革命文化的文化價(jià)值和傳播方法

劉姝

摘 要：革命文化誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獲得新民主主義革命勝利的過(guò)程中，凝聚了巨大的智慧和勇氣，因此成為樹(shù)立文化自信的來(lái)源之一。了解和宣傳革命文化，有利于我們對(duì)自己的國(guó)家和民族樹(shù)立堅(jiān)定的信心。今天人們對(duì)于革命無(wú)論在認(rèn)知還是感受上都有相當(dāng)?shù)木嚯x感，如何讓倡導(dǎo)的文化成為主流大眾文化，如何讓優(yōu)秀的文化資源為大眾所了解、認(rèn)同、支持和繼承成為亟須研究的重要課題。繼承革命文化需要?jiǎng)?chuàng)新傳播方法，以革命實(shí)踐中豐富的文化資源為基礎(chǔ)，進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)新創(chuàng)作，探索思政教育創(chuàng)新方法，搭建網(wǎng)絡(luò)新平臺(tái)，讓革命文化獲得大眾特別是年輕人的認(rèn)同與支持。

關(guān)鍵詞：革命文化;文化自信;文化傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2020）11-0022-02

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。興文化，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

近代以來(lái)，中國(guó)遭遇到了帝國(guó)主義侵略帶來(lái)的深重災(zāi)難，為尋找國(guó)家出路，社會(huì)各階級(jí)從自身立場(chǎng)出發(fā)，提出了不同的方案，并進(jìn)行了各種實(shí)踐探索。但是，無(wú)論是從傳統(tǒng)文化中還是從學(xué)習(xí)西方文化中提出的方案，都有其自身的問(wèn)題，皆無(wú)法完成反帝反封建的歷史任務(wù)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，突破了舊民主主義革命的局限，贏得了勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放的目標(biāo)。革命文化由此誕生于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新民主主義革命的勝利實(shí)踐中，成為文化自信的三大來(lái)源之一。

一、革命文化的文化價(jià)值

革命文化顯示出非常強(qiáng)烈的中國(guó)自身的文化特征，能夠激發(fā)中國(guó)社會(huì)自發(fā)的內(nèi)在的共鳴，革命文化有利于提升文化軟實(shí)力，樹(shù)立文化自信。“中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人培育創(chuàng)造的中華民族特有的文化形態(tài)，并具有獨(dú)特的文化價(jià)值。”[1]

繼承革命文化有利于我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獲得革命勝利，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己的共產(chǎn)主義信仰才是國(guó)家的出路，革命的成功證明了他們的奮斗目標(biāo)是人間正道，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興邁出了方向性的第一步。

繼承革命文化有利于我們繼承革命文化的巨大精神力量，學(xué)習(xí)革命時(shí)代認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度和方法，為民族復(fù)興積累精神力量。在近代中國(guó)物資匱乏、壓力重重的時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)革命過(guò)程中廣大軍民體現(xiàn)出優(yōu)秀的精神面貌，“這些精神實(shí)質(zhì)，無(wú)論是在革命年代，還是在當(dāng)下，都具有重要的教育引導(dǎo)和精神鼓舞作用。”[2]

繼承革命文化有利于我們學(xué)習(xí)歷史唯物主義，反擊歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)帶來(lái)的思維模糊、立場(chǎng)混亂。歷史虛無(wú)主義就是挑選一些碎片化的歷史信息，憑主觀臆斷歪曲和否定歷史，重提“全盤(pán)西化”論和“侵略有功”論。革命文化不是對(duì)革命歷史的簡(jiǎn)單回顧，而是對(duì)革命進(jìn)行整體性框架性的總結(jié)歸納，從社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的角度表現(xiàn)新民主主義革命的歷史必然性，從根本上樹(shù)立起民族文化自信的底氣。

二、革命文化的傳播方法

文化自信的建立來(lái)源于本民族豐厚的精神土壤和文化資源，同時(shí)也需要一定的文化實(shí)力將文化資源進(jìn)行整合，達(dá)到讓民眾了解和認(rèn)同并支持自身文化的目的。革命文化蘊(yùn)藏著豐富的資源，需要我們主動(dòng)去搜集整理和宣傳。革命文化應(yīng)該如何進(jìn)行傳播呢？

盡管距離革命年代只有幾十年的時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)代主題的變化，今天人們對(duì)于革命無(wú)論在認(rèn)知還是感受上都有相當(dāng)?shù)木嚯x感，如何讓倡導(dǎo)的文化成為主流大眾文化，如何讓優(yōu)秀的文化資源為大眾所了解、認(rèn)同、支持和繼承，是現(xiàn)在研究的主題。繼承革命文化需要?jiǎng)?chuàng)新方法。

第一，搜集整理革命實(shí)踐的史實(shí)，這是繼承革命文化、樹(shù)立文化自信的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民是如何選擇和堅(jiān)持自己的革命道路，如何在革命進(jìn)行過(guò)程中戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)，各條戰(zhàn)線各個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)了哪些光輝事跡和英雄人物，這些歷經(jīng)艱難又輝煌燦爛的革命事業(yè)是革命文化的豐富來(lái)源，也是創(chuàng)造革命文化的基礎(chǔ)。革命文化不會(huì)憑空降落，參與過(guò)革命事業(yè)的個(gè)人和集體經(jīng)歷，蘊(yùn)藏著豐富的文化資源，發(fā)現(xiàn)和搜集整理的過(guò)程中，會(huì)慢慢展現(xiàn)出革命文化的生長(zhǎng)脈絡(luò)。這個(gè)生長(zhǎng)的脈絡(luò)是革命文化的精神內(nèi)核，對(duì)這個(gè)脈絡(luò)進(jìn)行梳理，能體現(xiàn)出革命文化的特征，也能為展示革命文化提供最有價(jià)值、最有力的內(nèi)容。我們能否將歷史資料細(xì)節(jié)論述詳細(xì)、描繪精彩、可讀性強(qiáng)，同時(shí)又能反映出歷史的軌跡和輪廓，取決于我們對(duì)革命歷史實(shí)踐的了解和掌握程度。例如，在宣傳革命精神的時(shí)候，對(duì)英雄的偉大事跡敘述得越具體翔實(shí)，越能真切地感動(dòng)民眾。

第二，運(yùn)用現(xiàn)代化、創(chuàng)新化的方式展現(xiàn)革命文化。真切地有血有肉地理解一個(gè)國(guó)家和社會(huì)，還是需要依靠文化的展示。革命文化傳播的形式應(yīng)做到既不影響革命文化的質(zhì)量，又能吸引大眾的注意力。今天人們接觸革命文化主要通過(guò)學(xué)校教育、閱讀、影視作品、參觀革命紀(jì)念館、網(wǎng)絡(luò)等間接途徑。革命文化的傳播大多以革命人物革命事跡為主要內(nèi)容，例如廣受好評(píng)的影視作品，有建黨、建軍、建國(guó)三部曲，《亮劍》《潛伏》《我的法蘭西歲月》《恰同學(xué)少年》《偽裝者》等，人物形象鮮活不刻板，既能重現(xiàn)歷史又沒(méi)有距離感。“紅色文化資源的內(nèi)容富含真理性、時(shí)代性和人民性，既有見(jiàn)證歷史的價(jià)值，又有精神激勵(lì)、文化傳播等功能。”[3]因此，革命事跡和革命人物的紀(jì)念場(chǎng)館是傳播革命文化的重要依托。我們用創(chuàng)新性、更具吸引力的方式傳播革命文化的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，使革命文化進(jìn)一步得到民眾的了解和認(rèn)同。

第三，運(yùn)用革命文化這一強(qiáng)大的思想武器，批判各種錯(cuò)誤思潮，維護(hù)和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話(huà)中指出，要“堅(jiān)持以立為本、立破并舉，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”“要旗幟鮮明堅(jiān)持真理，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤”。革命文化是中國(guó)處于落后挨打局面中誕生的，它的出現(xiàn)表明了中華民族無(wú)論處于何種低谷，依然保有自信并具有走出困境的能力。現(xiàn)今有人喜歡把中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行簡(jiǎn)單的橫向比較，將歷史原因形成的差距認(rèn)為是自身文化落后導(dǎo)致的結(jié)果，從而催生了文化“自卑”的情緒，看不到自身的發(fā)展變遷，不能以辯證的眼光看待社會(huì)發(fā)展。革命文化與文化自卑、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮相對(duì)比，既批判了錯(cuò)誤思潮，又傳播了革命文化的先進(jìn)性。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平的提高，特別是對(duì)比世界局部地區(qū)戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，越來(lái)越多的人在回顧過(guò)去時(shí)，更加珍惜革命帶來(lái)的國(guó)家安全，更加敬仰不畏犧牲的英雄，更加認(rèn)同革命文化的先進(jìn)性。

第四，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播革命文化。2019年1月21日，習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式的講話(huà)中，在強(qiáng)調(diào)如何確保我國(guó)政治安全時(shí)，指出了“網(wǎng)絡(luò)”和“青年”兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)。這種格外關(guān)注背后，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已突破9億，網(wǎng)絡(luò)文化影響力持續(xù)增加，網(wǎng)絡(luò)更是時(shí)刻影響青年的認(rèn)知和觀念的建立。與在固定地點(diǎn)如課堂、革命紀(jì)念地等比較起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)在時(shí)間和空間上占有較大的優(yōu)勢(shì)，特別是流動(dòng)性和互動(dòng)性較強(qiáng)的各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如微博、微信。因此重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播革命文化是一種有效的方法。

如何運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這一更加普遍有效的方式傳播革命文化，在網(wǎng)絡(luò)傳播中建立自己的話(huà)語(yǔ)權(quán)，宣傳部門(mén)和網(wǎng)絡(luò)自媒體都有較好的模式和方法。官方賬號(hào)如共青團(tuán)中央，通過(guò)紀(jì)念革命人物事件的偉大功績(jī)，反擊歪曲革命歷史的行為，以圖文、視頻等方式，傳播革命文化的價(jià)值理念，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面獲得了網(wǎng)民特別是年輕人的認(rèn)可。中國(guó)歷史研究院官方微博開(kāi)設(shè)話(huà)題“人民歷史課堂專(zhuān)題”，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣的種種歷史類(lèi)虛假信息，特別是美化近代大地主大資產(chǎn)階級(jí)、抹黑英烈、否定中國(guó)等內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)力反擊，方式多樣、史料真實(shí)、言語(yǔ)幽默，得到了廣大網(wǎng)友的廣泛好評(píng)。

第五，大學(xué)思政課堂也是傳播革命文化、樹(shù)立文化自信的重要平臺(tái)。“在文化自信體系建設(shè)過(guò)程中，高校擔(dān)負(fù)著對(duì)大學(xué)生的教育責(zé)任和教研任務(wù)，從創(chuàng)新發(fā)展角度提出與時(shí)俱進(jìn)的文化傳承發(fā)展措施，凸顯我國(guó)文化優(yōu)勢(shì)，讓課堂成為培育大學(xué)生的文化自信心態(tài)的陣地。”[4]思政課教師積極探索革命文化教育教學(xué)的創(chuàng)新性和吸引力，從內(nèi)容和形式方面改變教師一人講滿(mǎn)全課堂的模式，以影視作品、歷史資料或?qū)W生關(guān)注的話(huà)題為線索，用交流互動(dòng)等方式吸引學(xué)生的關(guān)注和求知。教師也可以結(jié)合本校所在地的革命文化資源，運(yùn)用體驗(yàn)式教學(xué)模式進(jìn)行思政課教學(xué)。“紅色體驗(yàn)式教學(xué)的核心是通過(guò)大學(xué)生的親身實(shí)踐，激發(fā)大學(xué)生的情感和認(rèn)知，在重溫中國(guó)共產(chǎn)黨光輝歷史中堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。”[5]

總之，傳播和繼承革命文化的方法首先是積累大量?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容，這些內(nèi)容在細(xì)節(jié)上論述詳細(xì)、描繪精彩，能反映歷史和社會(huì)發(fā)展規(guī)律。其次運(yùn)用創(chuàng)新有效的傳播方法和技術(shù)來(lái)匹配內(nèi)容，兼具吸引力和影響力。

中華文化在不同的歷史階段為了適應(yīng)時(shí)代主題有不同的內(nèi)容，它們的關(guān)系并不是一種文化取代另一種文化，而是連續(xù)性與創(chuàng)造性并存，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想沃土和自信支撐后者進(jìn)行改造和創(chuàng)新;革命文化吸收馬克思主義科學(xué)理論給中華文化帶來(lái)現(xiàn)代因素，并通過(guò)中國(guó)革命實(shí)踐形成革命文化，同時(shí)為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了道路和方向。傳播革命文化，有利于我們傳承革命文化蘊(yùn)藏的精神寶藏，繼承革命文化的優(yōu)良文化基因，來(lái)應(yīng)對(duì)新發(fā)展新局面帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張?zhí)┏牵跷亩Y.紅色文化資源的教育價(jià)值與功能研究綜述[J].紅色文化資源研究，2017（2）：207.

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[5]溫新榮.紅色體驗(yàn)式教學(xué)在紅色經(jīng)典微型課程中的應(yīng)用探究[J].大學(xué)教育，2019（2）：93.