親親而仁民，仁民而愛物
——淺談小學生思想教育的一些體會

紀海彬

(山東省膠州市膠萊鎮馬店小學 山東 膠州 266300)

李鎮西老師說：“教育的本質是教會學生愛。”由此我想到了孟子的一句話：“君子之與物也，愛之而弗仁；與民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”

這句話按照現代白話文來講，就是君子對于物類，只應有愛惜之心，而不應有仁慈之心；對于百姓，應當對它們仁愛，卻不應當對他們親愛。在生活中，先親愛自己的親人，然后推及到仁愛百姓。再由仁愛百姓，然后推及到愛惜物類。孟子說這句話的意思是說，君子用情，應有親疏遠近的次序。愛有差等才合乎本性真情，才能施行無偽，才能做到真正的善和美。

孟子的這句話，對當今小學生思想教育方面和好習慣的養成方面，有著明顯的啟迪和指導作用。我們都說人性向善，那么什么才是真正的向善？社會現象紛繁復雜，很多人容易迷失在善惡的表面是非上。行善的問題講清楚，學生才不會誤入歧途，迷惑不解。這樣生動鮮活的例子是很多的。例如，中國一位一直高調行善的所謂慈善家，大張旗鼓的跑到美國去給美國窮人發錢。場面宏大，高調宣揚，唯恐天下人有所不知。一時之際，網民對此仁者見仁智者見智，褒貶不一。

明正理，去邪說，才能做好小學生的思想教育工作，從而才能更好的引導學生培養良好的學習習慣。考察這位慈善家的動機和慈善方式，可以得出第一個結論，他是偽善。因為真善不是這樣的。“親親而仁民，仁民而愛物”，一個所謂的慈善家，連自己身邊的、家鄉的、祖國的需要救助的人都看不到，都不親愛、幫助、救助，卻大張旗鼓，坐著飛機去美國這一世界上最發達的資本主義大國，福利有充分保障的國家，去幫助一些所謂的美國窮人，這不是作秀是什么？除了丟臉，博取世人的眼球以外還有什么積極的正面的意義？所以這種高調行善恰是偽善，不是真善。其次，真正的行善是不為名，更不為利的。大愛無聲，那是一種發自心底的善良，散發著人性的光輝，真善是不需要任何回報的。而偽善往往有不可告人之目的。再次，作為教師，在學生思想教育和好的習慣培養方面，我們應該給學生一雙慧眼，幫助學生搞清楚一些復雜紛繁的社會現象，不能人云亦云，人行亦行，失去獨立思考的能力。魚龍混雜，真真假假，分析問題要透過現象看本質。用孔子的話講就是視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？一些偽慈善家之所以這么高調行善，自有其原因，即借行善之名，博取名利而已。之所以高調，就是為了獲得最大的廣告效應或是名人效應。在全社會弘揚正能量的精神文明建設活動中，這種高調的善其實是披著善的外衣的惡，正因為如此，教師應該正確引導學生分析形形色色的善和惡。融身在偉大的時代里，大力弘揚真愛真善真美，更好的發揮公民應有的作用。

“親親而仁民，仁民而愛物。”這句話還啟迪我們教書育人過程中，應該怎樣幫助學生培養良好的學習習慣。首先，教師和家長作為學生的導師，帶路人，要有一顆愛心，關心學生，愛護學生，幫助學生。捧著一顆心來，不帶半根草去，毫無私心雜念。師愛是光芒，照耀在孩子的心上。孩子產生了感應，也必然以老師為楷模，關心他人，“仁民而愛物”，然后推及到愛惜物類上。所以說教師教育教學中事事無小事，處處是教育，是榜樣。其次，在培養好習慣養成方面，教師要有一套創新方法。例如作業習慣方面。現在小學里班額較大，因材施教相對薄弱，相對的忽視了學生的個性發展。作業量一大，不僅學生吃不大消，老師批改也困難。這就需要創新方法。比如可以充分發揮小組合作學習的重要性，小組內部互相幫助，在小組長帶領下共同完成作業，在教師指導下修改作業，加深理解，完善知識框架。小組按這個習慣和方法，完成其它的學習任務和要求，并做好相互的檢查和反饋。這樣，當作業不再成為學困生的負累、老師的負擔，當作業真正發揮復習鞏固的作用，體現學生樂善互助的友愛精神，教學過程就變得高效而且快樂了。在此愉快學習過程中，學生的好習慣自然就形成了。

“親親而仁民，仁民而愛物”，還要求我們珍惜身邊的每一份物類。社會風氣浮華，名牌衣服，手機等不知道何時悄悄潛入校園，影響到小學生良好生活習慣和學習習慣的養成。學生玩手機，發微信，聊天，看視頻，個別的甚至形成了網癮，手機控，不思學習了。學習風氣不再濃厚，取而代之的是被浮華和喧囂籠罩著。今年網上報道一則案例：有位小學生上課時間玩手機被老師沒收，學生一賭氣跳樓自殺身亡了。手機比生命重要，生命都不愛惜了，什么原因形成的？社會、學校、家庭教育等方面，的確該反思一下了。我們應該告訴學生，21世紀是人口急劇增長的世紀，資源、環境、社會經濟發展都面臨著巨大的壓力，競爭加劇。在這個唯有不斷學習、經濟可持續發展才能永葆活力的當今，小學生應該講究環保生活方式，應時時刻刻有憂國憂民之情，敬人愛物之心。例如，要愛惜每一粒糧食，不浪費，做個“光盤族”，鉛筆用到不能用為止，做到筆盡墨香留，幫助家庭做力所能及的活，節約一切可以節約的開支，能省則省，物盡其力。這樣，就算是做到“仁民而愛物”的境界了。

“親親而仁民，仁民而愛物”，給老師提出了更高的要求。教師不但要具備更高的師德方面的自我要求，而且更要有切實有效的方法體現。孟子評論鄭國大夫子產時說他：“惠而不知為政。”意思是說子產是鄭國的一位賢惠的臣子，但卻不知道怎樣施政的道理。我們教師不也這樣嗎？如果空有高尚師德，卻不知道如何教學，如何育人，那就是和鄭國大夫子產一樣，“惠而不知為教”。教育教學最重要的方法是學會傾聽，然后觀察，分析，判斷。日本教育家佐藤學先生在其《靜悄悄的革命》一書中說：“學習是從身心向他人敞開，接納異質的未知的東西開始的，是靠被動的能動行為來實現的行為。”因此，教師要學會傾聽。傾聽是一種禮貌，也是一門藝術。善于傾聽，就容易得到學生的信賴，受到學生的尊重，了解到學生的實際問題。傾聽是一種師生之間、生生之間的合作互助的共贏關系。

一般來講，善于傾聽的學生比較善于學習。因為在傾聽中，學生聽到了不同的聲音，開啟了不同的思考角度，提高了辨析能力和合作交往能力，這一良好學習習慣的養成，也使得學生的個性最終得到了健康發展。