淺談中國(guó)竹刻藝術(shù)的流變與傳承
——以常州留青竹刻為例

譚文如

在我國(guó)悠久的歷史進(jìn)程中，中國(guó)竹刻藝術(shù)享有“藝術(shù)百花園中的幽蘭”之美譽(yù)，其中最值得一提的就是“留青竹刻”。在每個(gè)中國(guó)人的心中都有竹的情結(jié)，陳寅恪先生更是提出華夏文化就是竹的文化。歷來(lái)，竹文化就備受各個(gè)歷史時(shí)期文人墨客和能工巧匠的癡愛，于是竹刻藝術(shù)就逐漸成為傳統(tǒng)藝術(shù)世界中極具藝術(shù)價(jià)值的一分子，常州留青竹刻藝術(shù)更是堪稱中國(guó)竹刻藝苑中的奇葩，被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。本文將以常州留青竹刻為例對(duì)這門藝術(shù)的流變與傳承進(jìn)行深入研究。

一、常州留青竹刻的過(guò)去與今天

常州留青竹刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，王世襄先生編著的《竹刻》一書中所介紹的5位全國(guó)頂尖的竹刻藝術(shù)家中常州就占了4位，到了近現(xiàn)代，常州留青竹刻藝人更是人才輩出，形成了以白士風(fēng)和徐素白為代表的兩大流派，并且涌現(xiàn)出大量的常州留青竹刻傳人。

在兩大流派之中，白氏一派的留青竹刻以工為主，勝在一個(gè)“實(shí)”字，這一流派對(duì)于任何一件作品都秉持著精益求精、一絲不茍的態(tài)度，青筠的半透明特性被利用得淋漓盡致，所以將白士風(fēng)稱作中國(guó)留青竹刻泰斗。而他所創(chuàng)立的白氏流派留青竹刻，作品題材范圍甚廣，其中最為著名的就是刻梅，后來(lái)更是創(chuàng)作了史無(wú)前例的“竹簡(jiǎn)式”，為傳統(tǒng)竹刻藝術(shù)賦予了新的生命力。至今，白士風(fēng)及其后人的作品還陳列在藝術(shù)館內(nèi)。

“徐派留青”與“白派留青”最大的區(qū)別在于，其以寫意為主，該流派的創(chuàng)始人為著名竹刻家徐素白。徐素白生于常州，學(xué)藝于上海，其留青技術(shù)綜合了明清時(shí)期各家所長(zhǎng)，在不斷地學(xué)習(xí)與鉆研中對(duì)傳統(tǒng)留青竹刻藝術(shù)進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新，其作品中的花鳥蟲魚、肖像、山水既蘊(yùn)含古意又具有創(chuàng)新感，因此其作品不僅受到世人的歡迎，也深受收藏家的喜愛，國(guó)內(nèi)多家刊物對(duì)其作品進(jìn)行了展示。而其子徐秉言和徐秉方又在其父的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了工筆與寫意的融合，作為20世紀(jì)知名的留青竹刻名家，兄弟二人作品眾多且技藝精湛，在竹刻作品中對(duì)工與寫進(jìn)行了完美的融合，這也使其作品更加生動(dòng)自然，具有更高的觀賞性與趣味性。而兄弟二人帶著自身的竹刻作品遠(yuǎn)赴法國(guó)、日本、英國(guó)等國(guó)家展開文化交流，這一行為對(duì)于中國(guó)竹刻藝術(shù)的傳播具有重要意義，同時(shí)也加強(qiáng)了中國(guó)竹刻藝術(shù)與世界文化的交流。

二、當(dāng)代中國(guó)竹刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，我國(guó)文化復(fù)興的腳步逐漸加快，文化與藝術(shù)領(lǐng)域的繁榮也為竹刻藝術(shù)的傳承與發(fā)展提供了環(huán)境基礎(chǔ)，但在竹刻藝術(shù)的傳承過(guò)程中也面臨著所有藝術(shù)都需要面臨的問題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、經(jīng)濟(jì)全球化與文化地域性的關(guān)系是竹刻藝術(shù)家必須重點(diǎn)探究的問題。我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化為竹刻藝術(shù)家提供了無(wú)盡的創(chuàng)作靈感，使其在創(chuàng)作時(shí)不會(huì)靈感枯竭，但若想使竹刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的發(fā)展，竹刻藝術(shù)家就不能故步自封，必須重視創(chuàng)新與傳承的融合，沒有創(chuàng)新支持的傳承是沒有未來(lái)的，而摒棄傳承的創(chuàng)新也如無(wú)本之木。竹刻藝術(shù)的創(chuàng)新需要更廣闊的市場(chǎng)推動(dòng)、更完善的機(jī)制支持，同時(shí)還需要更優(yōu)質(zhì)的人才帶領(lǐng)，只有竹刻藝術(shù)家在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的前提下，融合自然之法，找到適合自身與時(shí)代發(fā)展的風(fēng)格，才能夠帶領(lǐng)竹刻藝術(shù)更好地發(fā)展。另外，竹刻藝術(shù)應(yīng)強(qiáng)調(diào)言傳身教，在師徒模式下能夠使竹刻藝術(shù)實(shí)現(xiàn)有效的傳承，同時(shí)也能夠使竹刻藝術(shù)家更加專注于藝術(shù)的創(chuàng)新探索。為了使竹刻藝術(shù)發(fā)展具有更好的社會(huì)環(huán)境，應(yīng)該建立更多地向大眾開放的竹刻藝術(shù)館，讓更多的人能夠直觀地感受竹刻藝術(shù)中蘊(yùn)含的中國(guó)文化理念，從而吸引越來(lái)越多的人欣賞竹刻藝術(shù)，也能夠讓更多人愿意學(xué)習(xí)竹刻技藝，并加強(qiáng)中國(guó)竹刻藝術(shù)的國(guó)際交流。

竹刻藝術(shù)的流變與傳承是一項(xiàng)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的工作，需要通過(guò)不斷的探索與實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果。而在實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)從技藝、人才、市場(chǎng)、保護(hù)、資料整理等多個(gè)方面進(jìn)行深入探究，從而使竹刻這門藝術(shù)能夠被更好地傳承下來(lái)，使其能夠在藝術(shù)長(zhǎng)河中熠熠生輝、長(zhǎng)盛不衰。