少數民族音樂在小學中的教育研究

【摘要】在當代文化多元化發展趨勢下，我國一些少數民族音樂處于瀕臨消失的境地。所以，提高學校少數民族音樂的教學水平，傳承少數民族音樂文化至關重要。本文通過對小學音樂教材分析和學校少數民族音樂課程安排，對學校少數民族音樂教育缺失的原因進行思考，并對增強少數民族音樂教育提出相應對策。

【關鍵詞】音樂教育；民族文化；傳承發展；教育研究；民族音樂；音樂教育

【中圖分類號】G632.3 【文獻標識碼】A

基金項目：西南民族大學中央高?；究蒲袠I務費專項資金優秀學生培養工程項目資助“少數民族音樂在小學中的教育研究——以四川師范大學附屬圣菲小學為例”（項目編號：2020YYXS16）。

我國55個少數民族都擁有本民族獨特燦爛的民族音樂文化，學校作為傳承我國民族音樂文化的重要載體，對于加強學生對民族文化的了解、深化愛國觀念、培養學生民族認同感具有重要意義?！皟炐銈鹘y文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優秀傳統文化是中華民族的“根”與“魂”，而少數民族音樂文化則是我國傳統民族音樂文化的一個重要的組成部分。

一、少數民族音樂在學校音樂教材中的地位

筆者對四川省成都市區內大部分小學使用的人音版音樂教材進行了如下分析：

（一）教材封面中涉及的少數民族音樂元素

人音版封面內容分別有歐洲古典舞蹈、傳統器樂合奏、西洋樂器、戲曲、少數民族舞蹈和少數民族器樂六類。其中以傳統器樂合奏作為封面最多，共四本；歐洲古典舞蹈作為封面最少，僅一本；以少數民族舞蹈和器樂作為封面的共有三本教材，占所有教材的25%。在封面后的附加配圖中，有四本介紹了少數民族舞蹈，兩本介紹了少數民族樂器。可見少數民族音樂在小學音樂教材封面的設計中占有一定的地位。

（二）教材曲目中少數民族音樂的分析

人音版一年級教材對少數民族音樂涉及極少，但從二年級開始，少數民族音樂的數量明顯增多，還增設少數民族音樂專題單元。筆者認為，二、三年級已經具備一定的理解和接受能力，在此年級進行少數民族音樂學習是大有裨益的。四至六年級，除演唱和聆聽，演奏板塊中也增加了少數民族樂曲，使學生能用豎笛等樂器演奏少數民族音樂，有利于加深對少數民族音樂的印象，同時也達到了傳承發展的意義。

（三）教材中少數民族音樂所占總體比例

筆者將人音版教材中的音樂根據中西方音樂、歌曲、器樂曲、漢族及少數民族音樂進行分類，得出人音版音樂教材共417首音樂作品。其中，中國作品287首，外國作品130首；在中國音樂作品中，漢族音樂共248首，少數民族音樂僅39首；少數民族音樂在全部教材中所占比約為9%。在六個年級中，有三個年級的少數民族音樂占比均達到了10%以上，而其他三個年級則相對較少，對少數民族音樂的涉及不夠均衡，總體來看，少數民族音樂的數量不夠充足。

二、圣菲小學少數民族音樂課堂的教學實踐研究

（一）羌族民歌公開課緣起

自2014年起，圣菲小學就開展了羌族民歌公開課，通過和授課教師王老師溝通得知，選擇羌族民歌不僅因為四川是羌族聚居區，而且因為圣菲小學的“羌麗館”與羌族結緣，這才有了羌族民歌公開課的嘗試。對于公開課歌曲的選擇，王老師選擇了一首采風流傳下來的羌族民歌《莎朗姐》。在完成整節公開課設計的過程之中，邀請羌笛藝術家楊八零先生作為藝術指導，最終還作為范例在羌族學校的文化講座中進行展示。

（二）教案設計

《莎朗姐》的教案分為初步聆聽、反復聆聽、分析音樂結構、情景模擬、整體展示五個部分。初步聆聽讓學生們一邊聆聽一邊觀看羌族的生活短片，隨后王老師穿上羌族服飾跳了一段羌族舞，并分別用羌鼓和羌笛配合主旋律分樂段讓學生再次聆聽。接著向學生們引出羌族文化的“三件寶”：人聲、羌笛和羌鼓。之后老師模擬帶同學們參加一個羌族節日，一組同學用羌鼓邊打節奏并唱歌曲襯詞，另一組同學跳鍋莊，最后一組學生無實物吹奏羌笛，師生一起表演歌曲在高潮中結束。從教案設計可以看出，教師對重點難點的把控準確，羌族民族服飾、舞蹈和羌笛的代入是整節課的亮點。通過加入羌族本民族樂器，不僅提高了學生們的積極性，而且加深了對民族樂器的了解。

（三）學校少數民族音樂課程現狀

（1）公開課至今正式上課三次。作為良好的開端，少數民族音樂課程要慢慢完成由公開課向常態課的轉變。只有形成一個固定的教學模式，才能使少數民族音樂長久存在于同學們的音樂生活中。其次，上課對象僅針對兩個年級。筆者認為，每個年級的學生都有不同特點，對于不同年級的學生應適當引入具有不同階段特點的少數民族音樂，曲目的選取要以“少而精”為挑選原則。（2）公開課并沒有采用人音版音樂教材中的少數民族音樂。筆者認為，加強學校少數民族音樂教材體系的建設是至關重要的，例如，可以在人音版音樂教材的學習過程中加入選編的民族音樂教材，有利于使學生了解到中外優秀音樂作品，培養他們對祖國多民族文化的熱愛。（3）學校選擇少數民族音樂作為公開課的老師較少。教師作為學校傳承少數民族音樂文化的關鍵所在，應提高少數民族音樂知識素養，這樣才可以將民族音樂知識穿插進平時的音樂課堂中，讓學生們了解中國傳統民族文化的多元性，使他們不僅要傳承中國傳統音樂文化，而且要從世界其他國家音樂中吸取營養。

三、學校少數民族音樂教育現狀反思及對策研究

（一）民族音樂教育的發展歷程

在近現代音樂歷史進程中，“新音樂”一詞被多次提及，先是自“維新運動”開始的學堂樂歌；“五四”運動后，著名音樂教育家蕭友梅也針對“舊樂”提出“新音樂”；自1949年開始，我國音樂事業快速建設和發展；80年代以來加強了對外交流，使我國的音樂事業發展逐步和國際接軌。盡管說在我們引入西方音樂文化的同時，也在向世界展示中國音樂，但在學校音樂教育發展的過程中，“歐洲主體論”依然占據重要的地位。在全球化的時代，面對西方國家的文化滲透，我們要致力于保護我國的傳統民族音樂文化不受侵蝕。可以預見將來的中國音樂發展必然要建立在各民族音樂文化共同發展的基礎之上。

（二）加強民族音樂文化的培育

學校教育作為人類文化傳承的重要途徑，對學生民族音樂文化的培養有不可推卸的責任。人音版教材中少數民族音樂雖有所涉及，但分布并不均衡。很多學校以少數民族音樂為主題的相關課程基本都停留在展示為主的階段，少數民族音樂課并沒有以常態課的形式融入學生們的音樂學習之中，隨著公開課的結束，對少數民族音樂的熱情也逐漸退去。少數民族音樂的學習應該是一個細水長流的過程，應引導學生們在潛移默化中學習和感受少數民族音樂文化的魅力。

（三）學校少數民族音樂教育的對策

學校應該在保障民族音樂教育的基礎上加強少數民族音樂的教育，使學生們感受到中華民族多元的音樂文化。同時，學校要為少數民族音樂提供良好的視聽環境，可以設置少數民族文化宣傳欄以及組織開展少數民族文化手工藝品的課外活動等，讓同學們體驗到少數民族獨特的風貌；作為教師，應積極參與少數民族音樂研討會等活動，并在日常的音樂課程中向學生們拓展有關少數民族音樂的課外知識。音樂教師可以運用自己的專業技能，將少數民族音樂融入到學校的合唱團之中，以及編排以少數民族音樂為主題的舞蹈節目，使學生們感受到少數民族音樂的魅力。

四、結語

我國各少數民族民間音樂具有獨特的思想內容和藝術形式，是我國民族文化的重要組成部分。本文立足于傳承民族音樂文化，通過圣菲小學少數民族音樂的教育現狀，結合筆者的感悟和思考，為學校更好地傳承少數民族文化提出了相應的對策。

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作者簡介：蔣亞軒（1996-），女，漢族，河南許昌市人，學生，碩士在讀，西南民族大學藝術學院音樂與舞蹈學專業，研究方向：中國少數民族音樂理論。