戎 凱
眾所周知,中國書法這一門藝術,是傳統文化的精髓,可以說是藝術和寫作的結合。其實不難發現,藝術的背后是中國文人對功名與利祿的想法和抱負,是一種精神的傳遞,同時地區的廣闊性,也讓書法富有了地域特色、民族特色。另一方面,書法的長期發展,也帶動了歷史研究的價值。
中國書法時之已久,從古代的甲骨文、大小篆、隸書、草書等就可以體現出來,而且一直保持著獨特的靈魂。中華民族上下五千年的歷史,每一時期都有其特色文化,而書法便繼承了文化鼎盛,以及衰退時期的諸多精神內涵,是文化傳播的基石。
我國古時候,如果文人墨客需要抒發自己的感情,便通過文字將當時生活的狀態體現出來。比如“書圣”王羲之,就是通過《蘭亭序》抒發感情,將魏晉時期的風土人情展現得淋漓盡致,在此后也有很多作品以這種方式出現。
在中華傳統文化中,中國書法的地位不可代替。它不僅體現了文化,還傳播了文化,兩者相輔相成。
中國傳統文化中的“天人合一”,所強調的是和諧、事物多樣性,在身心統一、精神寬廣的前提下,可以互相兼容。同時也只有這樣,最高統治者才能以“和”治天下。
對于書法而言,也講究“和諧”。在藝術的探討中,各大書法家強調的是完整性以及全文的和諧。從文本結構來說,筆墨要配合布局,不管是在線條上還是在字體上都要統一。如果放到藝術層面,只有技術成熟的藝術家,才能將作品創作到“天人合一”。
道家學派最注重的就是遵循自然,人要配合大自然的法則才能生存。道家學派創始人老子曾說過“一陰一陽為之道”。在書法中就可以體現這種規律,它的主要形式是真情實感的流露,以及對矯揉造作的反感,具體點說就是以人的藝術,實現“自然化”的法則。
對于藝術而言,在美感方面應該達到自然,就像老子所說的那樣。它代表著精神領域的理念,也提醒著統治者的治國之道。在書法鑒賞和書法創作方面,也要實現“自然”,畢竟人文活動屬于大自然中的一項。接著是書隨自然,一本書在安排點、線、面過程中,可以想象孔子的“游藝”,所謂“游”是指,在特定的范圍內隨意發揮;“藝”是指技藝,就是在自己的技藝范圍內發揮所長。
儒家學派中講到的“中庸之道”是理論中的精華,實際上是指“不偏不倚”“過猶不及”“不激不勵”,這種思想到現在都極為流行,影響甚遠。“中庸”有至高的道德原則,主要是指“凡事恰到好處”,而真正能做到的人寥寥無幾,這便是“中庸之道”的靈魂所在。
綜上所述,書法藝術之中的“中和”“書隨自然”“和諧”與各家學派的思想有一定的連接性,這也代表了藝術發生于生活,卻又高于生活。另外,書法和傳統文化相輔相成,所蘊含的文化底蘊,不單單文中所講這么簡單。