網(wǎng)絡(luò)直播中的女性視角研究

◎蘇 柳

隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展， 網(wǎng)絡(luò)直播作為一種新的社交方式掀起了一股熱潮，甚至出現(xiàn)了“全民直播”的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)直播這樣的新興網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)形式， 最大的特點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)了人人都可以用視頻直播的方式實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)、自我表達(dá)以及與他人的互動(dòng)，它直接帶來了在文本、圖片等符號(hào)互動(dòng)下的身體的缺席向在場(chǎng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。 而在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，女性的身體成為了被關(guān)注的焦點(diǎn)。 據(jù)移動(dòng)社交平臺(tái)陌陌發(fā)布的 《2018 主播職業(yè)報(bào)告》 顯示， 女主播占比高達(dá)78.8%，而男性主播僅占21.2%，男女主播比接近1：4。在這夸張的男女主播比例背后， 隱藏著女性身體的獨(dú)特性，很多時(shí)候她們作為中介出現(xiàn)，被賦予多重意義，成為了象征符號(hào)被反復(fù)使用。

一、秀場(chǎng)直播中的女性身體滿足權(quán)力的想象

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來， 新媒體的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒介的傳播模式和特點(diǎn)，每個(gè)人都能夠得到發(fā)布信息、展現(xiàn)自我的權(quán)利。在這種背景下，男女平等的價(jià)值觀仿佛得到了很好的傳播，女性意識(shí)逐漸覺醒，要求從傳統(tǒng)中男性的束縛下解脫出來。 但對(duì)于這種情況，我們不應(yīng)過于樂觀和理想化，網(wǎng)絡(luò)在賦予了女性話語權(quán)的同時(shí)， 也體現(xiàn)甚至強(qiáng)化了現(xiàn)實(shí)生活中的性別歧視， 女性身體成為被關(guān)注的焦點(diǎn)即體現(xiàn)了這一點(diǎn)。本文以女主播為例，來探討女性身體所蘊(yùn)涵的多重意義，社會(huì)性別、消費(fèi)主義、網(wǎng)絡(luò)亞文化等議題如何通過女人的身體這一中介獲得表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)秀場(chǎng)直播能夠如此火熱， 不僅是因?yàn)槠鋫鞑バ问降男路f、視覺文化的享受，它還是緩解心理壓力、表達(dá)思想情感的媒介，是更深層次的權(quán)力和欲望的滿足。直播間將主播與觀眾聚合在一起，等級(jí)秩序就出現(xiàn)了。 首先，在直播間的設(shè)置上，每個(gè)平臺(tái)的直播間設(shè)置都大同小異，直播界面上必定有刷禮物榜單，粉絲評(píng)論區(qū)和送禮物通知，貴重禮物會(huì)在直播間顯示超美特效。 這就使直播間中送禮物的觀眾和榜單上的“老板”極易獲得心理上優(yōu)越感和權(quán)勢(shì)感的滿足，普通觀眾也可以通過在評(píng)論區(qū)對(duì)主播評(píng)頭論足獲得窺視的快感。 其次是女主播的回應(yīng)，“謝謝老板”、“比心”等語言或身體動(dòng)作使“打賞者”成為直播間的焦點(diǎn)，獲得短暫的主體地位，虛榮心得到極大的滿足。當(dāng)被問到刷禮物后對(duì)于女主播的回應(yīng)有什么感受時(shí)，“爽，有權(quán)勢(shì)感，覺得自己比群里所有男的都強(qiáng)，特別有尊嚴(yán)”，這是男觀眾的回答。正是直播間中的這種形式和氛圍， 使得男性極容易產(chǎn)生自己高高在上的地位之想象，外面的世界都與他無關(guān)，家庭和社會(huì)的規(guī)訓(xùn)此時(shí)也被放置一旁，極大滿足了男性對(duì)于手握權(quán)力的想象。

二、作為中介的女性身體

網(wǎng)絡(luò)女主播的形象在男權(quán)話語編織的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中總是更多的體現(xiàn)為一種以性為核心的身體化的存在，都是男性對(duì)女性所做出的定義或判斷。 “性別議題經(jīng)常是一種‘表征’，其背后是一個(gè)更大的、更糾纏的、更急迫的社會(huì)問題。

（一）話語權(quán)力問題的體現(xiàn)

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)主播的研究中， 大部分都采用女性主義的視角對(duì)網(wǎng)絡(luò)女主播進(jìn)行研究， 而男主播則較少進(jìn)入研究范圍，對(duì)女主播而非男主播進(jìn)行研究，本身就體現(xiàn)了一種不平等的話語權(quán)力結(jié)構(gòu)。在男性話語的構(gòu)建中，網(wǎng)民、時(shí)尚雜志、電視節(jié)目等不斷向女性傳遞變美的秘訣， 形塑這個(gè)時(shí)代的“女性美”。 雜志、電視節(jié)目等強(qiáng)調(diào)女性應(yīng)以瘦為美，將美女定義為“膚白貌美大長腿”，事實(shí)證明許多女主播也是向這一方向努力的。直播中的網(wǎng)紅濾鏡也體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)，使用相同的濾鏡之后，主播自身面貌的特色都被掩蓋，取而代之的是千篇一律的“美女”。 這些都表明，在當(dāng)今社會(huì)，男性仍然掌握著大部分的話語力量， 而女性話語在網(wǎng)絡(luò)直播中的呈現(xiàn)非常有限，女性的身體呈現(xiàn)出被男性操控的現(xiàn)象。

有關(guān)女主播的討論中，還有一種很有趣的現(xiàn)象：在直播間中主播是大家競(jìng)相追逐的“女神”，而在直播間外，則成為了“小姐”“陪睡”“色情”的代名詞。究其原因，可能是在直播間內(nèi)，觀眾沉浸于與主播美好互動(dòng)的虛擬空間中，不必理會(huì)外界的規(guī)則與看法。而出了直播間，則必須戴上正義凜然的“面具”，對(duì)主播的所作所為進(jìn)行揣測(cè)、批判甚至夸大其詞，以顯示自己的正面形象。而在這一過程中，女主播往往是失語的，盡管發(fā)出聲音也是極其微弱的。

（二）圍繞女性身體的消費(fèi)

在消費(fèi)主義的思潮中， 身體也被客體化為可供消費(fèi)的商品，甚至是成為最美的商品。直播這一媒介將身體變?yōu)榭上M(fèi)的身體景觀，成為女主播的重要資本。而主播獲得收益的多少，在很大程度上就取決于通過身體管理來創(chuàng)造、滿足受眾欲望的能力。主播獲得身體資本之后，要將其轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，主要通過虛擬禮物來實(shí)現(xiàn)。 在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，觀眾通過平臺(tái)購買虛擬禮物打賞女主播， 這是直播中的主要消費(fèi)方式。 虛擬禮物的設(shè)計(jì)、使用和消費(fèi)，都與主播的身體景觀密切聯(lián)系，如“飛吻”、“抱抱”等。在禮物消費(fèi)過程中，越能夠與主播的身體進(jìn)行親密互動(dòng)的虛擬禮物， 其經(jīng)濟(jì)價(jià)值也越高。 除此之外，虛擬禮物是有性別的，如送給女主播的禮物通常是粉嫩的、可愛的。 這意味著，在流動(dòng)過程中虛擬禮物被性別化了。 因?yàn)?，虛擬禮物是觀眾的虛擬身體在場(chǎng)，性別化的禮物更能夠增強(qiáng)觀眾的代入感， 使線上的互動(dòng)更接近于現(xiàn)實(shí)生活中的互動(dòng)。圍繞網(wǎng)絡(luò)主播的身體圖像，虛擬禮物確實(shí)增強(qiáng)了受眾與主播身體之間的互動(dòng)性。 通過虛擬禮物的消費(fèi)，觀眾對(duì)于主播身體的欲望和想象，從主播的身體資本轉(zhuǎn)化為可供主播和平臺(tái)分享的經(jīng)濟(jì)資本。 在這一過程中，女性身體始終處于核心位置。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化的主體建構(gòu)：符號(hào)認(rèn)同與身體傳播

波普諾是這樣來定義亞文化的：“當(dāng)一個(gè)社會(huì)的某一群體形成一種既包括主流文化的某些特征， 又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)， 這種群體文化被稱為亞文化”。 直播青年亞文化的主體就是網(wǎng)絡(luò)主播，他們大多是外形優(yōu)秀、 穿著時(shí)尚的年輕男女， 其中女主播占了80%。 她們將身體作為自己的象征性符號(hào)，表達(dá)、傳播著自己的主張與愛好。同時(shí)，主播也會(huì)通過一些表情和肢體語言來表達(dá)自己的情緒和觀點(diǎn)。比如，用“比心”的手勢(shì)來表達(dá)對(duì)觀眾打賞的感謝，“賣萌”撒嬌來求打賞和關(guān)注，嘟嘴瞪眼來表示對(duì)評(píng)論的不滿等。 她們?cè)谏眢w實(shí)踐中形成一套簡(jiǎn)單易懂的表情、手勢(shì)符號(hào)，作為自我表達(dá)的一個(gè)渠道。

主播個(gè)人的身體成為網(wǎng)絡(luò)直播亞文化最重要的傳播符號(hào)，“為那些特殊的個(gè)人或者群體提供了可資引用的象征符號(hào)資料”，可以“被用來賦予意義，并建立認(rèn)同”。而以身體為符號(hào)的傳播能“為自己編織語言代碼，以此證明她們自身有別于成人世界，父輩社會(huì)的存在方式”。 如果長時(shí)間的觀看同一個(gè)主播的視頻直播， 就會(huì)發(fā)現(xiàn)才藝展示只有很少一部分，大部分時(shí)間都是在通過身體的肢體動(dòng)作、表情、語言等與觀眾溝通，并無多大意義，這與傳統(tǒng)的含有情節(jié)與意義的視頻生產(chǎn)完全不同。

三、女性對(duì)自己身體的把握

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展， 女性掌握了主動(dòng)接收信息和發(fā)布信息的渠道，得到了實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的機(jī)會(huì)和途徑，一部分女性的自我意識(shí)開始覺醒。她們開始懂得自我表達(dá)，開始利用有限的條件為自己謀發(fā)展， 在男性主導(dǎo)的世界里進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

在直播過程中，女主播會(huì)逐漸掌握直播間的主體地位，基本上可以掌控直播間的走向。 比如面對(duì)一些特別過分的評(píng)論如出于色情目的的要求或人身攻擊等， 她們可以用自己的身體進(jìn)行反抗，可以置之不理，可以用表情、動(dòng)作表達(dá)自己的不滿，也可以賦予“房管”權(quán)力，利用“房管”來踢出或禁言一些帶節(jié)奏的用戶。

女主播們逐漸了解到自己身體資本的價(jià)值， 并將身體資本轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)資本。 她們將直播間當(dāng)作展現(xiàn)自我和從中獲利的舞臺(tái)，向觀眾展示自己的身體。首先她們將身體特征作為自己的象征性符號(hào)，傳播表達(dá)著自己的主張與愛好，個(gè)人的身體展示已經(jīng)成為了最主要的傳播符號(hào)。 直播間的表演可以讓她們有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的感覺， 通過展示自己姣好的容貌、過人的才藝和獨(dú)特的個(gè)性，被粉絲們追逐愛慕，享受著被崇拜的身體。

同時(shí)，她們還可以利用這個(gè)舞臺(tái)，對(duì)自我形象進(jìn)行構(gòu)建與確認(rèn)，吸納觀眾鏡像中的自我形象元素。她們可以通過彈幕得知觀眾對(duì)自己的評(píng)價(jià)，比如“眼睛好大呀”，“嘴巴好小巧啊”，“聲音軟萌”等等。在這些評(píng)價(jià)中，主播可以得知觀眾的喜好，也可以了解自己的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步修飾自己在虛擬空間的形象，從而獲得更高人氣或更多經(jīng)濟(jì)利益。

四、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)傳播時(shí)代， 媒介生產(chǎn)中的性別編碼現(xiàn)象其實(shí)質(zhì)就是社會(huì)性別文化和性別觀念在媒介技術(shù)中的反映。 客觀上說，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展為女性提供了自我表達(dá)的渠道，拓展了發(fā)展的空間和機(jī)會(huì)。但實(shí)際上，在網(wǎng)絡(luò)讀圖時(shí)代的視覺文化中， 女性形象仍更多的體現(xiàn)為一種以性為核心的身體化的存在，傳統(tǒng)性別秩序還發(fā)揮著難以想象的影響，眾多的社會(huì)問題通過女性身體這一議題體現(xiàn)出來如話語權(quán)力、消費(fèi)主義、青年亞文化等。女性身體往往是討論的核心，為此，女性要實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的突破，完成慎獨(dú)、積極的女性形象塑造，成為具有主體性的獨(dú)立人格主體，掌握自己的身體。 同時(shí)，媒體也要積極反思，減少對(duì)女性身體的刻板印象報(bào)道如網(wǎng)絡(luò)女主播的污名化，倡導(dǎo)平等的兩性觀念，創(chuàng)建和諧的兩性關(guān)系發(fā)展環(huán)境。