論蘇軾詞中的處世之道

程若錦

蘇軾以其杰出的文學成就在宋代文壇具有突出的地位，他的詞作被歷代文人所追捧，原因不只是他詩詞一體的詞學觀念和“自成一家”的創作主張，更是被他詞作中獨特的處世之道所打動。他盡管命運多舛，但始終堅持自己獨特的人生追求。蘇軾的詞作也常常表現出一種融合了儒釋道思想的處世之道，這種處世之道正是他能坦然笑對人生，并從容跨越種種風雨，走向一個又一個輝煌的重要原因。

一、蘇軾處事之道的總認識

蘇軾的生平可謂詼諧無忌終使其宦海失意，他剛正忠信仍迫其貶謫向南。在面對如此境遇的人生中，蘇軾卻形成了他以“奮厲有當世志”的積極入世心態為主要，以“我欲乘風歸去”的超然出世心態為間斷穿插的處世之道。他雖然深切的感受到“人生如夢”，但他并未因此而全面否認人生，而是尋找自我解脫的方法。他將中國古代士大夫們兩種看似矛盾的處世態度以他自己的方式融合起來，為后代文人深深敬仰。

二、儒釋道三家思想對蘇軾處世之道的影響

1.儒教的堅毅執著

在中國文化中，儒家思想始終占據著主導地位。它對士大夫的人格塑造有著不可估量的作用。唐宋更是儒學復興的時代，蘇軾在參加科舉考試時，都以儒家思想為本，闡述自己的政治主張，并對佛老思想采取了排斥的態度。[1]

2.佛教的超脫虛無

佛教世界觀的緣起論認為, 大千世界一切現象都是因緣和合而成, 緣來則成, 緣盡即散,其本質是虛幻不實的。佛教經典對此多以夢喻示。較著名者, 如《金剛經》云：“一切有為法, 如夢、幻、泡、影, 如露亦如電, 應作如是觀。”《維摩經·方便品》云：“是身如夢, 為虛妄見。”這樣的認識, 無疑會在一個人遇到無法抗拒的挫折之時, 起到慰藉作用。[2]“人生如夢”的感嘆常在蘇軾詞中出現。

3.道家的率真自然

在道家的自然本論框架中，道的特點就是合乎自然，老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”莊子也強調：“游心于淡，合氣于淡，順物自然，而無容私焉。”老莊說的“自然”，不是自然界，而是自然而然的意思。道家教人順應自然，以淡泊寧靜的心態去面對人生。蘇軾從中得到有益啟示。

三、蘇軾不同狀態時具體的處世之道

正是因為蘇軾那集儒釋道三家思想大成的處世之道才使他在詞的創作上取得了非凡的成就。他有道家的不拘一格，所以他認為詩詞同源，本屬一體，“詞為詩之苗裔”。他有佛教的超脫，所以他認為詞不應只是“小道”，而是“無事不可寫，無意不可入”的。他大膽突破了詞的音律規范與內容限制，為中國詞曲的發展掀開了新的一頁。

1.失意時

1.1 此事古難全——豁達開朗

《水調歌頭》是宋神宗熙寧九年，蘇軾在密州超然臺上飲酒賞月而作的。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”這幾句不僅說到了自然，還喻指了社會，富有哲理，意境一轉豁達。雖然人間離別難免，相聚暫時不能如愿，那么只希望親人身健長在，即使遠隔千里，也可以明月與共，心意相通。

1.2 此心安處是吾鄉——坦蕩達觀

《定風波》作于宋神宗元豐七年（1084)。元豐二年（1079),好友王鞏因“烏臺詩案”被牽連，被貶嶺南。他的一名歌姬柔奴毅然隨行，五年之后蘇軾與好友重聚時問及柔奴嶺南的風土人情，柔奴對答：“此心安處是吾鄉”，蘇軾大為感慨，也以此告誡自己。

下片“笑時猶帶嶺梅香”一句寫的極為精妙，柔奴在蠻荒的嶺南隨行五年，又在來往途中嘗盡艱辛，蘇軾以傲雪的梅花來比擬柔奴的堅強意志，又從側面贊嘆了柔奴的美貌。想問一問柔奴在嶺南過得不好吧?她卻回答：“讓我的心能安定的地方就是我的家鄉。”結合著古人的思鄉和柔奴的情操,詞人生發出了自己坦蕩達觀的人生感悟。

2.平常時

2.1 會滿雕弓如滿月——堅毅執著

宋神宗熙寧八年(1075)春夏，密州旱蝗相繼，蘇軾曾往常山祈雨，后果得雨。本年十月間,再往常山祭謝，歸途中于鐵溝打獵，作《江城子·密州出獵》以抒懷。

“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”為國為民建功留名，才算真正的英雄，所以詞人愿意用盡力氣拉滿射雕神弓，向著西北列強所在的方向，射中那些威脅國家安全的“天狼”。蘇軾文人出身，卻以憂心大宋多年的兵事為己任，這一句不但反映了他個人的豪情壯志，更反映了他愿為國捐軀的大無畏精神。

2.2 歸去，也無風雨也無晴——寵辱不驚

《定風波》這首詞通過描寫雨中景色和心情的對比，刻畫了一個在人生道路上履險如夷、任天而動的詩人形象。詞寫于蘇軾被貶黃州之后的第三個春天，雖然早先經歷了人生中的低谷，但現在的詞人在朋友的幫助下，已經不至于窮困潦倒得難以度日了，在前往黃岡相地的途中，偶來的風雨給了詞人無限的靈感，詞人借此對人生再發議論,文字簡約但意味深長。

詞中作者的個性與胸襟都是與途中遇雨密切聯系起來的，以曲筆寫胸臆,日常形象和深諳的生活哲理有機融合在一起，是這首小詞的顯著特色，特別是這樣的超然和樂觀出自一位老者之口，更讓人覺得鼓舞而有上進心。

2.3 人生如逆旅，我亦是行人——隨遇而安

宋哲宗元佑六年春,錢穆父自越州(今浙江紹興)知州返京，途中路過杭州，當時蘇軾在杭州上任，于是少留錢穆父幾日便為他餞別。送別錢氏時，詞人寫下《臨江仙》這首詞。總看全詞，詞人的一生并沒有隨波逐流，心中的信念和情志從未改變，這也是他安然面對沉浮的原因之一，所以每當官場失意、處境艱難時，他總能“游于物之外”“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閑雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾,表現出隨遇而安的曠達情懷。

結論

蘇軾青年時以儒家思想為主，主張學以致用，積極入世，實踐著“仁”的偉大思想，但在政治上受到沉重打擊后，思想幾度變化，由入世轉向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想，其中包含了儒家、佛家、道家的各種思想。用蘇軾自己的話來總結他：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一好人。”所以蘇軾一生活的灑脫、活的通透，全因他那獨特的處世之道。