藏族賽馬體育文化研究

陳超超 蘇東坡 德陽城市軌道交通職業學院

當前體育文化正趕上千載難逢的發展機遇，在國家政策的大力支持下，體育文化的發展空間得到了巨大提升，因此，賽馬作為藏族傳統的體育文化，研究它具有重要的意義。藏族賽馬文化是藏族人們在生產生活中經過歷史的變遷演變過來的，藏族以游牧業和農業為主，在他們的生活中離不開馬的陪伴，例如放牧、遠行、婚嫁迎娶等[1]。賽馬作為藏族最持久、最普遍的群眾性活動，它體現了藏族人們的娛樂生活，同時也表現出藏族人們對體育的熱愛。馬牽系著藏民族深沉的文化情懷，是探究藏族民間生活的一個重要的窗口。同時也是藏族人民的物質追求和精神渴望。研究藏族賽馬體育文化，可以讓人們進一步了解藏族獨具特色的民俗文化，有利于藏民族本土文化的發展和傳承。但隨著社會生活飛速的發展，人們生活方式的改變，賽馬在當代缺少了生存的空間，這需要我們去保護和傳承賽馬文化，為中華傳統文化的繼承做出貢獻。

一、研究對象與方法

（一）研究對象

本研究以藏族賽馬為研究對象。

（二）研究方法

1.文獻資料法

本研究運用文獻資料法查閱賽馬體育文化方面的資料，進行歸納總結，以得出理論依據。

2.訪談法

采用打電話咨詢藏族賽馬有關管理人員和專門訪問藏族地區人民了解情況。

二、研究結果分析

（一）藏族賽馬文化的起源與發展

1.藏族賽馬文化的起源

藏族在我國少數民族中有著悠久的歷史，早在秦漢以前，藏族人們就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。他們主要以畜牧業和農業為主，在這個時期馬就成為他們生產生活的一部分。由于藏族人民生活的獨特地理環境使人們對大自然產生神圣感，進而對馬也產生了神圣的感情，于是就有了關于馬的神話傳說，傳說馬是天上的神鳥與地上的猴子結合而生。同時在藏民族生活聚居的區域深受宗教的影響，賽馬文化也深受著藏傳佛教的影響。據史書記載在吐蕃時代藏族鐵騎四處征戰，為藏民族立下了汗馬功勞，這個時期馬逐漸演變成藏族民間最古老、最盛行的競技活動騎術、射箭、馬球等項目。[2]歷經千百年賽馬文化以深入了人們的日常生活，藏族人們為了對格薩爾民族英雄的崇拜每年舉行賽馬體育文化活動來表示對英雄的敬畏。久而久之，賽馬文化在藏族人民中間根深蒂固并融入絢麗多彩的元素。

2.藏族賽馬的發展

在西藏遠古時代就有了關于賽馬的神話傳說。[3]在吐蕃時期以前，藏族地區就已經廣泛的蓄養牛馬了，到了吐蕃時期藏族農牧業已十分發達，由其在藏北、河曲九地有了廣闊的牧場，所蓄養的馬匹多運往周邊各地進行貿易。[2]從唐代一直到明代，特別是在宋代正式建立了茶馬互市機構專事互市事宜，促進了漢藏經濟和文化的互動。[2]現代藏族賽馬的發展主要表現在：一 是生產生活方式，藏族以游牧業和農業為主，養馬、馴馬是他們為了游牧業和農業的生產，通過養馬、馴馬等行為逐漸發展成了今天的賽馬、走馬等項目；二是古代軍事活動，藏民族在戰爭中表現勇敢、剽悍的性格及善于馬術、馬上射擊等，逐漸演變成競技項目；三是節慶、宗教及祭祀儀式，在吐蕃時期，起初的賽馬是以祭祀、勇士競技為目的，后來也成為傳統節慶的重要內容。在婚慶典禮和節日上賽馬是藏族人們娛樂的一種方式，一直延續到今天。同時藏族有著濃厚的宗教信仰，也是賽馬文化能夠流傳至今的一種方式。人們在祭祀儀式舉行賽馬活動使藏族賽馬得以傳承，藏族人民對馬的這種濃郁感情才使得賽馬文化能夠一代一代的傳承下來。

（二）藏族賽馬體育文化的內容

1.物質文化層次

藏族賽馬體育文化結構的物質文化層，主要表現在為賽馬運動開展而創造出來的一切物品，歷史資料、文物等。歷史資料是文化傳承的最有效措施，人們可以通過查閱歷史資料了解藏族賽馬的歷史及發展情況，為賽馬文化流傳提供寶貴經驗。史書記載，藏族賽馬來源于宗教信仰、人民的日常生活、軍事活動等。[4]通過考古發現，西藏上古的骨器有許多由馬骨制成（如骨針、骨拒），后世藏族甚至還把馬尾作為“必枉”（一種樂器）的弦。[5]以上歷史資料可以看出，在古代藏族人們在日常生活中主要是把馬作為代步工具（人騎馬出行），或者是交通工具的牽引物（由馬拉車）。而藏族世代生活在青藏高原，為了減輕人在崎嶇山路、廣袤土地上的許多腳力，因此藏族人們把馬作為最好的交通工具。同時馬作為生產工具以在藏族人民的生活中不可或缺，也是藏族賽馬文化中的一元素。

2.制度文化層次

藏族賽馬體育文化結構的制度文化層主要體現在比賽規則、賽馬節日等方面。藏族賽馬比賽規則因各項目的不同比賽規則也有所不同，例如“大跑”，主要是速度比賽，有起點和終點，以鳴槍或吹號為號，眾馬齊出，以達到終點的先后定名次。還有的以馬的優劣、騎術的高低記比賽的名次，如“小跑”和“走馬”。[5]騎馬拾哈達、騎馬打靶等馬術表演比賽則是分小組比賽，哈達間隔橫放的地上，靶子立在路邊，撿的多者為勝。[6]騎馬打靶則是從場地一側橫跑過去，在飛跑時從背上取下槍，在頭上旋轉一周，瞄準側面的靶子開槍，然后耍個花樣。順勢將槍背在背上。[6]除了以上幾種馬術比賽外有的地方還有騎馬點煙、馬背倒立、獻青稞酒、一人騎兩馬、多人騎多馬、馬上疊羅漢等有時還包括有類似于盛裝舞步的走馬賽，項目繁多新穎有趣的賽馬活動讓現場的觀眾忘情不已。藏族賽馬文化在制度層面上還體現在節日的傳承，目前藏族賽馬節日有江孜達瑪節、藏北賽馬節、康定賽馬節、盤坡賽馬節、天祝賽馬節等這些節日是民間的集會，是藏族人民慶祝豐收、娛樂的日子，這些制度文化層次體現了藏族賽馬文化的內涵。

3.精神文化層次

賽馬是藏族人民非常喜歡的活動，是藏民族精神的展示。藏族人們通過舉行賽馬活動，體現了體育價值觀，道德規范，精神面貌。藏民族自古以來就是有著超自然力信仰的民族，馬是他們精神生活中不可或缺的一部分，因此藏族人民往往把馬人格化和神化。例如在安多藏區大年初一據馬等牲畜睡臥方向（頭沖向）來判定吉祥，認為給它們系上花布條趕往頭沖向處即可招致吉祥、求得農牧業豐收、求風調雨順，精神文化層次為藏民族精神文化生活增添了色彩。

（三）藏族賽馬體育文化發展策略

1.讓藏族賽馬與大眾傳媒相結合，加強賽馬文化遺產知識的普及

賽馬文化作為藏民族獨具特色的文化活動，它需要更好的傳承和發展，應結合現在的大眾媒體進行傳播，讓更多的人了解賽馬文化。可以通過媒體傳播藏民族賽馬文化的活動，讓更多的年輕人去了解它，對賽馬文化活動進行傳承。用大眾媒體播放有關賽馬文化活動的節日，可以進一步加深人們對節日的記憶，加強賽馬文化遺產知識的普及，發揚和傳承傳統文化的精神，讓文化遺產一直流傳下去。

2.發展藏族賽馬本土文化優勢，借鑒國外經驗

藏族賽馬文化有著悠久的歷史，而隨著時代的發展，賽馬文化存在著發展的困境，現代藏族賽馬比賽缺乏專業的培養、專業的訓練，很多年輕人迫于生活的壓力不愿意參與，因此藏族賽馬比賽發展很多方面我們應該學習和借鑒國外的經驗。不同地域、不同民族的文化既有共點又存在較大的差異性，所以我們要對國內外的差異性進行比較，發掘藏族賽馬的差異性和特殊性，構建屬于本土化的賽馬文化。所以，我們必須發展本土文化優勢，借鑒國外經驗，讓藏族賽馬文化向世界先進行列進軍。

3.發揮當地政府的作用，做好宣傳文化的活動

當地政府應該發揮好自己的職能，采取一些措施保護好傳統文化。例如建立賽馬文化體育公共服務體系并提供賽馬體育文化相關領域的公共服務，出臺一系列保護的措施，充分發揮好人民群眾的作用，做好宣傳文化的工作。可以通過當地體育文化工作來推動和促進藏族賽馬體育文化事業的發展。地方政府應組織好宣傳與弘揚奧林匹克精神與中華體育精神，推動和資助藏族賽馬體育文化的傳承和保發展。提供賽馬體育文化公共服務和公共產品，制定可持續發展的賽馬體育文化發展政策和戰略，通過舉辦活動、公益廣告等大力促進和宣傳賽馬文化體育觀念，營造賽馬體育文化環境。

三、結語

藏族賽馬文化在發展中經過了漫長的歷史進程，它的體育項目內容豐富、體育形式多姿多彩，具有深厚的文化底蘊與鮮明的民族特色。在歷史發展的過程中，藏族賽馬文化不但對藏民族的傳統體育發展進步發揮著巨大的推動作用，而且是我國傳統體育文化的重要組成部分，在我國體育文化的發展過程中發揮了巨大而獨特的作用。藏族賽馬是在我國少數民族聚居的邊遠地區開展并發展起來的，它具有當地的特色是民族傳統體育項目，是我國民族傳統體育文化發展的有效途徑，將對我國民族傳統體育文化的發展發揮重要的作用。