“語言主觀意義”系列研究

李洪儒

(四川外國語大學(xué)，重慶 400031)

自2001年以來，筆者圍繞句子和語詞中的主觀意義展開多維度研究，先后發(fā)表了二十多篇系列文章，此次推介給學(xué)術(shù)界，旨在指出語言除有客觀意義以外還有主觀意義，是兩種意義的有機融合；語言研究應(yīng)該兼顧這兩種意義，“體認(rèn)語言學(xué)”的誕生即可作證。

1 相應(yīng)文章構(gòu)成與組成模塊

詞是句子的建構(gòu)要素，一般只能在句子中才能行使功能，得到確切解釋，所以研究路徑是從句子到詞。相應(yīng)文章可以結(jié)集為以下5個模塊：(1)論題的提出與研究定位：從哲學(xué)、邏輯學(xué)和語言學(xué)出發(fā)，考察學(xué)術(shù)界的研究歷史和現(xiàn)狀，凸現(xiàn)主觀意義研究的重要性和合理性，包括4篇文章，如“從邏輯、哲學(xué)角度看句義理論的發(fā)展”(《外語學(xué)刊》，2001年第1期))。(2)命題意向：表示說話人心智操作框架中的命題意向主體對命題的態(tài)度，含有說話人的主觀能動性。根據(jù)人的普遍認(rèn)知規(guī)律，作者按照感知命題意向謂詞→意見命題意向謂詞→知曉命題意向謂詞的順序予以探討，如“試論認(rèn)知意向謂詞系統(tǒng)與視覺感知謂詞”(《外語學(xué)刊》，2001年第3期)等。(3)言語行為意向：集中考察說話人實施言語行為的目的，即言語行為的主觀意義，如“疑問句的目的意向”(《外語教學(xué)》，2009年第4期)等。(4)情態(tài)：作者認(rèn)為情態(tài)的主觀性體現(xiàn)在說話人對句子內(nèi)容與世界關(guān)系的判斷上，情態(tài)屬于人的知識和表象系統(tǒng)，如“知識與表象系統(tǒng)中的情態(tài)(態(tài)式)概念”(《俄羅斯語言文學(xué)與文化研究》，2018年第2期)。(5)主觀意義反思：這種意義屬于人的意識系統(tǒng)，體現(xiàn)語言人類中心論和言語自我中心性，如“基于意識系統(tǒng)的意義結(jié)構(gòu)與意義范疇”(《中國外語》，2018年第1期)。

2 各模塊之間的內(nèi)在聯(lián)系

賦予語言主觀意義崇高地位的理據(jù)是：命題意向研究起源于分析性語言哲學(xué)，布倫塔諾在語義異常句“我的牙刷懷孕了”之前添加“我夢見”暗示著命題意向具有的語言哲學(xué)價值。言語行為目的意向考察言語行為理論，但重點不是言語行為的實施和其本身的結(jié)構(gòu)分析，而是支配言語行為的靈魂“目的意向”。目的不僅與人同在，而且與語言同在。情態(tài)模塊則將該語法范疇置于人的意識世界，揭示相關(guān)研究從靜態(tài)、語法、客觀向動態(tài)、語用、主觀轉(zhuǎn)向的發(fā)展趨勢。

3 可能的學(xué)術(shù)價值

綜觀人類語言意義研究的歷史，學(xué)者們大多將意義區(qū)分為客觀意義和主觀意義。后者是語言主觀性的各種現(xiàn)實體現(xiàn)。而主觀性是語言的一種極其抽象的特性，是各種主觀意義抽象、概括的結(jié)果；它來源于主觀意義，以主觀意義為存在基礎(chǔ)和前提，同時在主觀意義中獲得新的發(fā)展、變化機遇。

語言是人的基本存在方式，人所“觸及”的一切都會通過符號化鐫刻在語言之中。人的認(rèn)知(包括感知、認(rèn)知、意見、信仰)、評價、創(chuàng)造以及外現(xiàn)等活動大致分別關(guān)涉其外在物理世界、主觀創(chuàng)造世界和內(nèi)在世界。進一步講，人的語言活動無論是過程還是結(jié)果，都屬于人的意識世界，都具有主觀性。

研究結(jié)論為：(1)主觀意義在語言中無處不在；即便是所謂的客觀意義，也僅僅擁有客觀世界及其組成部分作為參照物，就其本質(zhì)而言，依然具有主觀性質(zhì)，因為它是人的意識世界的組成部分。質(zhì)言之，主觀意義是人的存在方式，各種主觀意義共同鑄就人在語言中的形象。(2)客觀意義和主觀意義在語言中同時存在，同等重要，而且相互依存，也許這便是體認(rèn)語言學(xué)的科學(xué)性和前沿性所在。