社會主義核心價值觀統領下成都歷史文化資源融入高校思政課內容研究

文/王興波

社會主義核心價值觀教育是高校思政課的主旨，如何使社會主義核心價值觀深入人心？目前研究多集中通過地方歷史文化或思政課培育社會主義核心價值觀，較少把社會主義核心價值觀、地方歷史文化、思政課作為一個系統來研究。成都作為巴蜀文化發源地，歷史悠久，資源豐富。筆者嘗試以社會主義核心價值觀為價值引領，挖掘、梳理成都地方歷史文化資源，將其融入思政課相關教學內容中，探索大學生社會主義核心價值觀教育的新思路。

一、融入高校思政課內容的必要性

思政課是對大學生進行社會主義核心價值觀教育的主渠道和主陣地，地方歷史文化資源是學生身邊珍貴的教育資源，是思政課和社會主義核心價值觀教育的鮮活素材。將社會主義核心價值觀、地方歷史文化資源、思政課三者作為一個有機體進行研究非常必要，拓展了社會主義核心價值觀教育的新思路、思政課教學的新視野、地方歷史文化資源傳播的新方法。

第一，將成都歷史文化融入駐蓉高校思政課教學，有助于學生了解成都歷史文化。思政課教學要達到增強學生“四個自信”的目的，其中文化自信是基礎。習近平總書記提出：“努力用中華民族創造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”高校所在地的地方歷史文化是育人的重要資源。有學者指出“要使自己與所在地接地氣，必須關心該地的歷史與現實，才使得自己與所在地不是水和油的關系”。根據教育部公布的最新數據，四川省共有高校111所，其中坐落于成都的高校有58所。成都歷史文化資源是大學生身邊可見可感的資源，將其融入成都高校思政課教學，有助于學生進一步認識本地的歷史變遷、傳統習慣、民俗文化、風土人情、時代風貌等，有助于增強學生對本地文化的了解與認同[1]。

第二，將成都歷史文化融入駐蓉高校思政課教學，有助于提高學生對思政課堂的關注度與參與感。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。思政教材是國家統編教材，無法兼顧各地具體情況。不同地區在歷史演變過程中形成的具有本地特色的歷史文化資源為各地思政課教學提供了豐富的教學資源[2]。當代大學生更強調活在當下，本土資源以其地緣優勢對本地學生具有更強的親和力，能夠激發學生學習興趣，因為“人們感興趣的往往是切合人們實際的，對之略有所知卻又不完全了解的東西”。

第三，以成都歷史文化資源涵養社會主義核心價值觀，豐富了社會主義核心價值觀教育的路徑。中華優秀傳統文化是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，因此，社會主義核心價值觀教育必須立足中華優秀傳統文化[3]。地方優秀歷史文化是中華優秀傳統文化的重要組成，也是中華優秀傳統文化的具體體現，地域文化“具有地緣親和力與文化接近性等優勢，易于讓當地群眾感知、認同”。社會主義核心價值觀教育需落實、落細、落小。地域文化是社會主義核心價值觀的基礎資源，更是社會主義核心價值觀的培育載體[4]。

二、社會主義核心價值觀統領下成都歷史文化資源梳理

地方歷史文化資源是指“各地方在長期的歷史發展過程中形成的凝聚在地方的歷史、風土人情、時代風貌中的地域精神，以及反映這些精神的歷史遺跡、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園和杰出人物等”[5]。

成都是一座歷史悠久的文化名城，擁有深厚的歷史底蘊和豐富的文化資源。這些資源內容龐雜，要將其運用于社會主義核心價值觀教育和思政課教學，必須對成都歷史文化資源中承載和彰顯社會主義核心價值觀的內容進行挖掘與整理，對成都歷史文化精神進行提煉與概括。以社會主義核心價值觀為統領，筆者把成都歷史文化資源分為四類。

（一）富強文明的歷史文化資源

成都被稱為“天府之國”，古代已是最有影響力的大都市之一，是四川乃至西南地區的中心城市，唐代一度成為陪都。成都工商業發達，蜀錦、漆器名揚全國。近代“自強”“求富”的洋務運動開啟了中國的近代化，洋務運動的春風也吹拂到成都，比沿海起步略晚。1878年，四川機器局建成投產，雖然規模不大，產量不高，卻開啟了成都的工業化歷程，是近代成都追求富強的重要里程碑。

成都不僅經濟比較發達，文化也非常繁榮。歷史上人才輩出，漢代有司馬相如、王褒、揚雄等辭賦大家；唐宋時期，大量文化名人曾經到訪過成都，李白、王維、杜甫、高適、岑參、孟浩然、白居易、王勃、賈島、劉禹錫、李商隱、黃庭堅、陸游等，出現“自古詩人列入蜀”的文化現象。

（二）和諧友善的歷史文化資源

成都夏無酷暑，冬少冰雪，氣候溫和，民眾文雅，在數千年變遷中歷經移民和多元文化的融合與洗禮，孕育了和諧友善的城市精神內核。成都的和諧友善首先表現為人與自然和諧共生，金沙遺址出土的太陽神鳥金箔圖案充分展現了人與自然的和諧相處。成都是道教的發祥地之一，“道法自然”是道家的重要理念，順應自然、尊重自然、熱愛自然，與自然和諧相處。“天人合一”的自然觀深深植根于成都的歷史文化中，體現于成都的生產生活中，其中最為典型性的當屬都江堰水利工程，這項“世界上歷史最悠久、設計最科學、保存最完整、至今發揮作用最好、以無壩引水為特征的大型水利生態工程”被聯合國教科文組織列入“世界文化遺產”，成為世界人民共同的文化瑰寶。其次，成都的和諧友善還體現在人與人、人與社會的和諧友愛中。成都歷史文化的這一特征源于歷史上多次移民入蜀的影響。最有名的“湖廣填四川”，使得成都移民數量上大大超過了土著。大量中原人口向蜀地遷移，進一步造就了成都文化的兼容性和包容性。對外來的人、事、物是敞開懷抱，兼容并包，博采眾長，南北文化、東西文明交匯、交融。川菜、川酒、川劇等中華文化的形成過程就是成都文化兼容并包、博采眾長的典型例子。

（三）創新創造的歷史文化資源

在成都的歷史文化演進過程中，敢為人先、開拓創新是其鮮明的精神特質。成都歷史上閃耀著眾多的“全國第一”“世界之最”。早在戰國時期，成都就是世界上最早開采利用天然氣的地方，發明了世界上最早的絲織品——蜀錦；戰國后期，李冰集蜀人之智慧主持修建了世界上最早的無壩自流灌溉水利工程——都江堰；漢代，文翁在成都創辦了中國歷史上第一所官辦地方學校——文翁石室；晉代，常璩編著了中國最早的地方志——《華陽國志》，鑄造了世界上最早的年號錢——漢興錢；成都是中國的雕版印刷中心，國內現存最早的雕版印刷品即為成都所造；五代，創辦了中國最早的皇家畫院——翰林圖畫院；宋代，成都商人發明了世界上最早的紙幣——“交子”，設立了世界上最早的官辦銀行——交子務。正是成都人的不斷開拓創新，成就了幾千年的持續繁榮。近代四川“保路運動”推動了武昌起義的成功，體現了川人“敢為天下先”的精神。新中國成立后，尤其是改革開放以來，成都又創造了很多全國第一。

（四）愛國進步的紅色革命文化資源

紅色革命文化是成都歷史文化的重要組成部分，彰顯了成都革命志士在爭取民族獨立、實現國家富強的歷史進程中的崇高精神。紅色革命文化包括歷史遺址、遺跡、紀念館等物質文化，也包括革命文獻、文學文藝作品、革命歌曲影視、重要歷史人物和重大歷史事件，以及凝結在其中的精神文化。成都的紅色物質文化有人民公園內的辛亥秋保路死事紀念碑、保路運動史實陳列館、川軍抗日陣亡紀念碑、成都博物館（內有近代史館）、成都市烈士紀念館、（邛崍）長征紀念館、（大邑）建川博物館、成都十二橋烈士墓、《新華日報》成都分館舊址以及散落于成都的十余處烈士陵園。

成都的紅色精神文化包括近代以來各個歷史時期為民族復興及四川的解放、發展做出重大歷史貢獻的人物（生于成都或在成都工作過、或在成都殉職）。代表性的人物有：龍鳴劍（四川保路武裝起義的組織者和領導者）、王右木（四川最早宣傳馬克思主義的先驅）、車耀先（以經營“努力餐館”為掩護從事革命活動）、王銘章（偉大的抗日民族英雄）、鐘淑華（平定土匪叛亂，19歲鳳凰涅槃）、邱光華及其機組（汶川地震救援時犧牲）等。歷史上成都市犧牲的有名可考的烈士共6499名，無名烈士552名。在這些英烈的背后，是可歌可泣的革命歷史及蘊藏其中的革命精神。成都的紅色精神文化還包括一些歷史文獻及文學作品，例如，中共成都市委黨史研究室編著《成都紅色故事》《紅色印記——成都市革命遺址與紀念場館》《蓉城在斗爭中新生》《八年抗戰在蓉城》《接管成都》《成都紅色勝景概覽》《成都紅色旅游指南》《悠悠往事情——記老一輩無產階級革命家在成都》，四川省檔案館編《四川保路運動檔案選編》，成都市政協文史學習委員會著《辛亥四川保路運動實錄》，隗瀛濤著《四川保路運動》，成都市檔案局（館）編《成都解放（城市解放紀實叢書）》，中共成都市委黨史工作委員《成都黨史資料通訊》，中國人民政治協商會議四川省井研縣委員會《成都戰役首戰紀實》，中共蒲江縣委縣人民政府編《成都戰役紀念圖冊》，人民日報1982年10月4日（回憶解放戰爭中的成都戰役），成都成華文史辦編《赤子初心英雄本色成華區土地上的紅色記憶》等。這些紅色革命文化資源，展現了成都人民深厚的愛國之情，追求進步的愛國之行。

三、行之有效的融合教學

社會主義核心價值觀統領下成都歷史文化資源融入思政課內容，需要找準切入點，堅持適度性、有機性、整體性、有效性原則，靈活采用多種方式，實現二者有機融合。

（一）成都歷史文化資源與思想道德修養與法律基礎課程內容的融合

基礎課主要對學生進行“三觀”教育。人生觀是人生的總開關，第一章“關于人生的青春之問”，什么樣的人生是我們追求的人生？可以列舉近年發生影響較大的事件。例如，空軍飛行員余旭，她是中國首批殲擊機女飛行員，也是中國第一位殲10戰斗機女飛行員，在飛行訓練中壯烈犧牲。她的生命定格在30歲，短暫的一生，卻是閃亮的人生，奮斗的青春最美麗。還有2019年“木里森林火災”，30名救火英雄犧牲，其中劉代旭（22歲）、代晉愷（23歲）、李靈宏（21歲）烈士為成都籍。他們為國捐軀，是和平時代的英雄，木里的青山永遠鐫刻英雄的名字，成都人民的心中永遠銘刻英雄的功績。生命是短暫的，但把個人的生命融入祖國的偉大事業中，生命就是永恒的。

（二）成都歷史文化資源與中國近現代史綱要課程的融合

綱要課重在培養學生的愛國主義精神，近代成都文化中的紅色革命文化反映了先輩為追求民族獨立、人民解放而不怕流血犧牲的崇高品質。著名教育家加里寧說：“愛國主義教育，是從深入認識自己故鄉開始的。家鄉是看得見的祖國，祖國則是擴大了的家鄉。”通過學習家鄉的歷史文化，使抽象化為具體，有利于培養學生的愛國主義精神。地方歷史文化資源是對學生進行愛國主義教育不可缺少的優質素材。講述第二章“辛亥革命”時，以成都人民公園內的辛亥秋保路死事紀念碑導入，介紹四川保路運動始末，四川保路運動與武昌起義的關系。抗戰勝利后，《新華日報》發表社論《感謝四川人民》，社論高度評價并贊揚了四川為抗日戰爭在人力、物力、財力方面所作出的巨大犧牲和無私奉獻。沒有國哪有家，成都人民的愛國之行永載中華民族史冊。

（三）成都歷史文化資源與毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課程的融合

概論課重在培養學生對中國共產黨領導人民進行革命、建設、改革歷史進程、歷史變革、歷史成就的深刻認識，在與成都歷史文化資源融合方面可將重心放在改革開放以后的歷史。改革開放以來，成都開拓創新令人矚目，出現許多“全國第一”：1979年，打出全國第一個商業廣告；1980年，發行了全國第一張股票——蜀都股票；1986年，全國第一家股份制合作銀行——成都市匯通城市合作銀行成立；1987年，新中國第一家典當商行——華茂典當服務商行在成都開業；1994年，西南地區首家金融租賃公司——四川金融租賃有限公司在成都開業。在大眾創業、萬眾創新的時代，成都更是營造良好環境，鼓勵開拓創新，2018全國首個新文創領域城市排行——《中國城市新文創活力排行》，成都在100個城市樣本中脫穎而出，排名首位。

（四）成都歷史文化資源與馬克思主義基本原理概論課程的融合

原理課理論性強，以生動案例詮釋深刻理論，可以增強原理課的吸引力和親和力。第三章“人類社會及其規律”，需要講述社會存在這一理論，社會存在包括自然地理環境、人口因素和物質生產方式。其中自然環境是人類賴以生存的基礎，生態平衡對社會生活有重要影響。可以列舉都江堰工程，李冰父子借鑒古蜀治水經驗，因勢利導，順勢而為，構建了一套完整的水利系統，發揮了分流、排沙、泄洪、引灌多重作用，利在當代，功在千秋，體現了先輩們敬畏自然、順應自然、天人合一的智慧。改革開放以來，成都一手抓經濟，一手抓環境治理，1996年，全國第一批國家級生態示范區——溫江郫縣都江堰生態示范區正式啟動。1998年府河、南河成功整治，大大改變了成都的城市面貌和人民的生活環境，為蓉城的可持續發展提供了更好的基礎設施，成都也因此獲得了“聯合國人居獎”“優秀水岸最高獎”“地方首創獎”和“改善居住環境最佳范例獎”等八項國際大獎。進入21世紀以來，成都持續改善人居環境，連續11年位居“中國最具幸福感城市”榜首（推選活動共舉辦13年）。

成都歷史文化資源、社會主義核心價值觀、思想政治理論課三者既相互區別，又相互聯系，以社會主義核心價值觀為統領，將相關成都歷史文化資源融入思政課教學內容，三者相互促進，相得益彰，為地方文化傳承、社會主義核心價值觀教育、思政課教學體系構建提供了新思路。