《小二黑結婚》的接受史：從經典走向平凡

王娟娟

接受美學認為，作品的教育功能和娛樂功能要在讀者閱讀中實現，而實現過程即是作品獲得生命力和最后完成的過程。一些文學作品會在讀者的閱讀中從平凡走向經典，而另一些文學作品則可能在經歷文化淘洗后，從經典走向平凡。而趙樹理的代表作品《小二黑結婚》是從經典走向平凡這一現象的典型例子。

一、作品特色

1.接受者的自我介入填補未定點：《小二黑結婚》描寫了小二黑和小芹勇于打破封建傳統觀念，掙脫落后家長的束縛，最終結為夫妻的故事。它的透明度雖然較大，但還是給讀者留下了很多空白點，比如三仙姑的靈魂為什么會變得扭曲、二諸葛為什么不自覺地毀滅兒子的幸福等，這些都有待于接受者的再創造。

2.多層次的主體結構形式：《小二黑結婚》中涉及到了當時鄉村社會問題，比如婚姻自由問題、土地改革問題等，這些都是當時的讀者普遍關心的，趙樹理迎合了讀者的需求，并將深刻的社會意義寓于文本之中，作者與讀者之間產生了共鳴，實現了一種契合。后來，人們逐漸發現了小說中蘊含的家族結構、惰性、奴性等文化意蘊，完成了對文本的整體建構。

3.符合勞動人民特有的語言書寫。在《小二黑結婚》這篇文章中，不同的人物有不同的口語。二諸葛說話有二諸葛的特點，三仙姑說話有三仙姑的特點。

二、分期：

1.20 世紀40 年代：政治賦魅

20 世紀40 年代，趙樹理《小二黑結婚》發表并受到普遍好評。其實在發表之初，太行新華書店負責人并不支持該小說出版，彭德懷比較支持小說的出版，并揮毫為《小二黑結婚》題詞：“像這種從群眾調查研究中寫出來的通俗作品還不多見。”后來《小二黑結婚》順利地發行了。剛一問便引起了很大反響。在太行一個區就銷行達三四萬冊，可以說是供不應求。

但是,反對《小二黑結婚》這部小說的勢力也異常強大。有人認為那只不過是“通俗文藝”，還有人冷嘲熱諷說是“海派文藝”。直到1946 年8 月26 日，周揚才寫了肯定性的評論為“小二黑”正名。

1947 年，晉冀魯豫邊區文聯召開文藝工作座談會，提出“向趙樹理方向邁進”的口號。自然而然，《小二黑結婚》這部作品也隨著“趙樹理方向”的確立成為了文學經典。

2.20 世紀50 年代：經典鑄成

隨著“趙樹理”方向的確立，趙樹理的名聲越來越大，改編《小二黑結婚》的熱潮擴大，《小二黑結婚》以歌劇，戲劇，電影的形式展現在大眾面前。

1950 年4 月由曹克英改編的評劇《小二黑結婚》上演，具有時代性的特點。豫劇和歌劇版《小二黑結婚》也通過大眾媒介進行傳播，《小二黑結婚》成為一部家喻戶曉的經典劇目。

3.20 世紀60-70 年代：經典褪色

《人民日報》《文藝報》等主流雜志登載的批判趙樹理的文章，使得趙樹理在全國的影響減弱，也使得他的作品影響力減弱。1964 年9 月開始，《文藝報》開始批判邵荃麟的“寫中間人物”論和“現實主義深化”論。1965 年批判升級，由于邵荃麟、沐陽等人對趙樹理小說中“中間人物”的推崇，無意中也將趙樹理推向了風口浪尖。后來，隨著趙樹理的離世，《小二黑結婚》的傳播出現斷層，逐漸在人們的視野里銷聲匿跡。

三.80-90 年代至今：時代回響

文革后，文藝界迎來了自己的春天。

《小二黑結婚》以連環畫和續本的形式重回于大眾面前。1959 年，著名連環畫家賀友直創作了一套年畫版的《小二黑結婚》；1984 年，國畫家楊力舟和王迎春合作創作了連環畫《小二黑結婚》，并獲得1986 年全國第三屆連環畫二等獎。

90 年代以來，已有相當多的研究者從現代性視角來重新解讀趙樹理的《小二黑結婚》，如張建輝的《現代欣賞趣味下的〈小二黑結婚〉情節解讀》等，都是從現代視角對《小二黑結婚》進行再解讀。

縱觀當今的文壇,像《小二黑結婚》這樣為人民群眾所喜聞樂見的作品是難覓其蹤。時代呼喚多出一些像《小二黑結婚》這樣寓教于樂,又具思想啟蒙的大眾化、平民化的文藝作品。