閃爍水晶球體的智光靈悟
——孫紹振詩學體系的基本特征

莊偉杰

環顧宇內，學者何其多，多至令人眼花繚亂。但大學者、真學者則少之又少，可謂鳳毛麟角。在筆者的心目中，能稱得上大學者或真學者的起碼要具備三大條件：一者，思想是獨立的自由的。誠然，獨立思想來自于獨立的精神品格，而非是依附于某些存在的客觀或扭曲的人格；自由的思想則應來自于平等開放的現實，而非是為禁錮的被奴役的精神而思想。二者，在孤獨的堅守中探尋真理之路。如果說，堅守是一種品格,那么孤獨應是一種境界。前者意味的是堅持和耐力，是在一次次的上下求索中走出一條屬于自己的學術修遠之路；后者則意味自覺與崇高，是文化人或曰知識分子苦心孤詣所追求的一種境界，一種踔厲風發的生命姿態。三者，學貫中西，打通古今，融會貫通，用自己個性化的語言方式（闡釋），建構獨立而完整的詩學理論體系。在中國學界，自“廢黜百家，獨尊儒術”之后的兩千年來，大多數的士人已習慣于被人操縱，僅有少數具有獨立人格的“叛逆者”和思想家除外。以此觀照孫紹振先生的學問人生，從知識結構、精神結構、心理結構等多重結構因素的合力熔鑄而形成的學術成就，可以肯定，孫紹振已然形成自己獨具風貌的詩學思想。這里，筆者更愿意并傾向于稱之為“孫氏詩學體系”。要弄清這個“體系”到底是怎樣的，大致可從三大方面來加以理解。

其一，走近孫紹振主要著作及論文。每一代人有每一代人的命運際遇和文化語境，所有的路面都是相似的路面，只有舞臺不同，各自扮演和擁有不同的角色。……