古詩和現代詩中愛情隱喻的分析及討論

陳圓園

隱喻屬于一種認知機制，結合Lakoff 的概念隱喻理論，其屬于人們認知機制的一種基本方式，也就是一種跨領域的映射，該種映射具有系統性，同時也具有不確定性以及概括性。將其應用在愛情相關詩歌中，能夠將人類的情感真實的表達出來，因此，古今中外的詩人在創作愛情詩時，都會采用該種手法。

一、古詩和現代詩中愛情隱喻的相同點

1.愛是旅程

古詩和現代詩中，將愛情隱喻成旅程是十分常見的一種方式，比如在朱自清的《惆悵》中有“沉默隨她去了，教我茫茫何所歸呢？”以及《詩經》中有“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。”

在這些詩詞中，古詩中“道阻且長”表達了愛情關系中的困境，為了到達目的地，必須要克服這場旅途的困難，愛情亦如此，想要修的結果，必然要克服愛情旅途中的困難；現代詩中的“茫茫何所歸”，將愛情旅途中的迷茫真實的體現出來。不管是古詩還是現代詩，將愛情隱喻成旅程所表達的情感都有著異曲同工之處。

2.愛是月亮

在中國文化中，月亮有著專屬角色。當月亮被太陽擋住或者完全遮擋時，其會以某種形態出現在人們的視野中，月亮的這種變化為人們提供了想象空間，將情感寄托在月亮上，根據月亮的形狀來表述內心的情感，并且還有“嫦娥奔月”等經典神話作襯托，導致月亮的專屬角色越來越牢固]。[1 而在愛情詩中，愛情被隱喻成了月亮，當兩個人在一起時，則被視為滿月；當兩個人分開時，則被視為缺月。

例如，王建《十五夜望月寄杜郎中》的“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”以及徐志摩《兩地相思》的“柳梢頭有殘月掛，啊，半輪的殘月，像是破碎的希望，他頭戴一頂開花帽，今晚的月亮象她的眉毛，這彎彎的夠多俏，今晚的天空象她的愛情，這藍藍的夠多深。”等等。

不管哪一時期，將愛情隱喻成月亮的詩歌都層出不窮，這不僅是一種表現手法，同時該種隱喻方式也是對傳統文化的一種繼承。

3.愛是二者的統一

公平地說，愛是二者的統一，這是所有人都認同的觀念，愛情不是一個人，不是多個人，僅僅是兩個人。雖然中國古代有一夫多妻制度，但是對于個人而言，愛情都是兩個心心相通的人，古今中外關于愛情詩的內容都是兩個人情感，并不是多個人的情感。[2]

在這種概念性的愛情隱喻中，當一個人完成了一半功能，那么在這段關系中，二人就應該是一對，而且這種統一和束縛的實現往往以婚姻結束。在古詩和現代詩中，這種完全的統一通常表現為“同命絲”“一雙蝴蝶”“并蒂蓮”等等；如果是一個人，則會被表達成“只影”“雙虹已完全破碎”“不成雙”等。

中國還有一個比較有趣的愛情隱喻方式，就是運用某種總生活在一起的動物或者鳥類，當他們一起游泳或者飛翔的時候，將一對戀人隱喻為這些動物或者鳥類，比如白天鵝、蝴蝶以及鴛鴦等；常見詩句有“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”以及“鴛鴦戲水”等。

另外，人們也時常用兩個互補的東西來表示兩個人相愛，例如徐志摩先生的“一樣是芬芳，她說，滿花與殘花”“一樣是青光，我說，圓滿或殘缺”。這句詩歌里面的“滿”和“殘”是一對反義詞，“滿”指完整、統一，而“殘”指缺少、不完整，徐志摩先生在詩中運用這兩個詞，主要是為了將兩個人在一起時隱喻為“滿花”，而一個人的時候，就隱喻為“殘花”一樣，里面包含著其對戀人深深的愛。[3]

4.愛是火

不管是古詩還是現代詩，愛也可以看成是一種自然力量，當這種力量出現在兩個人中間，就會產生某種反應，而這種表現手法就是愛情詩里面的概念隱喻，比如愛是火。

在人們的觀念中，愛是可以戰勝外力因素的，而這種愛就被隱喻成了火，將其視為一種特殊的力量。不同的人對愛的認識度不同，因此會有不同的體驗，當一個人深愛著另一個人時，這個人將會充滿活力，而戀人就猶如熊熊燃燒的火焰一樣在這個人的心中跳動，使其充滿激情。[4]比如馬致遠在《洞庭秋月曲》中寫道“一鍋滾水，冷定也，再攛紅幾時得熱”以及徐慧在《帶火的小屋》中寫道“火堆旁的夢也是熱乎乎的，夢中燃燒著一堆不滅的火”所以說，在詩歌中將愛情隱喻成火也是十分常見的一種表現手法。

另外，在古今中外的詩歌中，常見詩人用火凸顯濃烈的愛，比如“心火”“熱如火的情”“滾水”以及“森林之火”等。當溫度升高到一定程度時，愛也會隨之變得更加濃烈；而當愛消失時，這種溫度也會逐漸降低。同時，用這種隱喻方式也能夠體現出“愛情是危險的”這一觀點，當一個人深愛著另一個人的時候，這個人會陷入狂喜與瘋狂當中，即使是火焰也會毫不猶豫的沖進入，盡管這個人知道這場冒險有多危險。比如，在詩歌中常見“飛蛾撲火”這個詞，用這種特殊生理變化來概念化愛情正是古詩和現代詩愛情隱喻的又一相似之處。

5.愛是植物

植物是自然環境中十分常見的一種生物，其與人類之間有著較為密切的關系，人類與植物相互依存，植物為人類提供了生存所需的基本物質。在詩歌中將植物隱喻成愛，主要是因為植物生長需要水分和陽光，而愛情需要趨勢，二者有著相似之處，并且將植物隱喻成愛情已經被人們所接受。[5]

在該種隱喻方式中，愛情猶如植物一般，需要經歷開始、成長、奉獻以及枯萎。而植物的奉獻以及枯萎，也是在隱喻愛的脆弱。

例如，南朝樂府民歌《子夜歌》中寫道“我心如松柏，君情復何似”，詩中的“心如松柏”體現了詩人對愛的堅定信念。又如，唐詩《涉江采芙蓉》中寫道“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。花紅易衰似郎意，水流無限似濃愁”，詩中的“愛芙蓉”表示其已墜入愛河，“花紅易衰似郎意”表示情郎的情意猶如花開花落般迅速，十分脆弱。

二、古詩和現代詩中愛情隱喻的差異

1.愛是戰爭

當雙方出現沖突或者矛盾時，很容易引起戰爭。當出現戰爭的時候，不管是什么都可能被牽連進去，可能是因為人類的進步和發展，也可能是因為動物的進化，甚至還可能是因為兩個不同的物種。[6]

在現代詩中，很多詩人認為戰爭可以隱喻成愛情，但是在古詩中卻并沒有這種說法。例如，現代詩《戒指》中寫道“他們一定厭倦了對方，保持著一兩公分的距離，只有胳膊肘偶然相撞，再特別的情感也會遭遇滑鐵盧，何況是那么兩個”，雖然古人不知道滑鐵盧這個地方，但是古代也有很多的戰爭，而且也有關于戰爭的詩歌，卻沒有將愛情與戰爭進行融合。

雖然現代詩中有將戰爭隱喻成愛情，但是這種隱喻方式使用的卻并不是很多。據相關數據顯示，收錄的眾多詩歌中，大概只能找出幾首使用該種隱喻方式的詩歌。

2.愛是商業商品

隨著社會經濟的不斷變化，西方社會工業經濟以及市場經濟發展越來越迅速，西方國家的人們習慣將東西與商業商品聯系到一起，包括愛情詩也一樣，覺得愛是商業商品，比如現代詩歌《愛情》中寫道“愛情是個快破產的企業，假如為了維護自己的信譽；它雇用的是些美麗的謊，向頭腦去推銷它的威力”；但是該種看法在古詩中是不存在的，主要是因為古代的中國是一個農業國家，只會在一定時期內才會出現經濟快速增長的現象，因此交換和社會營銷的價值在古代并沒有被很好的傳播，也就沒有“快破產的企業”這種詩句出現在古詩中]。[7

另外，在現代詩中有這樣一個觀點，當兩個人墜入愛河時，無論是物質上還是精神上，他們都有義務放棄讓對方感到不舒適的東西，在對方需要的時候互相照顧。也就是一個人會以不同的方式將愛轉化為一種商品送給對方，而另一個人會以另一種方式給予回報，這樣的愛才能夠繼續下去。在這種觀念中，愛被視為一種可以交換的商品，這也是為什么在現代詩中會提及愛情需要付出代價的原因，比如現代詩《她的凝望》中寫道“小小的航海長啊，你呀，來生也還不清欠俺的青春債”。而這種擁有某物的概念與商業行為最為接近，當雙方完成一項交易之后，一方需要支付這筆錢，另一方則需要支付給另一方商品，這樣交易才能夠達成。

由于這種概念是隨著時代的變化而產生的，所以在古詩中被沒有該種概念的出現，這也是古詩和現代詩關于愛情隱喻的一點不同之處。

3.愛是神

在現代詩歌中，有很多詩人將愛情看做是上帝或其他形式的神運用某種神秘或非自然力量創造出來的，這種概念化常出現在現代詩歌中，比如現代詩《翡冷翠的一夜》中寫道“愛，你永遠是我頭頂的一顆明星……但愿你為我多放光明，隔著夜，隔著天，通著戀愛的靈犀一點”；又如現代詩《我等候你》中寫道“我確信我確然是癡到了真，是無條件的，上帝他也無法調回一個癡定了的心”等。

在這些現代詩中，愛能夠使人變得強大，上帝也沒有辦法將其改變，愛情就是一種不可抗拒的力量，它能夠讓戀愛中的人不畏艱險，即使聾了、啞了也在所不辭，使理性的人變得不再理性，而這些都沒有用自然現象去解釋。但是，在古詩中，并沒有這種隱喻方式，常見的也就是將植物、動物等隱喻成愛情。[8]

結語

本文通過對古詩和現代詩中愛情隱喻進行分析和討論發現，愛情隱喻是由文化認知、文化特異性以及創作者自身的經驗所引起的，其比語言隱喻更具認知性，將其應用在愛情詩中，能夠將詩中的濃烈情感更真實的表達出來，從而促使讀者與之產生共鳴。