試論霞浦民間剪紙的圖像表現(xiàn)形式

林慧芳

霞浦民間剪紙在創(chuàng)作方法的處理上有著濃厚的霞浦風韻，如表現(xiàn)手法上有四種不同的剪制方式、構成上線條粗獷的線面結合、結構上中軸對稱的適合紋樣、風格上以意寫神的主觀意識。

一、手法上：平鋪式、對稱式、多折式、網絡式

平鋪式手法：即將幾張紙平鋪疊在一起固定住，然后剪制，再張張分開，可得數張花樣相同的剪紙，這種手法剪制的剪紙多為小型圖案，且精巧細膩，多用連接的邊沿做外廓，以防破碎。

對稱式手法：即將紙對折后，再剪制，剪出的作品成左右相同、中軸對稱的形式，這種手法剪制的剪紙多用于喜慶節(jié)日中的喜花，如窗花、墻花、門花等。

多折式手法：即將紙的中心作為圓點，進行多次折疊，剪制后可得有規(guī)則的團圓圖案，這種手法剪制的剪紙裝飾性強，有種富麗堂皇的風貌。

網絡式手法：即將紙折疊或平鋪好，再從中心圓點向外剪出一道道寬窄相等的弧形或平行的長條細梗，每條細梗交錯相連，外廓作花紋，剪制后可得網狀菱形或水波形透孔紙，有些內容加上日常所見的物品，如魚、蝦、花葉等。

二、構成上：線條粗獷的線面結合

點、線、面是構成剪紙紋樣的基本元素，在霞浦剪紙中是用線條來連接整幅畫面。構圖上多采用平視或俯視的視覺效果，對形象進行歸納舍取，抓住對象特征或夸張或變形的加工。剪紙的內容豐富飽滿，卻不失條理，追求紋樣的完整性，雖材質限制使剪紙的構圖只能平面化，但不缺藝術感。

主體紋樣一般居中，多數剪紙以陽剪為主、陰剪為輔，陽剪反映的是實物造型與鏤空造型形成虛實對比，以鏤空為底子，去除空白面，留下線條與結構，陰陽的結合取兩者手法的長處，使造型形成線面交織，富有很強的表現(xiàn)力。線條不似南方剪紙中的優(yōu)美連貫，反而是帶有著北方的粗獷韻味，且流暢挺拔、明朗清晰。又與北方以塊面為主、線條搭配塊面的剪紙不同，霞浦剪紙以渾厚稚拙的線條為主，注重與面的構成，是線面結合的基本圖形。

三、結構上：中軸對稱的適合紋樣

霞浦民間崇尚好事成雙，因此霞浦剪紙主要以中軸對稱的形式突出物象的特征，或不受對稱軸的限制，但也保持紋樣整體的平衡特點，集結構嚴謹、豐滿完整、均衡美觀于一身。剪紙的外廓形狀多變，一般根據裝飾物的外形所作，也受民間崇圓觀念的影響，追求方中帶圓，除用對象本身外形作為外輪廓紋樣，也出現(xiàn)圓形和方形。

在這種外形規(guī)定的限制下，剪紙多遵循“形必有飾，飾必適形”的觀念，即以混合畫面組成的適合紋樣為主，適形而造，依據大小、形狀不同的規(guī)定的外形中組織編排契合的紋樣，追求外廓與內飾的吻合。適合紋樣采用的是“花中套花，題中有題”的格局，以求美、求意，深化作品意義。構成手法有兩種：其一為在特定的方形或圓形外廓內，根據主題，嵌以花葉；其二是把裝飾紋樣變形，以附和主題紋樣為外廓的剪紙形式。因霞浦剪紙主要以禮花、盤花的形式出現(xiàn)，故適合紋樣十分實用，也適用于鞋花、帽花等服飾花。

四、風格上：以意寫神的主觀意識

霞浦剪紙是創(chuàng)作者在主觀意識上借助以意寫神的結果。既有古樸稚拙，又有雅致靈巧，融北獷南秀為一體，但相對北方剪紙更具寓意性且更民間化，無北方剪紙強烈的趣味性。作品內涵的表達勝于形象的塑造，略夸張變形，卻不失寫實色彩，與北方剪紙鮮明的粗獷夸張有著不同之處，外輪廓大都比較渾厚，內部的紋樣卻簡中帶奇，形成了整體豪放、細節(jié)生動、外拙內秀、以意寫神的風格特點。

霞浦剪紙不僅是簡單的物像寫實再現(xiàn)，而且是通過主觀意識表達創(chuàng)作者的審美藝術思想和內心世界的傾注。人們喜愛簡潔大方的表達方式，既不過分變形，又不失其神韻，在創(chuàng)作時依靠平時所積累的經驗、習慣，不拘泥于原有形象的規(guī)制，想剪什么就剪什么，將自己的主觀想法囊括其中，有很大的自由性和創(chuàng)造性，避免了剪紙的生硬刻板，充分體現(xiàn)創(chuàng)作者的審美觀念和創(chuàng)作意識。作品的內涵豐富，體現(xiàn)了霞浦人們所追求的返璞歸真的審美觀，能明顯地感受到創(chuàng)作者內心的精神世界，是情感的流露，也是虔誠的寄托，充滿了質樸純真的生活情趣。

五、結語

獨具特色的區(qū)域文化造就了霞浦剪紙與眾不同的藝術魅力，樣式雖復雜多樣，但總的來說共同體現(xiàn)出中軸對稱、線條粗獷、以意寫神的外拙內秀的圖像形式特征，啟蒙了一代又一代人。