中華優秀傳統文化與教育戲劇的融合實踐

李杰

【摘 要】中華優秀傳統文化是國家的民族之魂，如何讓兒童深入學習和傳承中華優秀傳統文化是需要我們不斷思考的問題。目前幼兒學習中華優秀傳統文化存在的問題是，幼兒園的教育教學方式較為單一、局限，無法激發幼兒的興趣;內容主要是淺層的傳統文化符號，使幼兒對于中華優秀傳統文化的認知停留在表面，并未達到深入的認識與學習。教育戲劇是一門綜合性的課程，將中華優秀傳統文化與教育戲劇融合，利用教育戲劇的方式開展中華優秀傳統文化課程與活動，引發幼兒的興趣，在他們心里種下傳承和弘揚中華優秀傳統文化的種子。

【關鍵詞】中華優秀傳統文化 教育戲劇 兒童

習近平總書記指出：“一個民族、一個國家， 必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去。”[1]世紀核心素養5C模型研究報告中對于文化理解與傳

承（Culture Competency）進行了詳細的闡述，針對文化傳承、文化理解與文化踐行三個方面，從國際與國內視角提出了中國傳統文化的價值與內涵[2]。中華優秀傳統文化對現代社會的文明與發展都起到重要作用。因此，兒童應該深入學習中華優秀傳統文化，吸收其精髓，并繼承和弘揚。

教育戲劇是將戲劇元素應用在幼兒教育中，它融合了文學、音樂、美學、戲劇表演等，具有游戲性、趣味性、體驗性、生活性，針對兒童心理、生理特點科學地引導兒童。教育戲劇與中華優秀傳統文化融合讓課程和活動更加的立體化，更符合現代中國社會主流價值觀。盧梭在《愛彌兒》中提出了“在實作中學習”與“在戲劇實作中學習” 兩個概念，開啟了教育戲劇之門[3]。美國教育家杜威在《藝術即經驗》中，提出了兒童自發性的裝扮、游戲、模仿并非復制，而是反映一個人的情緒和思想[4]。學者們都強調戲劇本身實踐與體驗的特點與重要性。戲劇具有化枯燥為有趣，化抽象為具體，化單一為多元，化理論為實踐，化一維為多維等特點;這樣的方式是符合兒童年齡特點的。因此選擇戲劇為載體，中華優秀傳統文化為主要內容，將兩者結合能夠實現“雙贏”。

一、以兒童為主體的教育方式

由于時代與環境的不同，學習中華優秀傳統文化時，兒童會對一些內容理解起來比較困難或者深度不夠。作為教師應該認識到現在存在的一些問題：一是中華優秀傳統文化的教育教學方式較為單一、局限，主要以常規化、教條化的形式呈現;二是中華優秀傳統文化的課程內容不夠豐富，不夠深入，幼兒對于中華優秀傳

統文化的認知停留在表面，并未達到深入地理解與學習。

如何將中華優秀傳統文化，更好地傳遞給幼兒是教育工作者需要考慮的問題。教育戲劇是最符合兒童興趣的教育形式，教育戲劇也是呈現文化最好的教育教學方式之一。因此，根據幼兒的年齡特點選擇了具有趣味性、兒童性、體驗性的方式—教育戲劇。將中華優秀傳統文化與教育戲劇進行融合，并在此基礎上進行了創新性的研究。充分挖掘幼兒的潛能，促進幼兒身心健康發展，最終實現創造性轉化、創新性發展。

二、中華優秀傳統文化與教育戲劇相融合

中華優秀傳統文化博大精深，源遠流長，包括了中國儒家文化、中國寓言故事、建筑文化等內容。許多傳統文化內容本身是枯燥難懂的，教育戲劇的融入幫助幼兒去理解，使其更加直觀易懂，讓幼兒更能接受。戲劇（Drama）一詞在《現代漢語詞典》中被定義為：通過演員表演故事來反映社會生活中的各種沖突的藝術，是以表演藝術為中心的文學、音樂、舞蹈、表演等藝術的綜合[5]。強調教育戲劇的教學方式，以及戲劇的結構分解過程，將戲劇元素的三大內容進行“再造”，它們分別是：文學—閱讀;藝術—美學;表演—戲劇創作。三大部分的內容充分關注幼兒的學習特點，幼兒通過三個階段學習使中華優秀傳統文化內容被強化、升華。最終，中華優秀傳統文化與教育戲劇融合創新優化，在分解的基礎上，構建了理論體系。

三、培養兒童閱讀能力

戲劇呈現的基礎是閱讀：文本的閱讀、圖畫的閱讀、藝術的閱讀等都是戲劇的基礎。兒童通過聽、說、讀的邏輯進行審辯式思維訓練，在閱讀的過程中按照多元智能的理論進行延伸設計，著重強調的是以戲劇為基礎、中華優秀傳統文化文（圖）本為教學內容的兒童閱讀力培養。

閱讀素養是21世紀的關鍵能力，是衡量國家軟實力的重要指標[6]。閱讀是兒童核心素養發展的重要途徑，最新公布的PISA（國際學生評估項目）、

PIRLS（國際閱讀素養進展研究）、NAEP（美國國家教育進展評估）測驗中，分別對閱讀技能、閱讀文本內容進行了測驗。三種檢測方法不僅為閱讀素養提供了科學依據，也同時證實了閱讀素養對幼兒未來發展的重要性。閱讀不僅可以幫助幼兒開闊視野，也有利于其提升閱讀能力。幼兒階段是語言與閱讀學習的關鍵期，需要為每一個幼兒創設有趣、科學、直觀的閱讀教學方式，為之后學習打下深厚閱讀基礎。

在閱讀教學中運用創編、動作模仿、游戲等教育戲劇方式進行語言、科學、健康、社會、藝術等方面的延伸。例如，為了加深幼兒對中國成語故事《盲人摸象》文本語言的理解，設計關于幼兒理解的《盲人摸象》的繪本圖畫，以及故事中的場景表現、人物角色特點表達、道具的設計使用，用美學強化加深幼兒對故事內容理解。

四、培養兒童審美能力

美學家張世英說：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界、審美境界，審美為最高境界。”[7]我們需要從美學的角度出發，在強化幼兒對中華優秀傳統文化故事內容理解的同時培養幼兒的審美能力。美學課程從戲劇元素的幾個方向進行設計：色彩—色彩感知與審美色彩對比、漸變色感知等故事情境制作 ;故事創作—故事情節創作、分鏡頭設計、故事創編等;造型設計—人物形象、肢體動作表情、事物關系層次、三維空間感知、事物觀察與想象等;手作—故事場景實物設計、道具制作、不同材料的循環制作。引導幼兒可以利用不同的繪畫風格以及繪本來創作不同傳統文化故事內容。戲劇表演與呈現中需要相應的道具與服裝，可讓發揮幼兒的創意想象進行場景道具的設計，并進行道具的手工制作。例如，在繪本《七只瞎老鼠》的兒童美學課程中，為了幼兒能夠理解故事中的人物的關系與形象，對于文本延伸出來的內容進行美學場景設計。分解《七只瞎老鼠》的人物形象、故事內容、圖畫場景三部分。在創作中，首先，根據故事場景再現，讓幼兒充分認知故事結構、分鏡頭畫面、故事角色設計，繪本結構設計的過程。其次，在了解原故事基礎上，幼兒通過故事創編和延伸可以畫出自己的新故事。

五、戲劇真實地貫穿每個教育的環節

戲劇表演是對閱讀與美學的總結性體驗與實踐。根據幼兒對于故事內容的理解，進行戲劇表演創編，在教師引導下幼兒進行戲劇合理性的討論。分為三個階段：（1）制作戲劇，創造、組織、扮演、引導與設計;（2）戲劇分享，演出、呈現、扮演、展現;（3）觀察戲劇，觀賞、反應與評價。 從而鍛煉了幼兒各方面的能力（想象力、肢體協調、團隊合作等）。例如，《七只瞎老鼠》通過閱讀與美學的學習已經掌握故事的內容與設計。因此，在進行表演環節教師引導幼兒進行創編劇本、肢體動作以及場景布置等活動時，主要是以幼兒為主體，教師只起到引導的作用，及時與幼兒討論每個環節的合理性。運用教育戲劇中的暖身游戲、教師入戲、一封信、戲劇照片等戲劇游戲深入科學地設計兒童參與的各個環節。通過教師合理地引導，以及活動帶給幼兒的體驗感受，增加中國寓言故事或者中國成語故事對于幼兒文化道德情操的影響。

經歷三個階段的學習，幼兒對成語故事有了更深層次的理解，而不再是停留在表面的“知道”。幼兒通過多元化、靈活的（閱讀、美學、表演）方式學習和理解中華優秀傳統文化的精神內涵。通過這樣的方式，突破、解決了兒童學習中華優秀傳統文化時，為教而教、為學而學、無法感受、不能體驗、缺乏延伸與理解的困境。讓兒童通過多方位、多角度的方式認知中華優秀傳統文化，在他們心里種下傳承和弘揚中華優秀傳統文化的種子。兒童是中國的未來，在國家國民經濟飛速發展及國民素質不斷提高的背景下，培養兒童核心素養，繼承和弘揚中華優秀傳統文化至關重要，未來的他們將會帶著“中國標簽”站在世界最高點展示我們中國文化與自信。

參考文獻

[1] 習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014： 171.

[2] 北京師范大學中國教育創新研究院. 21世紀核心素養5C模型研究報告[DB/OL]. （2019-04-16）[2020-09-20]. http：//edu.china.com.

cn/2018-03/30/content _ 50776631.htm.

[3] McCaslinN.Creative drama in the classroom and beyond[M].NewYork：Longman，2006：257-258.

[4] 杜威.藝術即經驗[M]，北京：商務印書館，2018：231-233.

[5] 呂叔湘，丁聲樹.現代漢語詞典[Z].北京：商務印書館，2016：1406-1407.

[6] 胡玥.國際閱讀素養測評項目的比較與啟示[J].中國考試，

2019（3）：60.

[7] 李子晗.真理的四個層次和四重境界——以張世英教授的觀點為例[J].文史縱橫，2019（2）：89-90.

（作者單位：咕嚕熊兒童閱讀戲劇研發中心）

責任編輯：高珊

1040756279@qq.com