融心體育：身心融合的體育教學審思與趨向

邱伯聰

(廣東省廣州市增城區派潭中學，廣東 廣州 511385)

身心融合一直以來都是學者們長期關注和研究的一個基本理論問題，更是人類文化思想上爭論比較大的問題之一[1]。如何正確處理二元論和具身論之間的關系，實現兩者之間的有效融合吸引了無數學者和專家的注意力，并集中對這些問題進行了分析和研究。而隨著新課程改革在中小學體育教學中的深入和踐行，越來越多的教師開始關注中小學體育教學中的身心深度融合(此稱為“融心體育”)，并致力于通過對二元論身心割裂理論的審思，探索具身論的身心融合的發展趨向，有利于中小學融心體育教學理論革新。但就目前的教學形式來看，中小學融心體育在踐行的過程中還是存在著不少的問題。究其原因，一方面是因為教師對于中小學體育教學的本質在認知上存在一定的偏差，對中小學融心體育教學的本質認識不清，缺少相應的體育教學實踐活動。另一方面則是因為教師難以正確地處理二元論和具身論兩者之間的關系，尤其是對于二元論的身心割裂和具身論的身心融合，教師在中小學體育教學過程中缺乏行之有效的方法指導，進而導致在中小學身心融合的體育教學中存在問題頗多。鑒于此，本文從三個方面來展開闡述和說明。

1 課程本質：促進學生身心全面發展

在現階段的中小學體育教學中，著重處理好身心關系這一傳統的難題，不僅對于提高中小學體育教學的成效，推動中小學體育教學的改革和發展有著極大的幫助，同時對于提升學生的運動能力和體育素養也有著積極的作用[2]。一是可通過對二元論的教學審思，明晰具身論的教學發展趨向，將中小學融心體育提升到一個新的高度。二是心智主義的“心物并存論”、現象主義的“身體主體論”以及認知科學的“具身論”逐漸成為了身心融合體育教學得以發展和前進的新道路[3]。基于此，想要真正做好身心融合的體育教學工作，關鍵在于把握融心體育的本質，以及實施融心體育教學的意義。隨著中小學體育教學的發展，體育教學過程中所存在的一些問題也逐漸顯露出來，尤其在有關學生身心全面發展的問題上，還是有不少的問題沒有得到實質性的解決和改進。而中小學的學生時代不僅是學生身體得以發育和成長的關鍵時期，同時也是學生心理日益成熟的關鍵時期，為此，在這一時期，學生不僅需要具備較強的身體素質和運動能力，同時還需要具備終身鍛煉的意識，進而為今后的學習和發展打下扎實的基礎。因此，學生在日常的學習和生活當中必須進行必要的體育鍛煉，養成勤于運動的好習慣。而這，就需要教師在組織開展中小學融心體育教學中，必須關注學生的身心全面發展，提高學生鍛煉身體的能力，著重在教學過程中去強化學生的身體素質和心理素質，并以此來促進學生的身心全面發展。

2 教學審思：二元論的身心割裂

身心二元論，從字面意思理解，就是人的身體和內心之間互不從屬。一方面，人的內心和身體表現會出現不同的本質，人的內心思想是無形的且沒有辦法懷疑的，而人的身體則是有形的且是可以被懷疑的，因此本質完全不同，所以兩者之間是沒有任何聯系的。另一方面，身心二元論論述的是人的內心和身體應該遵循著不同的規律，其中，人的身體更多遵循的是自然規律，是缺乏自由的，而人的內心則更多遵循的是自由的理念，因此是完全自由的，由此可見，兩者之間是相互矛盾的，很顯然，身心二元論將人的“身”和“心”割裂開來，甚至這種理論是完全經不起推敲的。但是正是因為身心二元論的獨特性，讓它為現階段的中小學體育教學提供了一種獨特的教學思路，那就是利用身心融合的體育教學理念實施教學。很顯然，這不失是對中小學體育傳統教學的一種創新，并為更多學者進行身心融合的體育教學研究提供了一個爭論的依據。因此，教師在組織開展以身心融合為主的體育教學中，應該從幾個方面來入手。其一，貫徹落實對唯物主義一元論的追求，在身心割裂和身心融合問題上，要普遍堅持唯物主義的一元論觀點，反對精神論和二元論的觀點[4]。其二，對具身論的身心融合給予重視和新的理解。就目前有關中小學的融心體育研究中，有不少的學者和專家在研究融心體育的過程中普遍存在著輕實踐重理論的問題，這樣的認識和理解是不利于加快中小學體育教學的改革和發展的。鑒于此，教師在組織開展以身心融合為主的體育教學中，就應該重新定義二元論的身心割裂和具身論的身心融合，著重去分析和把控兩者之間的關系，找出兩者之間的潛在聯系。其三，需要在認識上對身心融合問題有一個兩面性的認識。在此過程中，需要處理好“身”和“心”之間的理論張力，為身心融合的體育教學研究提供更加廣闊的空間和內容，提高研究的深度和廣度。

3 教學趨向：具身論的身心融合

在現階段的中小學體育教學研究中，值得關注的一個新的理論就是以身心融合為主的具身論。著重對具身論展開研究，不僅讓教師對于自身的教學水平和教學能力有一個更為深刻的認識，提高教師對于融心體育教學的認識和理解。同時，通過教師對產生意識的物質基礎進行分析和研究的過程中，進一步地對身心融合問題進行了詳細的闡述和說明，深刻地揭示了人的意識形態和身體形態兩者之間的關系，為今后中小學身心融合的體育教學提供了一個新的發展和研究的平臺。特別是近幾年，我國在學習和借鑒國外一些先進教學理論的探索過程中有了很大的突破，尤其是關于具身論的身心融合研究，更是具備了相當的規模，研究的深度和廣度相較于之前也有了極大的進步。但是，在尋求和探究符合我國中小學體育教學學情的身心融合理論的過程中，還應該注意分析和把握中小學融心體育教學中所存在的一些問題，比如，教師對于具身論在認識上存在一定的局限性，難以有效的將具身論的一些觀點和二元論結合起來進行研究[5]。因此，教師在組織開展中小學身心融合的體育教學中，既要積極引進國外的一些有關身心融合的理論，并從中找出一些符合學生體育學習需要的見解和看法。又要堅持唯物辯證主義思想，以具身論的身心融合論觀點去理解二元論，著重發現并找出兩者之間的聯系性[6]。當然，為了讓中小學融心體育教學更加適應中小學生課堂學習的需要，還需要教師繼承和發展我國傳統文化思想，努力在教學過程中體現出具有中國特色的“一體兩觀”。

在現階段的中小學體育教學中，建構身心融合的體育教學模式，對于促進中小學體育課程的改革和發展有一定的積極推動作用，同時對于培育學生的終身鍛煉意識，提升學生的體育素養和能力也有極大的幫助[7]。因此，教師在組織開展中小學體育教學中，既要參考和借鑒國內外一些優秀的研究成果，并在此基礎上尋求能夠適應時代需要的身心融合理論，又要在本體論的基礎堅持辯證唯物主義，著重改變舊的身心觀。比如，克服唯心主義和二元論，強調身心融合是以物質為本源，以身體為基礎的。當然，在具體實踐的過程中，教師還應該科學地認識到身心融合的兩面性，既要意識到做好身心融合體育教學的好處是什么，對于現階段的中小學體育教學有哪些積極的影響，又要開拓視野，著重加強對“心”和“身”的融合研究，從而實現融心體育教學內容的豐富化和多元化，當然，在此過程中，還需要教師重新認識和理解身心之間關系以及二元論的意義，從而在審思二元論的身心割裂的過程中踐行具身論的身心融合理念，并以此來提高中小學體育教學的成效。