新媒介環(huán)境下貴州縣域旅游資源的開(kāi)發(fā)研究
——以天柱縣“三門塘”景區(qū)為例

肖艷華

貴州作為少數(shù)民族文化的重要代表省份，其民族文化傳播的不均勻性，導(dǎo)致不同縣市文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀呈現(xiàn)出極大的差異性。

因此，如何開(kāi)發(fā)與傳播不同縣域中的現(xiàn)有民族文化旅游資源對(duì)整個(gè)貴州的整體文化軟實(shí)力提升有著非常關(guān)鍵性的作用。在此背景之下，筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研黔東南州天柱縣“三門塘”景區(qū)，查閱相關(guān)資料，結(jié)合新媒介的大環(huán)境背景對(duì)該景區(qū)的發(fā)展困境進(jìn)行了深入的現(xiàn)狀分析，并在此基礎(chǔ)上為縣域民族文化旅游資源的發(fā)展提供可借鑒的普適性意義。

1 天柱縣“三門塘”

黔東南天柱縣位于黔東湘西結(jié)合部，三門塘村位于天柱縣東南部，是清水江旁坌處鎮(zhèn)的一個(gè)小村寨?！肮耪锏臉?shù)文化、水文化、石文化引人注目，堪稱北部侗族方言區(qū)露天民俗博物館。”1999年，“三門塘”景區(qū)在金山筆會(huì)上被正式提出，該景區(qū)最主要的人文景點(diǎn)是以劉氏家祠為代表的家祠文化遺跡。劉氏宗祠建立于清朝乾隆年間，建筑風(fēng)格融合了西方建筑風(fēng)格，遠(yuǎn)看宛如一座西式皇宮。宗祠文化在整個(gè)清水江流域都較為發(fā)達(dá)，光清水江下游區(qū)域就有大小宗祠146座，大多始建于清代或民國(guó)時(shí)期。2010年貴州省文物局組織相關(guān)專家對(duì)天柱縣三門塘村進(jìn)行實(shí)地考察研究，并將“三門塘”申報(bào)為第七批國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2013年，三門塘景區(qū)正式被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年，三門塘被國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)列入“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”之一。

2 新媒介環(huán)境下天柱縣三門塘旅游資源開(kāi)發(fā)存在困境

2.1 特色文化氛圍的缺失與宣傳方式的滯后

雖有如此豐富的旅游自然與文化資源，但近年來(lái)，天柱縣在全省、全州的旅游創(chuàng)收比例中卻發(fā)展緩慢，其知名度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同區(qū)域其他縣域景區(qū)。究其原因，可以歸結(jié)為特色文化氛圍形成的緩慢與現(xiàn)代信息傳播力度薄弱。

三門塘村寨雖然具有極其良好的自然生態(tài)環(huán)境與獨(dú)特的民族宗祠文化，但其相關(guān)配套設(shè)施卻不能匹配出游者的需求，如道路的修建、景區(qū)硬件設(shè)施都亟需改善；在劉氏宗祠為中心的宗祠文化周圍也并沒(méi)有形成整體宗祠文化的氛圍，較為單一，在軟硬條件無(wú)法共同具備的困境下，旅游者的體驗(yàn)性必然得不到較好的呈現(xiàn)。縱觀天柱縣周邊縣域，都在別有“侗”天的少數(shù)民族文化上形成了自己一定的地方品牌效應(yīng)，如從江縣通過(guò)云上系列景區(qū)（云上索道、云上棧道、云上天梯、云上玻璃天橋）展現(xiàn)梯田農(nóng)耕文化。

其次是對(duì)于其他新媒介形式宣傳運(yùn)用的空白。在互聯(lián)網(wǎng)日新月異的當(dāng)下，微博、微信的轉(zhuǎn)發(fā)與傳播能給旅游景區(qū)帶來(lái)較大的關(guān)注度，因而不少旅游景區(qū)都設(shè)立了官方的微博與微信公眾號(hào)，發(fā)布相關(guān)旅游優(yōu)惠信息和和活動(dòng)。利用公眾號(hào)的消息推送模式，隨時(shí)向人們提供最新的旅游資訊，大大加強(qiáng)了對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的宣傳力度。而截至2019年9月1日，“三門塘”景區(qū)的官方微博搜尋不到，而微信公眾號(hào)通過(guò)“天柱三門塘”搜尋，獲取一個(gè)相關(guān)微信公眾號(hào)，但所發(fā)布信息極其少，共8條信息發(fā)布，且并無(wú)“三門塘”景區(qū)的相關(guān)信息。

2.2 民族文化的淡化與同化

天柱縣以侗、苗為主的少數(shù)民族人口共有40.2萬(wàn)人，占98.2%，是貴州省少數(shù)民族人口比例最高的縣之一，少數(shù)民族文化底蘊(yùn)極其深厚。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景影響下，現(xiàn)代化的迅速發(fā)展對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化帶來(lái)了不可避免的強(qiáng)烈沖擊；節(jié)日、飲食、圖騰、服飾等一系列代表少數(shù)民族的事物逐漸被外來(lái)文化影響。首當(dāng)其沖是少數(shù)民族語(yǔ)言，在40年代，人們以苗語(yǔ)侗、語(yǔ)交流為主；在60年代，人們能聽(tīng)懂少數(shù)民族語(yǔ)言，但已逐漸忽略少數(shù)民族語(yǔ)言的日常交流使用；到90年代之后，幾乎不再用少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該區(qū)域的少數(shù)民族人口外出務(wù)工人員驟增，加之天柱縣處于湖南近郊，外來(lái)人口的不斷涌入經(jīng)商，“作為文化傳承載體的三門塘人，其文化實(shí)踐活動(dòng)將直接影響到本民族傳統(tǒng)文化的本真性保持”。在與各民族的交流往來(lái)中，其民族文化的內(nèi)容與方式被影響而改變，導(dǎo)致這一縣域的少數(shù)民族文化被淡化的趨勢(shì)也越來(lái)越明顯，當(dāng)?shù)厝酥鲃?dòng)傳承的心理也不斷被弱化。

3 新媒介環(huán)境下天柱縣三門塘景區(qū)旅游資源開(kāi)發(fā)對(duì)策

3.1 借助新媒體宣傳提升影響力

在當(dāng)今信息飛速發(fā)展的時(shí)代，新媒體在影響力傳播上呈現(xiàn)出了傳受一體、信息海量化、突破時(shí)空限制等特點(diǎn)，在宣傳速度與效果上是傳統(tǒng)媒介難以比擬的。旅游景區(qū)利用微信公眾號(hào)的消息推送模式，隨時(shí)向人們提供最新的旅游資訊，發(fā)布極具趣味性的旅游參與活動(dòng)，不僅可以提升大眾的間接體驗(yàn)效果，還可以加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的宣傳力度。類似的成功案例還有清鎮(zhèn)市的紅楓湖景區(qū)和貴陽(yáng)羊昌花畫小鎮(zhèn)花海景區(qū)，利用微信平臺(tái)讓人們發(fā)朋友圈免費(fèi)領(lǐng)門票的優(yōu)惠活動(dòng)來(lái)提高當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的知名度，這種人際的擴(kuò)散式傳播能聚合起較大的傳播效應(yīng)，獲得了較好的傳播效果。

因此“三門塘”可借鑒省內(nèi)其他縣域成功的旅游景區(qū)宣傳模式，建立自己的微信公眾號(hào)，定期宣傳當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的規(guī)劃發(fā)展、不定期地發(fā)布景區(qū)美麗的自然人文風(fēng)光、利用朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)景區(qū)相關(guān)免費(fèi)民俗活動(dòng)的形式，吸引更多的旅游愛(ài)好者粉絲群體。除了建立微信公眾平臺(tái)外，“三門塘”也可以嘗試建立自己的官方微博賬號(hào)，在節(jié)假日發(fā)布相關(guān)的旅游活動(dòng)信息、分享發(fā)布旅游者的感受與體驗(yàn)，擴(kuò)大其在外地區(qū)域的影響力。在全民手機(jī)閱讀的媒介環(huán)境下，景區(qū)還可以入駐受眾群體廣泛的新聞App 平臺(tái)，如“今日頭條”等平臺(tái)發(fā)布旅游新聞信息。利用新媒體為自身旅游景區(qū)做宣傳推廣，不僅能擴(kuò)大景區(qū)的影響輻射能力，還能呈現(xiàn)出直觀的體驗(yàn)性。

3.2 重視影視資源的推動(dòng)力

一部《尋槍》讓青巖古鎮(zhèn)走向了大眾的視野；本土青年導(dǎo)演畢贛，用《路邊野餐》《地球最后的夜晚》兩部電影，引爆了凱里“宇宙”旅游的熱潮。由此，我們不難看出，影視宣傳對(duì)于一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著極為重要的促進(jìn)作用。很多因?yàn)橐徊侩娨曤娪岸鴰?dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的案例屢見(jiàn)不鮮，越來(lái)越多的地方政府紛紛開(kāi)始尋找有助于城市宣傳的相關(guān)影視資源。

筆者認(rèn)為，“三門塘”的宣傳其實(shí)也可借鑒都勻市（《無(wú)名之輩》拍攝地）、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣（《最美的時(shí)候遇見(jiàn)你》拍攝地）、丹寨縣（《云上太陽(yáng)》拍攝地）等地利用影視資源對(duì)城市形象進(jìn)行塑造宣傳的成功案例，因?yàn)樽陟粑幕莫?dú)特性是其他縣域不可取代的文化資源。充分利用現(xiàn)有豐富的自然人文資源去尋求影視資源方面的宣傳，完善其服務(wù)設(shè)施建設(shè)，放寬優(yōu)惠政策來(lái)吸引更多的導(dǎo)演挖掘現(xiàn)有的影視資源，可以開(kāi)拓天柱縣、乃至黔東南州城市形象宣傳路徑的多元性。

除了利用影視資源對(duì)天柱城市形象宣傳外，還可加大其廣告投放力度的宣傳。通過(guò)查詢相關(guān)資料，天柱縣旅游資源方面完整的形象宣傳片目前存在極大的空白性，較早的天柱農(nóng)業(yè)和金鳳山的宣傳片，但這些視頻由于拍攝年代久遠(yuǎn)，畫質(zhì)不清晰、拍攝內(nèi)容單一，對(duì)宣傳天柱城市形象沒(méi)有實(shí)際的價(jià)值。因此天柱縣可以在形象宣傳片和紀(jì)錄片上面下功夫，天柱旅游形象城市宣傳片可把重心放在“三門塘”景區(qū)上，充分利用其獨(dú)樹(shù)一幟的宗祠文化和保存完善的歷史遺存來(lái)拍成一部具有較高研究?jī)r(jià)值的城市旅游宣傳片。

4 結(jié)語(yǔ)

在新媒介迅猛發(fā)展的社會(huì)背景下，民族文化的傳播必然需要觀念與實(shí)踐的與時(shí)俱進(jìn)性。天柱縣“三門塘”景區(qū)在新媒介環(huán)境下，其傳播形式與內(nèi)容都顯現(xiàn)出了其不適應(yīng)的方面，如宣傳方式的單一與力度的缺乏；社會(huì)經(jīng)濟(jì)“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”背景下陷入的民族文化淡化的窘境。本文認(rèn)為借助新媒介環(huán)境，利用新媒體與影視平臺(tái)擴(kuò)大影響力、增強(qiáng)認(rèn)同度是較好的現(xiàn)實(shí)發(fā)展路徑，這也對(duì)其他縣域民族文化的開(kāi)發(fā)與傳承具有普遍的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。