可卿托夢有“深意”

專欄

漫讀紅樓說教育

欄主 張曉冰

ZHANG XIAOBING

湖北省監利縣教育局原局長

華中師范大學中國農村研究院兼職研究員

北京華樾教育研究院特聘專家

著有《鄉村筆記》《對農民讓利》《農村教育改革的一場風暴》《做一個理性的教育者》等

秦可卿在《紅樓夢》中是一個既特殊又重要的人物。一是她出場不多，在書中只出現到十三回就死了，可是她在《紅樓夢》全書中的影子總是揮之不去。二是爭議太大。在脂硯齋的點評中，說她是一個淫亂的人物，第十三的回目原是“秦可卿淫喪天香樓”，后來改為“秦可卿死封龍禁尉”。但包括賈母在內上上下下的人卻都喜歡她，不可思議。三是秦可卿究竟是什么出身，爭議不斷，甚至引發出專門研究秦可卿的所謂“秦學”，等等。近四十多年來的紅學研究，絕大多數人只關注上述文本背后的問題，而對于文本之中，秦可卿臨死前給賈府執行董事鳳姐的托夢，即關于賈府家業前途的大事——置地辦學，卻并沒有引起重視。書中這樣寫：

鳳姐方覺星眼微蒙，恍惚只見秦氏從外走來，含笑說道：“嬸子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘兒們素日相好，我舍不得嬸子，故來別你一別。還有一件心愿未了，非告訴嬸娘，別人未必中用。”鳳姐聽了，恍惚問道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“嬸嬸，你是個脂粉隊里的英雄，連那些束帶頂冠的男子也不能過你。你如何連兩句俗語也不曉得？常言：‘月滿則虧，水滿則溢’；又道：‘登高必跌重’。如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了？”鳳姐聽了此話，心胸大快，十分敬畏，忙問道：“這話慮得極是，但有何法可以永保無虞？”秦氏冷笑道：“嬸子好癡也！否極泰來，榮辱自古周而復始，豈人力能可常保的？但如今能于榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。即如今日諸事俱妥，只有兩件未妥，若把此事如此一行，則后日可保無患了。”鳳姐便問何事。秦氏道：“目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處；將家塾亦設于此。合同族中長幼，大家定了則例，日后按房掌管這一年的地畝、錢糧、祭祀供給之事。如此周流，又無爭競，也沒有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可以入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思后日，終非長策。眼見不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語。若不早為后慮，只恐后悔無益了！”鳳姐忙問：“有何喜事？”秦氏道：“天機不可泄漏。只是我與嬸子好了一場，臨別贈你兩句話，須要記著！”因念道：三春去后諸芳盡，各自須尋各自門。鳳姐還欲問時，只聽二門上傳出云板連叩四下，將鳳姐驚醒。

曹雪芹在《紅樓夢》全書中多次表達了賈府家族的末世趨勢。局外人冷子興看得很明白，說：“如今外面的架子雖沒很倒，內囊卻也盡上來了。”（第二回）作者還通過警幻仙子的口，表達了賈府先驅寧榮二公對后繼無人的憂慮：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年。奈運終數盡不可挽回，我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。”（第五回）寧榮二人的憂慮，何嘗不是作者曹雪芹的憂慮？

秦可卿所托之夢，是一個關于家族未來命運的重大問題之夢！賈府“赫赫揚揚，已將百載”，為防止“樂極生悲”，“于榮時籌畫下將來衰時的世業”，應該居安思危，置地辦學，培養人才，保全家業。《紅樓夢》展示的正是百年末世時期賈府“樂極生悲”大廈將傾的畫卷。這個“夢”是向賈府現在還處于醉生夢死中的當局者提出的嚴重警告！但是在賈府，“金紫萬千誰治國？”只有“裙釵一二可齊家”（第十三回），而兩個可以“齊家”的“裙釵”，一個是托夢者秦可卿，本可當家大展身手，但還未來得及施展抱負，卻英年早逝，撒手人寰；一個是“從來不信什么是陰司地獄報應”（第十五回）的受夢者王熙鳳，但這個“榮國府公司”的“執行董事”卻并不在意托夢者的警告，仍然是一意孤行。脂硯齋在第十三回前批評道：“此回可卿夢阿鳳，蓋作者大有深意存焉。”脂硯齋所說的深意，我的理解，就是在祖塋附近“置地辦學”，培養接班人，卷土重來，再圖復興！這個夢難道不就是曹雪芹寄托的夢想嗎？可惜后來的讀書人并沒有關注這一點。

十年樹木，百年樹人。辦教育，育人才、自古以來，小到家庭、大到國家都極為重視。遠在西周的時候，天子就為貴族子弟設立學校——“辟雍”。現北京城中國子監內的辟雍，為清乾隆年間修建，新皇帝登基都要到此講學一次。此外，歷代思想家和政治人物也都把教育作為樹人、治國的第一要務。《禮記·學記》說：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者，建國群民，教學為先。” 孔子認為，教育是立國、治國的基礎：“子適衛，冉有仆。子曰：‘庶矣哉’。冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’” 朱熹認為，國家的強盛之道就是辦教育：“國家建立學校之官，遍于郡國，蓋所以幸教天下之士，使知所以修身、齊家、治國、平天下之道，而待朝廷之用也。” 到了曹雪芹之后的近代社會，列強入侵，國勢日衰，張之洞、康有為、梁啟超等有識之士都主張大力辦學，以教育興國。據此看來，曹雪芹的思想和中國歷代政治家、思想家的主張是一脈相傳的，他通過秦可卿托給王熙鳳的夢，把他希望用教育挽救衰落的家族，用教育挽救封建末世的思想表現出來。

曹雪芹一方面寄托他的教育濟世之夢，另一方面又在書中把現實中賈府的教育亂象展示給讀者。賈府當時有沒有學校呢？有！賈府不僅有公子哥兒們讀書的家塾，而且還有女校。第三回林黛玉初進賈府的時候，賈母讓女孩子們當天可以不去上學，在家里迎接客人。但是，當時現有的學校無論如何也難承擔復興的大任。第九回“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”便是賈府當時學校的寫照。脂硯齋倒是看得很明白，他在第九回末感嘆道：“學乃大眾之規范，人倫之根本，首先悖亂，以至于此極，其賈家之氣數，即此可知。”

賈府現有的學校都沒有辦好，還指望依靠今后辦學復興，那就只能是一種夢想了！難怪曹雪芹安排托夢這個情節。