淺析影視藝術(shù)教育融入高校思政課堂的提升策略

摘? 要：現(xiàn)如今高校思政教育面臨著在其教育形式上僅依靠教材的單一性;在其教學(xué)方式上教師的情感缺失;在教育實(shí)踐上缺少專(zhuān)業(yè)依托等特點(diǎn)，而高校影視藝術(shù)有著大眾化，碎片化，直觀性，趣味性等特點(diǎn)。兩者有機(jī)結(jié)合能為學(xué)生創(chuàng)造更具專(zhuān)業(yè)依托的思政教育以及更具“真實(shí)性”的影視藝術(shù)教育。

一、高校思政課堂背景及現(xiàn)狀

高校教育教學(xué)的偉大使命是為社會(huì)主義培養(yǎng)一批又一批優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。高校思政教育對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人有著舉足輕重的地位和作用。目前高校的思政教育在教材的呈現(xiàn)形式上有著詰屈磝碻的特點(diǎn)，使得學(xué)生讀完一頭霧水;在其教學(xué)方式上教師的情感缺失，使得學(xué)生難以進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);在其思想性上價(jià)值取向單一，使得學(xué)生缺少獨(dú)立思考的空間。高校思政教育作為一門(mén)公共必修課程，教學(xué)效果并不樂(lè)觀，高校思政教育似乎一直秉承著單一的價(jià)值取向，對(duì)于歷史人物以及事件的看法非對(duì)即錯(cuò)。再加上新媒體時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息篩選功能，看似個(gè)性化的實(shí)質(zhì)是選擇的進(jìn)一步封閉。

（一）與專(zhuān)業(yè)結(jié)合性不強(qiáng)

教育的便捷性和碎片化使高校大學(xué)生在其思想性的建設(shè)過(guò)程中，逐步喪失獨(dú)立思考的能力。思政的“思”字對(duì)于在人生價(jià)值觀還在穩(wěn)定過(guò)程中的高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就顯得尤為重要。縱觀現(xiàn)今高校思政教育課堂來(lái)看，“思”是單一的“思”;是不加思考的“思”;是前人總結(jié)得的“思”。高校大學(xué)生需要的“思”則是和而不同的“思”。

如何使得思政教育的“思”和而不同，是高校思政教育所要解決的一大問(wèn)題。由于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)性的課程依托使得高校思政教育“假，大，空”，各學(xué)院應(yīng)開(kāi)展符合本院系專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的思政教育使高校思政教育更具專(zhuān)業(yè)性。

（二）情感的缺失

伊曼努爾·康德說(shuō)過(guò)：“無(wú)感性的理性則空，無(wú)理性的感性則盲。”不論何時(shí)，教師都是課堂教學(xué)的主體。然而在詰屈磝碻的高校思政教材下，教師的教學(xué)方法也依舊生硬教條。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不僅需要理性認(rèn)識(shí)還需要感性認(rèn)識(shí)，中國(guó)高校大學(xué)生缺乏對(duì)思政教育的感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，然而目前縱觀高校思政教育的實(shí)踐課程不僅少之又少，而且大多過(guò)于保守。這也造成了高校大學(xué)生對(duì)于思政教育課程存在著抵觸心理，在這里筆者并不是想強(qiáng)調(diào)教育一定是泛娛樂(lè)化的，但教育一定是充滿(mǎn)情感的。我們是否需要一些“安全的空間”去嘗試我們所“認(rèn)可”的價(jià)值觀，或許這個(gè)價(jià)值觀是錯(cuò)誤的，但由于這個(gè)“錯(cuò)誤”，高校大學(xué)生在安全區(qū)所承受的代價(jià)不正是我們所要學(xué)習(xí)的嗎？真理戰(zhàn)勝謬誤需要實(shí)踐。

二.影視藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)

影視是包含電影，電視以及電影電視等在內(nèi)的影像藝術(shù)的表達(dá)對(duì)象，在以拷貝、磁帶、儲(chǔ)存器等為載體，以熒幕、屏幕放映為目的，而實(shí)現(xiàn)以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)綜合為觀賞對(duì)象的藝術(shù)表達(dá)中，影視成為現(xiàn)代藝術(shù)的最新綜合形態(tài)。影視藝術(shù)作為大眾化的藝術(shù)形式，是以相關(guān)技術(shù)為手段，通過(guò)畫(huà)面、聲音、媒介，在特定的放映時(shí)間里創(chuàng)作形象、再現(xiàn)生活并表情達(dá)意的綜合性藝術(shù)活動(dòng)，具有特殊的藝術(shù)性。^[1]

（一）在碎片中獲取信息

新的媒介技術(shù)不斷發(fā)展和應(yīng)用，促進(jìn)了社會(huì)的媒介化程度越來(lái)越高。^[4]隨著5G時(shí)代的到來(lái)，短視頻的蔓延，影視的界定以及傳播途徑也在發(fā)生著變化，高校影視藝術(shù)的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也不僅僅只是電影電視以及動(dòng)畫(huà)。短視頻熱潮的到來(lái)，也使得短視頻成為各個(gè)學(xué)者研究的對(duì)象。現(xiàn)短視頻在如今抖音，微視等平臺(tái)大火大熱。影視逐漸走進(jìn)大眾，影視用戶(hù)從最開(kāi)始的被動(dòng)接受到自己動(dòng)手成為意見(jiàn)領(lǐng)袖。

隨著以網(wǎng)絡(luò)為主要代表的多媒體技術(shù)的成熟，任何人都可以通過(guò)其獲得海量信息知識(shí)。^[2]目前的影視行業(yè)是“業(yè)余”于“專(zhuān)業(yè)”的對(duì)峙，自由派與學(xué)院派的廝殺。影視也從最開(kāi)始的眾生喧嘩到現(xiàn)如今大眾狂歡，全媒體時(shí)代下從原來(lái)的“內(nèi)容為王”變成了現(xiàn)如今的“流量為王”。全媒體時(shí)代下，用戶(hù)接收信息的內(nèi)容更為碎片化。似乎碎片化的短視頻更容易也更易于被用戶(hù)所接受。如此看來(lái)，將影視教育融入高校思政課堂似乎是迎合媒體時(shí)代提升學(xué)生興趣的絕佳之選。

（二）在融合中突破壁壘

習(xí)近平總書(shū)記于2018年給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中指出：“做好美育工作，弘揚(yáng)中華美育精神。”美育作為一種精神文明，在物質(zhì)文明發(fā)展迅猛的當(dāng)代就顯得尤為重要。縱觀現(xiàn)如今，各高校美育教育在定位上模糊，內(nèi)容上空洞，形式上單一。影視藝術(shù)教育作為一種以影視藝術(shù)為媒介定位明確，內(nèi)容充實(shí)可觀，形式豐富多樣。教育工作者應(yīng)深刻意識(shí)到我國(guó)高校美育的缺失，將影視藝術(shù)教育這門(mén)專(zhuān)業(yè)教育課程融入高校思政課堂，使專(zhuān)業(yè)教育融入通識(shí)教育，進(jìn)一步將美育教育同培養(yǎng)不斷發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人緊緊相連。影視藝術(shù)教育融入大學(xué)生思政課堂可以補(bǔ)充美育這一教育短板。

三、高校影視藝術(shù)教育融入思政教育的策略

高校思政教育所缺失的專(zhuān)業(yè)依托與高校影視藝術(shù)教育所缺失的素質(zhì)教育可以很好的相互補(bǔ)充，影視教育的趣味性給古板的思政教育注入新活力，思政教育也為高校影視藝術(shù)教育提供有力的理論支撐。

（一）多維度的新教學(xué)

理查德·梅耶提出的多媒體認(rèn)知理論中，雙重通道假設(shè)表明人接受訊息有兩種通道第一種是基于感覺(jué)記憶視角的感覺(jué)通道取向，更關(guān)注感覺(jué)記憶中聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)表征之間的區(qū)別;另一種是基于工作記憶視角的呈現(xiàn)模式取向，其模式更專(zhuān)注于工作記憶中的言語(yǔ)和非言語(yǔ)表征之間的區(qū)別。主動(dòng)加工假設(shè)簡(jiǎn)易而言，學(xué)習(xí)者的記憶更傾向于主動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。將影視藝術(shù)教育融入高校思政教育不僅可以使學(xué)生接受高校思政教育開(kāi)啟雙重通道，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)高校思政教育進(jìn)行主動(dòng)加工從而使高校思政教育更具趣味性，也更易理解接受。

（二）情感的補(bǔ)充

高校影視藝術(shù)教育作為藝術(shù)學(xué)下的一門(mén)分支教育，是藝術(shù)性極強(qiáng)的一門(mén)學(xué)科。高校影視藝術(shù)教育的感性教育和思想政治教育的理性教育的辯證結(jié)合使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更具創(chuàng)新意識(shí)。枯燥的高校思政教育需要感性的教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)熱愛(ài)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)之美。優(yōu)秀的影視作品如《金陵十三釵》、《集結(jié)號(hào)》等更能激起學(xué)生對(duì)思政課程的興趣。影視藝術(shù)融入高校思政課堂使得影視藝術(shù)更具人文性。這就要求教師把控好影視藝術(shù)題材，提升自身美育教育和影視藝術(shù)教育。影視藝術(shù)教育融入高校思政教育不應(yīng)是1+1=2的教育形式，而應(yīng)是1+1=1的一種新的教育模式。從而使高校學(xué)生的審美教育，人文教育更具新高度。

結(jié)語(yǔ)：

高校學(xué)生如何提出具有對(duì)社會(huì)本質(zhì)更加現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，以及他們?nèi)绮粩嗟馗滤麄兒蜕鐣?huì)的關(guān)系，并發(fā)展自己的價(jià)值體系是值得我們思考的問(wèn)題。將高校影視藝術(shù)教育融入思政教育有效的解決了思政教育中“思”的不充沛與“育”的無(wú)依據(jù)等諸多問(wèn)題。影視藝術(shù)教育為高校大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)直面“自己”的私人空間，為我們打開(kāi)一扇窗讓受教育者將他們的生命與世界的責(zé)任緊密的聯(lián)系起來(lái)，從而創(chuàng)造自己的人性。

參考文獻(xiàn)

[1]? 周星.影視藝術(shù)概論[M].北京：高等教育出版社，2007：19-22

[2]? 姚姿如.試論媒介素養(yǎng)的范式轉(zhuǎn)換[J].東北師范大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，02，187-190

作者簡(jiǎn)介：張鐘文 東北師范大學(xué)廣播電視專(zhuān)業(yè)2019級(jí)在讀碩士。

注：本文系吉林省教育廳思政專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“高校影視藝術(shù)教育與高校思政教育融合創(chuàng)改研究”（項(xiàng)目編號(hào)：JJKH20201203SZ）的階段性成果。