清墨小談

鴻不鳴

明朝滅亡以后，徽州地區陷入小規模的戰亂中。原有的明代墨家大多凋零在明清之交，如大名鼎鼎的方于魯。只有部分墨家安然度過了改朝換代的動亂時期，如葉玄卿、程鳳池等墨家，他們經營的墨店一直延續到清代康熙年間。但時代更迭，昔日繁榮的老墨店漸漸走向衰落。

清康熙時期，社會經濟逐漸恢復，人口急劇增長，人們對筆墨紙硯的需求大幅度增加，徽墨的風格也隨之發生了巨大變化。或許是由于江南地區經濟尚未恢復，康熙朝以來，除康熙本人的御用墨以外，其他人很少用大墨巨錠，定制墨多以五錢、三錢的小錠為主。甚至當時地方巡撫進獻給康熙的貢墨，盡管制作精妙，形制也是以一兩為主。可以說，此時的徽墨從雄渾的大墨巨錠走向了清麗可愛的小墨。

這一時期的徽墨名家把這種風格逐漸推向高峰，他們發揮匠心巧思，將小墨設計成各種奇形異狀，飾以真金、石青、青金石、石綠、大漆、朱砂等，以獲得更高的賞玩價值。在這些制墨名家中，王麗文、吳天章、胡星聚等人十分出眾。王麗文制作了一套琴形墨，七錠琴墨貼金，敷彩工藝頗具匠心。琴墨模擬真琴樣式，琴頭、琴徽、琴弦一樣不少，但每錠造型設計又有不同。有些琴墨上面還鐫刻詩句，品位文雅。

吳天章制龍賓十友墨，造型各異，有筆擱、硯臺、古琴、鎮尺等，絢麗多彩，極具觀賞性。這類墨在當時雖然沒有明確記載用途，但應與一般墨的功能有所不同，它們兼具案頭賞玩的功能，是文人清玩的一部分，應為時人互相饋贈之精美工藝品。龍賓十友墨不僅墨品精彩，裝盛墨品的漆盒更是華美。王麗文制琴墨與吳天章墨的墨盒都是精美的大漆盒，盒面以繪畫裝飾，與墨相得益彰。這也是當時佳墨流行的包裝方法，與今天簡單的木盒、錦盒迥然不同。

康熙時期，制墨名家葉玄卿因避康熙皇帝諱，改名葉元卿，然而，葉元卿墨店傳承不久便歇業閉店了。明末創業的程鳳池墨店也是如此。再比如吳守默、胡星聚等，都是當時赫赫有名的制墨名手，他們制作的墨受到了后世藏墨家的競相追捧，但不知何故，這些墨家也都如曇花一現，很快消失在歷史長河里。

以上墨家所制之墨固然精彩，然而在康熙時期，最聲名顯赫的墨家還是曹素功。

曹素功，原名曹圣臣，字昌言，號素功。他原本是一名屢試不第的秀才，耄耋之年依然堅持趕考，對功名十分執著。可能他的名字本身也是對其命運的注解—一輩子想做天子門下的圣臣，然而，始終未能如愿。曹素功應當家世富裕，他的親戚吳叔大在明代末期經營一家名為“玄粟齋”的墨店。玄粟齋創制了后世鼎鼎有名的墨品—千秋光。曹素功接手墨店后，在原來的墨品基礎上做了一些改進，把玄粟齋的事業做得更大，后因避康熙諱改名“藝粟齋”。藝粟齋墨隨著他進京趕考而在京城得以推廣，受到當時京城名士們的喜愛。

藝粟齋墨店在今徽州歙縣，傳聞康熙皇帝南巡時，為曹氏墨題名“紫玉光”，紫玉光墨即曹氏第一墨品。在康熙年間，曹素功為墨家之首。大約在乾隆中期，曹家走向分裂，原本的藝粟齋分為三家：本家藝粟齋曹引泉氏，分家德酬氏與堯千氏。引泉氏在老家歙縣巖鎮，德酬氏與堯千氏在蘇州發展。在當時，蘇州是江南地區最繁榮的城市之一。太平天國進軍江南地區時，身在巖鎮的引泉氏不幸蒙難，堯千氏為避戰亂從蘇州搬到上海。上海“曹堯千”就是后來上海墨廠的前身。

與現代商業競爭一樣，曹素功墨在康熙朝最盛期也遭遇了危機—企業機密泄露。一家墨店會配備很多工匠，有的負責捶打墨，有的負責配料，有的負責洗煙料，等等。其中最核心的步驟莫過于配料，也就是配方，這是決定墨品質地和墨色的關鍵。曹素功墨店有一名配料工（也有說是主桌墨工），名為汪元林，他離職后在徽州城創業，取號汪近圣，店名“鑒古齋”。

汪氏對曹素功墨品之優缺點了然于胸，他在曹素功墨的基礎上加以改良，制作的墨品大受歡迎。乾隆六年（1741年），乾隆皇帝對造辦處所造御墨不滿，下令徽州官員舉薦，汪近圣之子汪惟高有幸入宮充當御書處制墨教習，教授造辦處工匠制造徽墨。乾隆朝進士趙青黎記載：“歙墨之見賞于楓宸者，曹氏特播其名，而惟高躬踐其實也。”我們可以推知，汪近圣父子原本均在曹家做工，至康熙晚期或雍正時獨立創業，乾隆初期已聲名鵲起，其墨品在曹家之上。假如乾隆時期汪惟高仍在曹家做工，曹家無論如何不會允許由外人代替曹氏入宮受此殊榮。

自此，乾隆御墨與官員進獻之貢墨，基本由汪近圣墨店承制。在《汪氏鑒古齋墨藪》中，我們能夠看到當時汪近圣墨在設計和制作上所達到的藝術高度。

盡管汪近圣墨店在乾隆年間風光無比，但同時也迎來了最大的競爭對手—汪節庵。

汪節庵，名宣禮，字蓉塢，安徽歙縣人。他的墨店叫“函璞齋”，也在徽州城。汪氏應在乾隆年間創業，但盛名在嘉慶時期，時人有云：“江南大吏，多獻方物。入選之墨，必用汪氏。”也就是說，當時是由汪節庵承制進獻皇帝的貢墨。大名鼎鼎的清代書家、經學家、金石學家阮元，對汪節庵青眼相看，他說：“宣歙墨派，與易水代興，在今名第一者，為節庵汪氏。余暇日研經，輒試之，翠色冷光，浮映藤簡，因令制以充貢焉。”

阮元對墨有濃厚的興趣，曾進貢給嘉慶皇帝一套清代最大規模的集錦墨—《御制銘園圖》墨，整套墨有64錠，極為震撼！該套墨品是難得的工藝珍品，具有極高的藝術價值。阮元與汪節庵交流密切，推想此墨應由汪節庵制作。當然，之后胡開文、曹素功等墨家也有仿制，那是另一回事了。

曹振鏞是道光皇帝第一寵臣，也是汪節庵墨店的大主顧。曹振鏞是乾隆朝名臣曹文埴之子。曹文埴也曾進貢了不少精彩的大墨給皇帝，如故宮曾展出的“御筆題畫詩墨”“御制四庫文閣詩墨”等。道光三年（1823年），道光皇帝在頤和園萬壽山玉瀾堂賜宴，召15位前朝名臣，仿效乾隆朝“千叟宴”，列席者以之為莫大榮耀，故而曹振鏞請汪節庵制墨以紀念。

曹振鏞身居宰相高位，定制墨當然不惜工本，他還有其他數種定制墨，均為書齋自怡之物。他還為汪節庵寫過墨贊，滿紙美譽。墨贊是墨家請名士高官為本家墨店書寫的贊美之語，相當于廣告代言。墨家會將名公題寫的贊美之語以木版水印后置于墨盒中，稱為“墨票”，作為宣傳自家店的手段。對藏墨者而言，收集名家墨票也是一大樂趣。

制墨行業的發展與社會經濟發展息息相關。道光以降，清朝國力不斷衰微，徽墨品質也有所下降。清代學者徐康在《前塵夢影錄》中記載，他曾攜一錠曹素功千秋光墨拜訪蘇州曹素功堯千氏，曹氏告訴他：“此種康熙時制作，今不但此種煙料久斷，即墨之木模，亦遺失久矣。”當時徽墨發展狀況由此可見一斑。

汪近圣墨與汪節庵墨，在道光時期盡管不如康乾時期那樣精妙，但大體維持著較高的水準，尤其是給高官與文人定制的個人用墨，依然可稱佳品。但不知何故，汪近圣墨與汪節庵墨在道光中期以后非常稀少，尤其是汪節庵墨，似乎在道光中期就已歇業。

咸豐年間，徽州地區因戰亂陷入一片混亂，受此影響，城內的墨店多難以保全。大量墨家消失于此時期。

不過，當舊有的制墨名家衰落時，總有新的墨家誕生。傳聞由于受到曾國藩的保護，徽州城里的胡開文墨店幸免于難，并在幸存的墨店中迅速嶄露頭角，于同治年間形成胡開文一家獨大的局面。

胡開文墨店創辦于乾隆三十年（1765年）。胡開文不是人名，而是墨店名，類似汪近圣、汪節庵、曹素功。胡開文本店齋號“蒼珮室”，胡氏后人也有分支名曰“蒼佩室”，實非一家。在乾隆、嘉慶兩朝，胡開文只是徽州地區的普通墨店，沒有什么名氣，也未得到達官顯貴的青睞。

我們能確切知道的是，曾國藩身為湘軍領袖，駐軍徽州時與胡開文有所交游，并為其墨店題名“胡開文”。據說曾國藩特別看重胡開文后人胡貞權開的一家“胡子卿”墨店，請其定制了“一品富貴墨”犒賞部下。胡貞權墨店規模雖小，但制墨銳意創新，比胡開文更勝一籌，工藝似乎承接汪近圣，實為晚清墨之第一。湘軍收復南京后，江南地區終于迎來了穩定發展的局面。舊有的制墨名家大多已消隱，胡開文傳至同治時期人丁興旺，分房眾多，其招牌分店開遍大江南北，遠遠勝過歷史上其他墨店的盛況。至民國時期，胡開文的分店開到了寶島臺灣，是為胡開文源氏。源氏至20世紀70年代尚存，李敖也曾撰文介紹，據說胡適在臺北時常常光顧這家店。畢竟當時臺灣沒有制墨能手，胡適只能在臺灣分店購買筆墨紙硯。

按照畫家于非闇的說法，從1880年開始，西方低廉的煤油制洋煙輸入中國，徽墨紛紛以此為原料制墨，使得徽墨品質大降。胡開文墨雖然尚能維持道光、同治時期之品質，然而徽墨至此，創意漸微，有守成而無進步，墨模保守，精彩的名品逐漸稀少。胡開文的后人在上海創立胡開文廣戶氏，以洋煙制墨成功。當時國家動亂，風雨飄搖，市場非常不穩定，堅持傳統制墨手法的墨店接連倒閉。如胡子卿墨店在20世紀30年代歇業，曹素功墨店也是舉步維艱。廣戶氏墨品成本低廉，迅速占領市場。

民國時期的墨，品質遠不如晚清時期，大書畫家只好尋覓前朝古墨。書法家里以白蕉對古墨最為癡迷，他曾拜訪石谷風，只為求得一錠乾隆時期的汪近圣墨，石谷風苦笑贈之。回上海后，白蕉通宵磨墨書畫，必用之而后快，不寢不寐，真乃書癡、畫癡、墨癡。張大千、黃賓虹、于非闇、李可染等大畫家，莫不愛古墨、藏古墨。李可染、吳作人等人在1982年以中國書畫研究院的名義委托上海墨廠制作了一批定制墨，勉強達到民國佳品的水準，是為今日墨之標準。

今天的徽墨，還在摸索中前進，要重現往日的輝煌恐怕很難，需要各墨家以謙虛謹慎的態度對待自己的墨品。隨著社會上廣大美術愛好者和書畫家對墨的要求不斷提高，磨墨的氛圍愈加濃厚，如果大家競相爭取，相信一定能出現制墨名家，振興徽墨。