中國武術文化域外譯介與傳播

劉衛華

湖南師范大學教育科學學院， 湖南 長沙 410081

中國武術文化在世界范圍內傳播，無疑是彰顯中華民族文化軟實力和自信。因此，加快中國武術文化發展與建設，早日實現與國際接軌，增強中國武術文化的國際認可度，并獲得國際體育話語權。研究中國武術文化域外譯介與傳播中的現實問題，為進一步提高中華武術文化在國際上傳播效果。

1 中國武術文化域外譯介與傳播面臨的現實問題

1.1 文化差異導致譯介文化缺省

“人類文化的存在和發展，不僅有共性的一面，也有其豐富多彩個性的一面，這主要通過人類文化的民族差異性具體地表現出來。”[1]中國武術文化是以我國傳統文化和哲學思想理論為基礎，吸收了儒道釋理論的精髓，具有獨特的文化內涵和民族個性。中國武術文化在對外譯介和傳播時，由于文化的差異，很多外文語言字典基本沒有十分貼切的字眼準確的表達武術中所含的文化意蘊。譯者很難做到把完整的文化信息準確無誤的翻譯和傳遞給受眾。比如豐富多彩的武術術語，其命名體現了文學修辭和引用的風格，既有漢語一般名詞的共性，同時還具有地方文化特征和民族文化內涵。有一些武術術語是根據人與自然和諧共生的理念和“天人合一”的哲學思想，借由自然萬物來表達武術動作的術語，如熊運、鹿抵、虎舉、猴子偷桃、野馬分鬃、喜鵲登枝、白鶴亮翅、虎鶴雙形、燕子抄水、起如猿、立如雞、站如松等；有一些武術術語是借用了中國傳統哲學理論思想創造而來，比如太極拳、五行拳、八卦掌、形意拳，還有陰陽、開合、動靜、虛實等；有一些武術術語根據時代的發展，其表達呈現出更加直觀性，如弓步沖拳、馬步架打、仆步穿掌、提膝穿掌、并步蓋沖拳等。武術術語中包含的內容比較復雜，既有武術動作的本源性意思，又有概念中外延性意境。如果譯者只強調武術動作本源性意思，省略了外延文化信息的翻譯，很容易導致文化缺失。這是擺在中國武術文化域外譯介傳播的溝壑，無疑給中國武術文化域外譯介傳播提出了更高要求。

1.2 缺乏統一標準導致譯介文化失真

隨著中華民族偉大復興的目標越來越臨近，國內外越來越多的專家學者開始重視中國文化在世界范圍傳播研究。同樣，近年來對中國武術文化對外傳播研究也不斷增多，各種武術文獻資料翻譯也散見于世。據調查發現，目前中國武術文化對外譯介傳播缺乏統一的譯介標準，譯者們儼然一副各行其是，市場上呈現出一副“百花齊放”“百家爭鳴”的態勢。有的譯者沒有受過系統的武術知識學習，不理解中國武術名稱的內涵，采取逐字譯介的方式，曲解，甚至抹殺了原文想要表達的含義；有的譯者把武術的名稱直接用受眾國語言譯名，這樣不僅導致一詞多意、一句多意，更重要的是受眾并不經常接觸這些名稱，導致對于原文語義的費解，甚至誤解；有的出現由“一詞多譯”到“一詞多意”，“多詞一譯”到“多詞一意”，比如在英譯中，“Hongquan”到底是“洪拳”還是“紅拳”，馬步是“horseriding stance”還是“horseriding step”“horse stance”，“半馬步”又如何來翻譯呢？沒有統一的譯介標準，導致受眾缺乏對武術文化客觀理解，很容易局限中國武術文化對外傳播與發展。在開展中國武術文化對外譯介傳播方法上可以靈活多樣，但建立一個統一的譯介標準作為指導方針是很有必要的。統一的譯介標準是文化傳播和推廣的更順利、更真實、更有效。

1.3 人才缺乏導致傳播質量不高

譯者在武術文化譯介中起著重要作用。目前從事武術文化譯介工作的譯者，大多數是國內人士，沒有在受眾環境生活過，缺少在受眾環境的文化感悟和思維方式以及受眾的真實需求。因此在對武術文化進行域外傳播時難免會用中國人的思維來譯介。有學者認為：“作為合格的武術文化域外傳播譯者，他的知識結構要包含三方面的基本內容，首先最基本的就是精通的雙語能力，還要有廣博的背景文化知識，同時還要具有熟練的翻譯技能”，筆者認為，應該還要有在受眾環境生活的經歷。有了受眾環境的生活經歷，才能更真切地理解受眾環境的文化背景和內在需求，才能更準確地把中國武術文化譯介給受眾。

目前國內，不論是外國語學校還是高校的外國語學院以及有武術專業培養的高校，都沒有專門培養武術文化域外譯介人才、翻譯人才、傳播人才的專業。現在很多從事武術文化域外譯介工作人員，并不是具有武術專業知識的人員；有一部分譯者雖然具備一定的武術專業知識，但其譯介能力和水平卻達不到要求，而這些譯者很多基本上是沒有去過受眾環境實地考察過，這就使得很多翻譯出來的武術文化只是按照字面意思，可見，沒有經過細致推敲的直譯或音譯，其質量顯然不高，受眾很難準確理解其原意，且其學術價值也不見得有多高。

1.4 豐富的內容增加了譯介難度和傳播阻力

中國武術門派眾多，目前，國家武術研究院承認的武術拳種就有129種，其實不只129種，還有現代競技武術項目，可謂是武術文化資源極其豐富。每個拳種都有自己的地域特點、民族特點、文化特點、語言特點，每個拳種有很多個套路，每個套路由很多個武術動作組成，每個動作都有名稱，且許多拳種的某些動作又有多個名稱，大部分拳種都有自己的歌訣、諺語、人物，每個名稱都要根據其特征準確的翻譯出來，使譯介工作變得極為困難。同時，有一些受眾國和受眾對中國武術文化本來就了解不夠，對中國武術文化保持懷疑的態度，內容繁多的中國武術擺在他們面前，不僅因為分撒閱讀導致認知深度不足，還有可能導致他們認識不統一，會產生很多疑問，比如，哪種武術才是真的中國武術？哪種武術更有格斗力？哪種武術最厲害？等等諸多問題，使他們在信息獲取時難以選擇。難以讓國外受眾理解和認同，難以達到域外傳播的目的與效果，給武術文化域外傳播帶來了很大的阻力。

1.5 傳播媒介單一導致傳播效果不理想

伴隨著信息全球化、文化全球化的來臨，數字技術、網絡技術、移動通信技術已成為現代信息傳播的主要手段，網絡報紙、數字電視、移動媒體等新媒介在文化傳播界已經被廣泛應用。通過調查和實際觀察發現，在武術文化域外傳播媒介使用上，主要還是以紙質文本為主。域外受眾接受和獲取武術文化信息的媒介也就比較單一，影響了武術文化信息在域外的流通，其傳播效果固然也就不理想。

2 中國武術文化域外譯介與傳播策略

2.1 術語標準化，提高譯介與傳播的效率

“從社會發展的歷史來看，世界發達國家無不重視標準化建設，而術語之規范，或曰術語標準化，是其中最為重要，也是最為基礎的任務。”[2]近年來，隨著國家對跨文化傳播的重視，國內諸多學者圍繞武術術語標準化做了許多卓有成效的研究，對武術文化域外傳播起到了積極的推動作用。可見，武術術語的標準化，在武術文化域外譯介與傳播中的作用不言而喻，因此，國家層面要規范武術術語對外的使用。不論是在對外交流，還是譯介及傳播，盡量精簡武術術語，優化武術術語的表達，統一使用翻譯標準和術語標準。避免“一詞多譯”“多詞一譯”的現象，以免造成交流受阻，受眾誤解，要給受眾一目了然的感覺，這樣傳播效率自然就高了。

2.2 選擇具有代表性的內容，作為譯介與傳播載體

從129種傳統拳種到現在競技武術項目，從技術動作到理論知識，都為我國武術文化的譯介提供了豐富的內容載體。但這并不代表所有的武術文化都可以作為譯介的載體，譯者應在認真研究受眾與受眾國歷史、文化、心理特點、內在需求等的基礎上，選擇集中體現中國武術文化影響力、吸引力、代表性內容，作為中國武術文化對外譯介與傳播的內容載體，這樣才能將中國武術文化的精髓展示給受眾，更好地推進中國武術文化國際化傳播進程。

2.3 利用現代化媒介，擴大受眾面

傳統的傳播媒介為武術文化域外傳播起到了積極的促進作用，但隨著新媒體時代的到來，使得信息傳播的方式被打破，信息傳播的時間與空間距離不斷縮減，國際信息傳播的跨國化特征也越來越明顯，也為武術文化對外傳播帶來了全新的方式。武術文化域外傳播要以提升我國體育事業和文化公眾形象為目的，著力提高其域外傳播引導能力和媒介技術水平，進一步加大傳播力度。因此，武術文化域外傳播要充分利用新媒體技術，積極與新媒體融合，發揮其傳播優勢和特點，打造多元化的武術文化域外傳播平臺，豐富域外受眾獲取武術文化內容的途徑，吸引更多域外受眾。

2.4 采用多種方法相結合，提升譯介質量與傳播效果

根據黨中央、國務院的總體部署和我國的體育發展要求，在國家體育發展“十三五”規劃中要求提高中華民族傳統體育的宣傳和對外交流工作水平，加快武術文化建設與推廣，增強在國際體育事務中的話語權。要做到規劃中的要求，就必須做到溝通無障礙。但對于武術文化來說名目繁多，承載的文化又較重，在進行對外譯介的時候確實存在文化缺失現象，武術文化譯介工作也不是一蹴而就的，需要的是長期的不懈努力。因此，面對由文化差異而導致的文化缺失現象，我們應正視這種現象，在譯介中適度的使用歸化法，異化法和補償法。首先我們在武術文化譯介過程中，為使譯文盡量忠實原文，保留原文、原語的文化特質、語言特色、文化內涵，更好地彰顯中華文化的個性。其次，由于文化中的不可譯性，以及考慮到受眾環境、文化、價值觀等方面與譯介者差別較大，在譯介時只采用一種方式，其效果并不是很理想。譯介者應當根據受眾的生活環境、文化理念、價值觀以及內在需求、認知習慣、閱讀心理，對中國武術文化譯介內容進行“歸化”處理。通過“歸化”處理來求文化之“大同”，盡可能地減少文化缺省，從而使受眾最大限度地理解、認同并接受中國武術文化。最后，在武術術文化譯介時，文化差異會導致某些武術術語在譯介過程中意義有所損耗，這個時候最好的方法就是進行翻譯補償。譯者在譯介時使用多種翻譯手段對于不準確的武術文化翻譯進行增益或釋義的調整，使武術文化的譯介達到最優。通過歸化法，異化法和補償法多種方式來提高中國武術文化譯介質量，不斷提高中國武術文化域外傳播深度和效果。

2.5 加強人才培養，壯大域外譯介與傳播隊伍

人才是直接影響武術文化域外譯介與傳播效果的重要因素，加強對武術專業翻譯人員的培訓，提升武術的文化素養和術語翻譯的業務水平，對翻譯者開展系統的中國武術文化知識、跨文化和多元文化教育，是必不可少的重要環節，這可以豐富翻譯者的中國傳統文化功底，為術語翻譯工作立下優良的文化根基。根據國家“十三五”發展要求，為壯大體育隊伍，擴大體育產業人才規模，形成骨干人才隊伍，加快體育外事人才培養，我們不僅要培養國際交流推廣的精英，還要完善相關理論和翻譯技能，使武術文化域外傳播人才越發專業和標準。就目前而言，全國上下真正有能力、有水平、有資格從事武術譯介的專業人才極少。那么就需要國家的相關部門，制定相應的政策法規，扶持武術對外譯介和傳播的發展，培養武術對外譯介和傳播的專業化人才，比如，從我國現有武術與民族傳統體育專業培養資格的高校中開展試點培養；也可以在有翻譯專業培養資格的高校中增加和設置武術文化等相關課程。

3 結語

反思中國武術文化在域外譯介與傳播的歷程，給我們帶來了很多思考，其存在許多現實問題，欠缺的不是其本身的魅力，而是與受眾國的文化差異和譯介者水平以及傳播能力有直接關系。我們要把握中國武術文化國際化傳播所帶來的政策紅利，積極迎接中華文化國際化傳播帶來的機遇，要建立中國武術文化譯介標準與域外傳播機制；選擇具有代表性的內容，作為譯介與傳播載體；靈活應用譯介方法，提升譯介質量；充分利用新媒體技術，擴展傳播途徑，擴大受眾面；加大人才培養力度，為武術文化域外譯介和傳播培養大量后備人才。武術文化的域外譯介與傳播，不是一蹴而就的事情，如何使中國武術文化在國際環境中被真正理解、認可、接受，作為武術工作人員，任重道遠，仍需砥礪前行。