總體來(lái)看，唐代多以木理紋圖案裝飾于枕的四側(cè)，枕面飾團(tuán)花絞胎紋或圓花絞胎紋。到宋金時(shí)期，則以貼面絞胎圖案裝飾為主，紋樣變化更加豐富，有絞胎與珍珠地相結(jié)合裝飾，也有以團(tuán)花紋與圓花紋相結(jié)合的絞胎紋圖案裝飾等。絞胎紋樣從抽象演繹到形象組合，無(wú)不體現(xiàn)出陶工們杰出的藝術(shù)創(chuàng)作水平。目前珍藏在國(guó)內(nèi)外各大博物館的絞胎瓷僅有70余件，保存完好的更是鳳毛麟角。

一、工藝之美

所謂絞胎即陶瓷技法之一，是將兩種或多種不同顏色的瓷土揉和在一起，相絞形成不同色彩的紋飾圖案，然后再通過(guò)拼貼、盤(pán)筑、拍印、鑲嵌或拉還成形后饒一層透明釉，燒制而成。由于泥還絞揉方式不同，紋理隨之變化無(wú)窮，大致分為自然紋與規(guī)整紋兩類。巧奪天工的焦作絞胎瓷自身散發(fā)出濃郁的獨(dú)特的藝術(shù)魅力，每件成品都千胎千面，表里如一。這絕妙的工藝程序是怎樣的？又是通過(guò)怎樣?jì)故斓氖郑鯓又腔鄣男模拍苁惯@再普通不過(guò)的瓷土變的如此完美有靈性？“工，巧也，匠也，善其事也。凡執(zhí)藝事成器物以利用，皆謂之工。”“我們所看到的焦作出土的絞胎器物中多以兩色瓷土絞合而成，制作工藝也比一般的色釉瓷要繁雜的多。流程通常是將兩種泥料在練泥后絞揉再經(jīng)貼敷或拉還成型，然后進(jìn)行一系列的修正磨光施釉和還體素?zé)幚砗螅娇扇朊芨邷爻纱伞＝g胎瓷由內(nèi)及表的裝飾效果主要表現(xiàn)在瓷胎中求變化，所以在制作工藝上具有較高的技術(shù)性且不具有復(fù)制性。每件絞胎成瓷都可以說(shuō)是一次創(chuàng)舉，裝飾紋理與瓷胎質(zhì)感渾然一體，里面包含了工匠們心與物相互交融的全過(guò)程。

二、紋飾之美

焦作絞胎瓷的制作無(wú)法復(fù)制，因作者不同，紋飾也不可能完全雷同，在每次的絞操泥巴、拼貼方式、位置方向的差異都引起微妙的變化。從焦作竄絞胎瓷出土的作品來(lái)分析其絞胎紋飾，雖然千胎千面但有跡可循的。裝飾紋樣多以發(fā)散型和密集型為主，大致分為有羽毛紋、編織紋、木理紋、麥穗紋和自由紋等。特別是在自由紋作品中，自然形成的紋飾形神兼?zhèn)洌蟹N似像非像的朦朧之美，有的像名山大川、有的像海洋世界、有的像田園山村、有的像人物動(dòng)物等，給人無(wú)限想像的空間和美的享受。絕無(wú)雷同的紋飾使焦作絞胎瓷成為陶瓷藝術(shù)中的一朵奇蔽，著名的陶瓷學(xué)家葉結(jié)民說(shuō)過(guò)：“絞胎瓷因?yàn)樗砝锶缫唬环Q為瓷中君子，又因?yàn)槊恳患g胎瓷的紋飾不盡相同，而被全釋為“君子和而不同。”曾有人作詩(shī)：“十樣釉色入泥層，百種紋理由胎生，千度火焰治瓷韻，萬(wàn)種情懷在其中”。絞胎瓷的各種紋飾均引人入勝，與器物自然和諧在一起，極具你中有我靜中有動(dòng)的強(qiáng)烈藝術(shù)魅力。例如羽毛紋飾，麥穗紋飾等都是融入真實(shí)心境與審美意識(shí)才能達(dá)到的生動(dòng)傳神。充滿著隨心所欲的逍遙意趣，別有清逸雅韻的紋飾之美。正是鑒于絞胎瓷的這種紋飾之美，才有專家學(xué)者作出這樣的評(píng)價(jià)：“焦作絞胎，宋瓷精韻，當(dāng)陽(yáng)遺脈，云臺(tái)幻彩。”準(zhǔn)確而形象地總結(jié)出焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷的地位和藝術(shù)魅力。

三、和諧之美

唐宋時(shí)期絞胎器裝飾圖案的多樣變化，一方面體現(xiàn)出在外交和文化強(qiáng)勢(shì)背景下，文學(xué)藝術(shù)和陶瓷手工業(yè)也得到了迅速發(fā)展，在各地窯口你追我趕的發(fā)展過(guò)程中，為凸顯產(chǎn)品特色，陶工們也千方百計(jì)地在陶瓷產(chǎn)品造型與裝飾上進(jìn)行創(chuàng)新探索，從而打破青、白瓷的強(qiáng)勢(shì)發(fā)展地位，從同時(shí)期出現(xiàn)的三彩、花釉、釉下彩瓷等新品種來(lái)看，這些都是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下的結(jié)果;宋代五大名窯林立，各種陶瓷新品種也層出不窮，在這文化藝術(shù)和陶瓷手工業(yè)發(fā)展的高峰時(shí)期，宋代絞胎瓷器也從唐代的外放型轉(zhuǎn)向內(nèi)省，器物造型更強(qiáng)調(diào)實(shí)用至上與材質(zhì)工藝之精美。文人作為時(shí)代審美文化的主流群體，崇尚自然，追求質(zhì)樸之美，工藝上追求自然天成，絞胎圖案更為精細(xì)密集，裝飾于器物內(nèi)外如同孔雀開(kāi)屏，鷓鴣舒羽、云彩飄舞，多種色澤相互交織于一起，極具視覺(jué)沖擊力，其裝飾風(fēng)格折射出宋代濃郁的民俗美學(xué)和宗教美學(xué)思想。從宋代絞胎器的裝飾圖案中，傳達(dá)出手工技藝所承載的時(shí)代文化精神。是宋人崇尚自然、追求質(zhì)樸的美學(xué)思想的自然流露，是人與自然宇宙精神的和諧統(tǒng)一。因此，絞胎器的紋樣圖案上也自然流露出天人合一的審美情趣。如唐代的團(tuán)花紋、連珠紋等絞胎裝飾使用，體現(xiàn)的是唐文化下的多民族文化和諧氣象，不規(guī)則紋、云紋等抽象圖樣體現(xiàn)的是宋人“內(nèi)省”下的文化心態(tài)。羽毛紋、席編紋則體現(xiàn)出人對(duì)自然生活和社會(huì)的關(guān)注。絞胎瓷器制作講究意在筆先，境由心造。其創(chuàng)作過(guò)程是人性的自然釋放過(guò)程，也是心物相互交融的過(guò)程。

焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷集萃了我國(guó)精華的文化，演繹了深厚的底蘊(yùn)，具有獨(dú)樹(shù)一幟的美學(xué)風(fēng)格，在文化興則國(guó)興，文化衰則國(guó)衰的時(shí)代，在國(guó)家大力保護(hù)文化遺產(chǎn)、振興民族文化的前提下，在當(dāng)代大力傳承和發(fā)展焦作當(dāng)陽(yáng)峪絞胎瓷的美學(xué)風(fēng)格，注重個(gè)性與創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人的審美需求的絞胎瓷作品，是我們絞胎瓷藝人責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)絞胎陶瓷器藝術(shù)研究[D].黃凡.湖南工業(yè)大學(xué) 2009