儒學(xué)經(jīng)典中的修養(yǎng)價(jià)值

林 燕 玄美順

五千年中國(guó)文明所匯集而成的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，如四書(shū)五經(jīng)，其中包含著諸多修養(yǎng)智慧，無(wú)論從道德、文學(xué)、哲學(xué)還是醫(yī)學(xué)、科學(xué)方面，都能給現(xiàn)代人以啟迪。本文僅從《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》三本經(jīng)典書(shū)籍中尋找修養(yǎng)智慧，以古人的智慧啟迪今人的智慧，古今結(jié)合發(fā)揚(yáng)光大。

一、《論語(yǔ)》修養(yǎng)價(jià)值

讀了《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》等經(jīng)典后，可以毫不夸張地說(shuō)讀經(jīng)典可以益壽延年。《論語(yǔ)·雍也》記載孔子說(shuō)的話：知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。這段話大體可以翻譯成（不同的人有不同的理解）：聰明的人喜歡流動(dòng)的水，仁者喜歡穩(wěn)重的山，聰明的人性格好動(dòng)，仁者性格好靜，聰明人快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。仁者為何能長(zhǎng)壽呢？

運(yùn)用孔子的話解釋。《論語(yǔ)·顏淵》篇里孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)請(qǐng)教孔子如何修身。孔子用三個(gè)詞作了回答即崇德、修慝、辨惑。這句話主要是從自身角度而言的，如果人們都能做到這三點(diǎn)，那么其心胸首先是豁達(dá)的，人品是方正的，在社會(huì)上也必然是有好名望的，這樣的人也是安然快樂(lè)的。這樣的心境必然帶來(lái)好的健康狀態(tài)。即所謂的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。

從孔子的“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而自省”“君子成人之美”等話語(yǔ)，可以看出多為別人著想，最終成全的還是自己，這也是“吃虧是福”的一種寫(xiě)照。這些話也都是處理人與人之間關(guān)系的良言警句。

二、《中庸》修養(yǎng)價(jià)值

中庸即為“用中”之道，同樣也是“用性”之道。山東的土話說(shuō)“中用”“中不中用”，與中庸很有關(guān)系。中庸要求人們辦事要審時(shí)度勢(shì)，執(zhí)兩端而用中，注重變通，最主要的是凡事都秉承“過(guò)猶不及”的思想。這也是自我修養(yǎng)與自我調(diào)節(jié)的一種方法。中醫(yī)重視陰陽(yáng)和和、氣血協(xié)調(diào)方能百病不生，人與自然和諧相處，做到延年益壽。這也是“中庸”的思想得一種體現(xiàn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》講到：怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎。換句話說(shuō)人的情緒與健康是緊密聯(lián)系的。孔子就主張“哀而不傷”“君子無(wú)所爭(zhēng)”“不怨天，不尤人”，可以想象這樣的心態(tài)對(duì)人們的五臟六腑是沒(méi)有傷害的。現(xiàn)代科學(xué)也已經(jīng)證明，精神狀態(tài)對(duì)健康有著至關(guān)重要的影響。美國(guó)有學(xué)者通過(guò)調(diào)查研究得出結(jié)論，精神方面的痛苦對(duì)人的健康損害影響非常大。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)還證明，心態(tài)平和、保持樂(lè)觀可以使人的代謝、內(nèi)分泌處于良好的狀態(tài)。否則，則會(huì)引起內(nèi)分泌失調(diào)、血壓升高等問(wèn)題。

三、《大學(xué)》修養(yǎng)價(jià)值

《大學(xué)》云：“欲修其身者，先正其心”，從這句話中我們可以知道正心的重要性。關(guān)鍵是怎么正心。首先是對(duì)各種情緒，特別是人常有的喜怒哀樂(lè)這幾種情緒要正視，盡量做到不怒、不爭(zhēng)、不急、不躁、不過(guò)分激動(dòng)、不過(guò)分悲傷、不過(guò)分哀怨、不大喜、不大悲，也就是我們常說(shuō)的不尤不怨、不哀不忿。二是需要專心致志。專心致志的進(jìn)行自我提升和修為，不能三心二意，不能心不在焉。

“欲正其心者，先誠(chéng)其意。”這里就提到了誠(chéng)意的問(wèn)題。我們也經(jīng)常說(shuō)“你有沒(méi)有誠(chéng)意啊”？如何誠(chéng)意呢?《大學(xué)》這本書(shū)中提到了要慎獨(dú)。什么叫慎獨(dú)？就是獨(dú)善其身。如何獨(dú)善其身？獨(dú)善其身是不是自私自利？并不是。只有人人先獨(dú)善其身，才能達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的目的，才能積小成多，達(dá)到社會(huì)的大和諧。所以，慎獨(dú)很重要。做到慎獨(dú)，首先要明辨是非，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。其次不能唯唯諾諾，做鄉(xiāng)愿，即偽善的人。要有自己的立場(chǎng)。再次，要做到智慧。即既要注重知識(shí)的積累，又要活用知識(shí)，不能成為書(shū)呆子只懂得掉書(shū)袋。

“慎”這個(gè)字可以理解為恭謹(jǐn)之意，“獨(dú)”這個(gè)字一方面指人單獨(dú)的具體方向，一是指內(nèi)在的活動(dòng)狀態(tài)。慎獨(dú)也可以理解為不欺騙，包括欺騙自己和欺騙別人。特別是在當(dāng)今信息急速傳播和爆炸的時(shí)代，欺騙的行為很容易辨別。欺騙就是不誠(chéng)意的表現(xiàn)。《中庸》中講到：道也者，不可須臾離也，可離非道也。從而我們可以看出慎獨(dú)是做到誠(chéng)意的方式，也是誠(chéng)意的表現(xiàn)。對(duì)待自己謹(jǐn)慎小心，時(shí)刻提醒自己要提高自己的覺(jué)悟和思想，保持向上向善的積極的思想是非常重要的。

綜上所述，多讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以多方面提升個(gè)人修養(yǎng)，中國(guó)五千年文化所匯集而成的經(jīng)典中既有文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)也有科學(xué)。多讀經(jīng)典可以格物致知，當(dāng)然在讀經(jīng)典的同時(shí)還需要專注、需要內(nèi)省、更需要篤行。要明確目標(biāo)，堅(jiān)定意志，堅(jiān)持不懈。