關注文體，探尋神話的教學價值

吳紅亮

[摘要]神話是一種深受學生喜愛的充滿想象力的特殊文體，具有特定的言語密碼，能否抓住其特殊的文體樣式來進行教學設計，對課堂成效的高低起著決定性作用。以《普羅米修斯》第二課時為例，從語言探秘、人物塑造、敘事結構、文化傳承等四個方面來探討神話文本的價值取向和教學策略

[關鍵詞]神話;學習價值;教學策略

[中圖分類號]G623.2 [文獻標識碼]A

[文章編號] 1007-9068（2020）31-0075-02

《義務教育語文課程標準（2011版）》在“年段目標與內容”的表述中，比以往的大綱或標準更明確地加強了對文體意識的關注：第一學段以閱讀淺近的童話、寓言、故事、兒歌、兒童詩和淺近的古詩為主;第二學段主要對敘事性作品提出了閱讀理解方面的要求;第三學段則針對多種文體提出了不同的具體要求。因此，教師在備課時應根據特定的文體、類別，制定不同的教學目標，設計不同的教學思路和環節，采用不同的教學方式，以獲取不同的教學效果。

基于以上認識，本文試以《普羅米修斯》第二課時為例，探究神話文本的價值取向和教學策略。

一、語文教材中神話的教學價值

（一）體驗神奇，積累語言，放飛想象

“神話”中的“神”，可理解為神奇，它對想象力這一科學品質的孕育是其他文體難以替代的。在神話的學習中，教師不妨帶領學生從字里行間感受文本的神奇之處，幫助孩子積累充滿想象力的精妙詞句，充實他們的語言材料庫;同時，文中豐富的聯想能激發孩子們閱讀神話、創編神話的興趣，有助于他們思維的發展與提升。以《普羅米修斯》為例，文中“神奇”之處俯拾皆是：

1.普羅米修斯從阿波羅太陽車的車輪上拿取了一顆火種，帶到人間，神奇。

2.普羅米修斯被鎖在懸崖上不吃不喝不睡卻能活著，神奇。

3.普羅米修斯的肝臟被吃光了而不死，一到晚上又重新長了起來，神奇。

教師若能抓住這些讓人浮想聯翩的語句組織學生積累語言、復述故事，或利用文中的空白處引導學生創編“神奇”，必定有助于其語文素養的提升。

（二）探秘結構，理清文脈，拓展閱讀

神話中的“話”，意味著這是一種口頭文學。既是口頭文學，故事本身就必定好聽、好記，否則這個故事就難以代代相傳至今。好聽好記的故事，大多都有一個特征——敘事結構類型化，情節雖曲折卻是有規律可循的。

《普羅米修斯》屬于“英雄”神話，許多英雄神話都有類似的結構：人類遭難——神幫助人類解決困難——神受罰或犧牲。《普羅米修斯》中，人類由于沒有火，生活很悲慘，普羅米修斯看到后就去取火種給人類，宙斯知道了將其嚴懲，最后其為大力神所救。當學生發現這一結構秘密，在復述課文或進行其他英雄類神話的群文閱讀時就能快速地理清文章脈絡。

（三）關注細節，感悟形象，提升素養

大部分神話都會塑造一位“英雄”，如《盤古開天地》里，盤古為了創造天地，選擇犧牲自己，化作萬物;《女媧補天》中的女媧為了修補天上的窟窿四處奔忙，最后以身補天;《普羅米修斯》里的普羅米修斯為了取火種給人類而遭受宙斯嚴酷的處罰……神話中的這些英雄，不僅有強健的體魄、超人的能力，更重要的是他們大都心懷天下蒼生，勇于自我犧牲。課堂中教師可引導學生抓住關鍵詞句進行品讀賞析，感受英雄的光輝形象，體會作者遣詞造句的精妙，探究人物塑造的方法，在多種形式的語言實踐中感受神話的美學特征，在廣泛的閱讀中傳承古今中外神話故事的魅力。

綜上所述，在神話教學中，教師要善于抓住神話文本的特點，引導學生感受故事的神奇，在體驗神奇的同時習得閱讀的方法，培養學生的語言表達能力、想象力和創造力，激發學生閱讀神話的興趣，并使之從中汲取精神營養，傳承優秀文化。那么在閱讀教學中該如何根據文體的價值取向，優化神話故事的教學策略呢？

二、神話文本的教學策略

團隊經過幾次研課，我們發現神話文體的教學可從以下幾個方面去展開：

（一）聚焦神奇，復述故事

小學生尚未經過科學的訓練、教育的馴化，思維常常天馬行空，想象力異常豐富，神話對于他們而言充滿了情趣和意趣，教師可抓住兒童心理發展的這一特性，帶領他們一起徜徉于神話構建出的神奇世界，激發其探究的興趣、表達的欲望、閱讀的期待。

在陳老師的第一次試教中，把《普羅米修斯》第二課時的教學目標定為：

1.在反復閱讀中，抓住相關詞、句、段揣摩，體會人物品質，感受神話的魅力。

2.學會通過周圍人物的言談反映，從側面來烘托主要人物的寫作方法。

3.激發閱讀希臘神話故事的興趣。

可以看出，除去“神話”二字，它與一般敘事性作品的教學目標沒有什么不同，并不能突顯神話這一文體所承載的特定教學價值。主要體現在：目標一的表述過于籠統、寬泛，可操作性不強;目標二“側面烘托人物寫法”既不是本文寫法上的特色，也不是神話文本表達上的共通點。更為要緊的是，離開了“神奇的想象”這個神話故事的最大特色、學生最大的興奮刺激點后，整堂課上學生的思維略顯刻板，復述課文也只是單純地拼湊文中的語句，沒有通過想象來加工語言，復述故事成了對課文內容的概括，毫無意趣可言。于是我們將前兩個目標調整為：

1.抓關鍵詞句，理解普羅米修斯被“死死鎖”、“啄”的痛苦，感受普羅米修斯勇敢、不屈不撓、為人類幸福而忍受苦難的精神品質。

2.根據神話故事的神奇性，有方法地復述故事內容。

如此的設定，緊密貼合了神話文本的教學價值取向。從后三次的課堂實踐結果表明，當我們把“感受神話故事的神奇性”作為神話教學的一部分，并以此為梯引導學生利用文中的空白處進行加工、再創作時，學生的想象力得到極大的激發，復述起故事來生動有趣、妙語連珠，我們可以明顯地感覺到學生已初步感受到神話文本神奇的魅力，并對這種文學樣式產生了濃厚的興趣。

（二）含英咀華，感悟形象

神話故事以塑造各種人物形象為主，中年段的課標也提到要讓學生“初步感受作品中生動的形象和優美的語言”。因此教師設計教學時要凸顯神話的文體要求，依體而教，以學定教，借助關鍵詞句引導學生品讀、賞析，體會神話以塑造英雄為主的語言表達特色，使學生在感悟人物形象中感知神話故事鮮明的文體特點，從而助益學生今后的閱讀與寫作。

通過深入的文本解讀，我們發現，課文主要是通過對普羅米修斯語言和行動的描寫來塑造其英雄形象的。經過多次的研磨，我們最終以這樣的方式來引導學生感悟普羅米修斯勇敢、不屈不撓、為人類幸福而忍受苦難的精神品質：

1.學生默讀課文6、7自然段，找出普羅米修斯受罰的語句，標出最刺痛你眼睛和心靈的詞句，并作批注。

2.在學生的匯報中引導其聚焦“死死地鎖”，教師創設情境，“火辣辣的太陽炙烤著大地，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”“大雪紛飛，冰天雪地，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”“漫漫長夜空無一人，普羅米修斯既不能（ ），也不能（ ）”，由此引導學生想象補白。

3.聚焦“啄食”，換詞理解，體會普羅米修斯肝臟被啄又長再被啄的痛苦。

如此緊抓關鍵詞來斟字酌句，帶領孩子在不同的情境中感受普羅米修斯經年累月所遭受的身心煎熬，最后引導他們朗讀：“為人類造福……更不會歸還火種！”由此將課堂推向高潮。通過層層深入的探究、回環往復的誦讀，學生不僅體會到作者遣詞造句的精當，也感悟到了普羅米修斯那種為了人類謀幸福而甘愿犧牲自我、堅強不屈的高尚品質，其英雄形象在學生心目中豐滿起來。

在神話教學中，以感悟人物形象作為切入點，探索作者塑造人物形象的方法，挖掘隱藏在語言文字中表達的奧秘，不僅能讓學生感受到故事中鮮明的人物形象，更能促進學生語言的建構、精神審美的提升。

（三）激趣拓展，傳承文化

神話故事從遠古走來，歷經千年而不衰，必然有其不可替代的價值，它寄托著人們美好的愿望，屬于人類文化的一部分。在學生核心素養的體系中，語文學科就承擔著文化傳承與理解這一要務。因此，在教學過程中，教師要以教材為例子，教給學生閱讀方法的同時，激勵他們去涉獵更多的神話故事。

在陳老師的四次磨課中，“激發學生閱讀神話故事的興趣”一直作為教學目標之一貫穿始終。經歷幾次的打磨，最終以《普羅米修斯》的結局“大力神救下了普羅米修斯后，他們的結局會如何？”來設疑，鼓勵學生大膽猜想。這樣的設計體現了新課標里“關心作品中人物的命運和喜怒哀樂”的年段目標要求，既為學生提供了語言實踐的機會，又激起了他們探究結局的愿望，“激發閱讀神話興趣”的目標自然水到渠成。

當然，任何課堂都是不完美的藝術，在幾次課堂實踐中，我們并沒能融入神話的群文閱讀，引領學生在多篇文本的比較閱讀中探究神話在謀篇布局、人物塑造、語言表達中的異同。若能在今后的神話教學中彌補此缺憾，學生的神話鑒賞、創作能力勢必能再上一個新臺階。

神話是民族文化中一顆璀璨的明珠，承載著特殊的教學價值。作為一名語文教師，我們在教學神話文本時，應當抓住其語言特質，讓學生在神奇的世界里積累精妙語言、習得閱讀方法、獲得精神滋養、傳承文化精髓，以實現語文素養的全面提升。

（責編 韋淑紅）