淺談在教育中身教大于言傳

■李雪萍/云南大學旅游文化學院

一、前言

在當今的教育體系當中，教育無非就是言傳和身教兩種形式的結合體。兩種形式也是被最廣泛使用的兩種教育手段。不少教師在談及自己的職業時，習慣于被人稱之為教書匠，但我們要明白教育的目的不僅僅是“教書”，不只是說言傳課本上的內容，或者說不僅僅言傳課本上的知識，教育的終極目標是“育人”。

教育包括家庭教育和學校教育，家庭中父母的影響極為重要，學校中教師的影響也極為重要。父母和老師都是孩子的榜樣。父母和老師的一言一行都對孩子起到巨大的影響作用。身教大于言傳，我們要爭做知行合一的人。

二、言傳與身教的含義及其聯系

在教育當中，身教大于言教，但不是否定言傳的作用，乃是說身教相比言傳更為重要。對于身教大于言教，我們不能說在孩子幼兒、小學、初中、高中、大學哪一階段更為重要，因為在任何一階段都十分重要，都需要榜樣的作用，教育者的一言一行都影響著被教育者，故在整個教育中，都起到不可低估的作用，每一階段的教育者都應該高度重視這個問題，而且要明白你起到一個導向作用，你的身教可能正在影響著被教育者的價值觀、人生觀、世界觀。所以我們要身正、修身。

(一)言傳的含義及巨大魅力

語言在我國是豐富多彩的，言傳是指用語言解釋、傳授，身教是指用實際行動示范。語言是信息傳遞的渠道，語言媒介表現在教學活動中則為言傳。言傳是教育教學過程中傳授知識的主要手段，教師不僅能通過語言的傳遞使學生掌握知識、懂得道理；還可以對學生的日常行為起到指導作用，通過語言的教育，教師通過對事物、行為的描述，使學生準確掌握該怎樣去做，如何去做的行為規范。言傳最早出自南朝.宋.范嘩《后漢書·第五倫傳》：“以身教者從,以言教者訟 ”[1]“言是指教師之言，言者話也，說也，傳是指教師之傳，傳者傳授也，講解也。”[2]所謂言傳，就是教師將自己的思想、課本的知識以及社會交往中的做人的道德，以語言或話語的形式，講解和傳授給學生。言傳是教師教育當中的重要組成部分，無論課堂內外都需要教師通過用語言去表達，特別是針對中小學生，他們的思維體系還未完全建立，教師的言傳可以對中小學生起到行動指導作用、使學生樹立行為規范、言傳還可以引起學生心中的共鳴。學生屬于一直在發展階段，教師通過言傳讓學生從內心深處產生認同并做出改變，這是言傳的巨大魅力。

(二)身教的含義及其無窮的力量

教師不僅僅是傳授理論知識的代表，更是學生行為規范的模范者。“為人師表”就是“身教”，是指教師的言行是學生模仿的榜樣，會對學生產生較大甚至終身的影響。身教的要求是雙方面的，一方面要求教師要做到行為示范、標準演示、道德規范，另一方面還要求學生看、思悟、行來配合。言傳身教的身教也常常出現在古漢語語境中，如“聽其言，觀其行”、“其身不正，雖令不行”，這些都包含著身教的意蘊。要培養學生健康成熟的人格，主要指的就是教師的身教。[3]總而言之，身教就是用行動來示范，起到潛移默化的作用。就是強調教育者要用自己的行動去帶動別人，感染別人，啟發別人。

(三)“言傳”與“身教”是不可分割的統一

當我們在說到言傳和身教時，并不是說言傳重要，或者身教重要，二者均重要，只不過說，在教育當中，身教大于言教。在教育中很多教育者，無論是父母還是教師，往往注重的是言傳的教育，一個勁的指導被教育者，沒有模范作用，這是不對的，我們需要理論，但是我們更需要實踐相結合。因為二者是辯證統一的。我們要明白身教是言傳的來源和基礎，我們要知道在很多時候我們言傳給學生的很多道理都是來自前輩的生活實踐，一次次的經驗教訓總結升華，成為真理，在言傳給我們。例如農業社會的耕作技巧等，由此可以看出，言傳來源于身教，是身教經驗的概括和升華。同時言傳也接受著身教的檢驗。他們二者的關系既是辯證的又是統一的。

教師往往通過其語言、動作、表情、神態等將各種信息傳遞給學生，給學生以直接的影 響。對于學生來說教師就是“楷模”、“榜樣”，師生之間往往會有相像性或相似性，教師便承擔著教書與育人的責任。[4]身教與言教相結合，身教重于言教更是教師應遵循的基本教學原則[5]，教師更應該注重自己的言傳和身教，做到言行一致。

三、身教的重要意義

從論文的開始一直再強調在教育中，身教大于言教，他一定有他特殊的重要意義。首先我們來看幾個例子，看看它的重要性。

舉例1：一個小學在舉辦升旗儀式，有幾位同學在悄悄講話，這時我的朋友楊老師，過去讓同學們不要講話，升國旗是很嚴肅的事情，其中一個小男孩說，老師那那邊站著的幾位老師也在講話，老師就可以隨便講話嗎？這時楊老師看看了那幾位講話的老師，很無力，只是說我們做好我們自己的。這樣的教育顯得很蒼白無力。

舉例2：在某高校的食堂里，很多大學生點了很多菜，可是最后都沒有吃完，留了下來，浪費了很多糧食，當時在食堂里打掃衛生的阿姨看到此情景并沒有責怪任何人，而是自己留下來把剩下的飯菜吃光了，這件事情引起了學校高度重視，一時間被曝光出來，很多學校都提倡光盤行動。學生們看到了食堂阿姨的舉動，深深被感動，把她視為榜樣，都在學習她的行動。光盤行動也成為當時社會上、家庭中、學校中的一股熱潮。

從上面的兩個例子當中，我們就可以看出身教的重大意義，做為教育者我相信老師經常會說升旗很嚴肅，我們要保持安靜，學生聽進去了言傳，可是當看到老師們隨便聊天，學生就覺得升旗講話沒有關系，當我們言傳很多，可是如果活不出來，那么道理就是死的，他就不是真理了。第二個例子，大家都知道是傳播了正能量，課堂說的再多，活出來了，他這個道理就活了，兩個例子我們不難看出，榜樣的作用，身教的重要意義。知易行難，要言傳，更需要身教。蘇霍姆林斯基說過，受教育者在教育者面前就是一面鏡子，這位教育家用直觀的一句話，表達了如鏡中物像般豐富變幻的內涵。教育是熱情的感染，是行動的傳遞，身教永遠勝于言教，正如能夠成像的只有實體。我們必須重新認識身教的重要意義。

(一)身教有著重要的現實意義

教育者(父母與教師)每天都和被教育者在一起生活、工作在一起，只有樹立和保持良好的自身形象才能贏得學生的信賴和尊重。用自己的形象在潛移默化中對學生產生影響，他們都有期望的形象，如果你達到了他們的形象，那么你的一舉一動都會影響著他們，他們也會非常的樂意聽你的言傳，從而模防你的身教。榜樣的力量是無窮無盡的，我們都知道《三字經》里面說，人之初，性本善。性相近，習相遠。說明人在嬰幼兒時期并沒有太大的差別，真正的差別是從后期的教育開始的，人們也意識到這一點，意識到榜樣的力量，意識到在教育當中應該注重知行合一。所以孔子才提出為師者，一定要以身作則，即使不說，人們也會向他學習，反之，教導者如果不能以身作則，那么即使說了，人們也不會聽從。相對于說教，人們往往更重視的是你在生活當中是如何去做的，如何去執行的，如果你自己都做不到，如何去要求別人呢？再一次強調了身教的現實意義。

(二)身教有著特殊的意義

言傳是教育者對受教育者的教導，是具有主動性和目的性的。然而身教沒有太多的可控性，是教育者自身所表現出來的各種行為規范。相對于言傳，身教的影響更直接、更廣泛、也更持久。李克強也強調：“喊破嗓子不如甩開膀子”。他們都重視身教的力量，重視知行合一。在很多教育中，我們也要明白，光靠言傳是沒有作用的，必須身教先，學生看了才會。例如，父母指導孩子怎么刷牙，除了言傳，更多需要的是身教；再比如在一些職業技術學校，教師必須親身示范，學生才懂得如何操作。再次體現，身教在教育當中有著特殊的意義。

(三)負面的身教導致事倍功半

我們知道，僅靠言傳在教育當中的效果甚微，所以身教起著舉足輕重的作用。但是如果產生了負面的身教將會導致事倍功半。我們在學校當中要求學生著裝整齊，不能穿太暴露的衣服，我們的老師是否穿衣很注意，沒有穿太性感或者太暴露的衣服呢？我們要求學生上課不要遲到，不要早退，不要玩手機，那么我們的老師是否從未遲到，開會議的時候是否認真聽講？其實不然，老師們都是往后坐且一直在玩手機，所以我的老師們，或者教育者們，是哪里出了問題，不是教育，不是學生，是我們自己，我們本身，沒有起到好的榜樣作用，而是負面的身教。當我們要求學生樹立正確的價值觀，不可以貪慕虛榮，但是我們的教師圈中卻也不乏那些“只笑貧來不笑娼”以及用金錢和權力來衡量他人的現象；其實我們生活中這樣的例子太多太多，學生是人，教師是人，但是教師就是教導學生如何成人，為人，做人。這就看教育者們如何行出來。老師們，身教的意義重大，我們不能再像之前那樣隨意的生活、工作。因為我們是教育者，我們要成為榜樣，我們要為人師表。我們要學高為師，身正為范，教師一定要以身作則，以行育人，知道教師無小節，節節為榜樣，時時刻刻言傳身教，成為學生的好榜樣。

四、我們需要的改變

說了那么多，我想每一位讀者都知道教育是言傳身教，身教大于言教，那么我們該做如何的改變呢？第一，我們的一言一行都影響著被教育者，所以我們要以身作則、具有良好的自制能力和良好的行為習慣，一雙雙雪亮的眼睛在看著；第二，教師的教育理念里面應該去除功利化，在社會功利化的影響下，教育也日益趨向功利化。教育功利化傾向導致教育目標和過程過分注重某一方面知識的積累和能力培養的實用觀， 忽視教育對心靈的塑造和呵護[6]；第三，學校應該建立合理的教學管理評價機制；第四，全面提升教育工作者的職業素養；第五，提高自身的品德形象、大師形象、兄長形象、表率形象。

教師一定要注意言傳和身教的相結合，如果學生長期在教師良好的言傳身教中成長，最終會養成優秀的獨立人格。作為一名教育者我們一定要明白，我們不可以成為語言的巨人行動的矮子，我們一定要以身作則，不斷的去教育、感化、征服學生。我們在強調身教的重要性，并不是在否定言傳的作用，前面說過二者是相輔相成，辯證統一的。人們不但在“聽其言 ”，更在“觀其行”，蒼白空洞的說教甚至表里不一的“表演”只會讓受教者口服心不服，讓人不再相信生活中的“真、善、美 ”，進而使“假、惡、丑 ”盛行，敗壞社會風氣 。堅持身教重于言傳，施教者就必須具有人人平等的民主精神，破除特權思想，形成健康的人際關系；堅持身教重于言傳，施教者就必須言行一致，表里如一。以身作則勝過千言萬語的批評教育。