世紀之交震蕩的房屋：異托邦漫游記讀韓博長篇小說《三室兩廳》

郜曉琴

關于前世：在上海東北角被過早規劃過的某些方方正正角落里，號稱“熊貓館”的女生宿舍東區外曾有兩列黑暗中熱火朝天的大排檔。每當夜色降臨，上世紀90年代的青春肉體們就手牽著手兒呼朋引伴在某個攤位前就座，炭火和音浪齊飛，力比多與酒水一色，多少少年意氣就著隆隆時代列車的呼嘯七上八下前凸后翹，一口氣奔向21世紀。

關于后世：“21世紀的支柱產業是房地產”，小說中人韓先生說道。沒有“花開兩朵，各表一枝”和后現代拼貼，沒有真相和虛構，也沒有線性和非線性、多重宇宙和坍縮世界之慮，道成肉身的上帝化為對空間的剛性包圍，基建狂魔重工輕工制造智造多發幾篇SCI討論是否要再造一個大型粒子加速器才是正題。韓先生借前土木系學生現影像導演周先生的推薦表明：《2001太空漫游》實為紀錄片，猿人發現黑石板，就像21世紀發現房地產……不。作為讀者我不可過度闡釋，然而在縱橫交錯的新中產樣本與體制外思考者之間，空間不那么剛體，宛如放了石子的杯中尚可容納液體乃至籠罩氣體。縱然“俯仰之間，已成陳跡”，漫游者茫無目標，卻可記下路徑以供后人作為攻略：小說可以如此寫就，而讀者的生物體不得不參與其中，哦“總體藝術”，震蕩如此的世界視界觀察者豈能置身事外，世紀初的預言快來一起介入，英特納雄耐爾大數據平臺需要每一個生物突觸共建復制與衍生。

漫游這莫須有不明地段不知面積的迷宮需要一個阿里阿德涅的線團，詩人韓博早已留下，正如書中引用康定斯基所言：“內在張力總是向心的”

在不很遠的“近過去”，韓先生自拆肉身。“三室兩廳”和“生活方式”作為時代精神與謀生手段分別在某一種路徑中充當著有質地的飛行器：載耽了虛名兒的絕對男主角胡先生、載一眾參與新農村建設項目的周先生和新中式建筑的張先生、載可恥地說道“我之所求，不過如此”的螺旋式上升的韓先生，頭也不回地奔向不很遠的“近未來”——唯獨沒有載乘桃花離去的馬先生，他獨自漂流，自由自在地浪蕩，實為實現了另一種可能性的“蓋世界浪子班頭”。

在不很大的局域空間里，韓先生安排了幾個互為說明書的異托邦。曲曲彎彎如尋源之路，語言雜糅坎坷似布萊希特外再加一重布萊希特。廳非廳，一猛子掘開上世紀90年代上海大五角場往事；室套室，室內夢里夢加小劇場戲中戲再加外世界的山外山。上下求索達達，古往今來肉身。變形的肉身屈居于局域，八卦卻推演出2001太空。陶潛再推開一重蓬門：奧威爾和奧維德在廳中坐，異托邦在酒神杯中游，《黑廳》祭出“遮蔽與澄明”，《軟廳》祭出寓言悠然見南山。《虛構室》、《非虛構室》、《反虛構室》是臺下斯坦尼肉身成圣。詩人總會埋藏并且有意泄露一點自身來路和消息，匹諾曹有時會摸摸自己的鼻子明目張膽地提醒：看看，此處有玄機，勿被字面意思騙過——讀者們不妨警醒、不妨索隱、不妨覓取端倪。漫游這莫須有不明地段不知面積的迷宮需要一個阿里阿德涅的線團，詩人韓博早已留下，正如書中引用康定斯基所言：“內在張力總是向心的”。

詩歌異托邦：在深心下漫游第Ⅰ重

“我耗盡一生才變得無知”

——韓博《沉醉的魚也知道：4月8日》（1995年）

詩人們的少年時期是一起長大的。一株美麗的桃樹上若干枝椏——不，這也只是幻象一種。“你只能在后面挖掘/為了找到朋友。同手同腳的行路人”（韓博《到后面去》2000年）。一展眼已是“遇事不決，量子力學”的年代，科幻般的2020年已來。20世紀90年代的少年們翻翻滾滾，將自己的詞匯量擴大到了海量級別，而他們深知，在時代的漫天比特中，“深心”是痕量的。

傳奇般的少年故事翻江倒海，但是轉山失敗的詩人只是說道，“一切都那么輕松，一切都開始純凈”，猶如雪山下的浪子看到“桃花的墜落帶著巨大的轟響，/宛如驚蟄的霹靂”，不再是“完美的一天，總是從酒精開始，以暴力結束”（馬驊《完美的一天》1998年），“為了獨處，他決定離開自己”（韓博《致》2004年）。

詩歌總是命名術，別有創世與律法的雙重功能。詩人們不僅以詩歌為唯一己任，先賢們的復合統一才是要義。大五角場的日月光華中聚集是煉金術的開始，各種江湖志般的前輩交往則是清風明月手中扇、爐中火，黑燈舞會照見黑天鵝，宴會上結繩，屠夫女兒翻開黑皮書，如此這般。詩歌少年們生出百科全書式的胃口、縱身古希臘詩人們的戲劇實踐、將嗓音向音樂和繪畫打開，正如馬驊《自白：語言與行動》中所說：

作為一個詩人，就意味著，他不光要駕馭自己所珍愛的語言，而且要像自己能寫的那樣生活；而作為一個熱愛人類與生命的人，他首先要做的，就是揭示內心的傷口，揭露自己的秘密——

這秘密從孟浪、蕭開愚、王一梁的集會、造訪、酒席上延續，韓博、馬驊、高曉濤這三位詩人，《獻給屠夫女兒的晚餐和一本黑皮書》的三位作者（詩歌合集，1994年），分明開啟了不同的詩歌道路，而語言的嬗變則是明顯的風向標，一如雪山之后三位詩人的詩句如此不同，他們分別是孤島，卻是血肉模糊的共同體：“在虛無里冒雨趕路”。

2000年前后，在北京興風作浪每喝必醉的馬驊拋出“周游世界”的謊言去了雪山腳下，定居上海的韓博在詩歌語言上也發生了一次明顯的變化：《詩經》裹挾著禪宗復活，嘣嚓嚓地插入。云南之行就著“直心”下酒，“法眼”渴睡，乘坐的飛機亦“生鱗”、“生趾”、“生角”，短句子們帶來別樣節奏，力量亦有別。馬驊從《邁克的真實生活》、《秋興八首》到《雪山短歌》，經歷了同代詩人無法想象的變化，“自我淡然消退，世界開始呈現出本來的質樸面貌”（韓博語）。他不是圣徒，仍是那個“馬同學”，朋友們口中的“爛人”，打算重歸俗世，卻“遠山遠水，怎又遠人不見，/那遠燈，又怎暗去來時岸”（韓博《避》2003-2004年）。定居北京的高曉濤貼著宗教前行，他重新編定了馬驊的《雪山短歌》（2015年），說到了佛教“中陰”體驗的可能——“有一個瞬間我覺得自己要死了”，馬驊的雪山來信中寫道，“圣經中的先知以利亞曾在山上用手遮住臉，不敢去直面上帝的榮光。在那個時刻，我突然想起了遮住自己面孔的以利亞，我覺得自己不配擁有這樣的幸福”。 韓先生在小說里仔細剖析了“幸福”這個在詩歌中罕見的詞語，高曉濤則在《無心短歌——〈雪山短歌〉后記》中寫道，“我立刻認出了這體驗，與我在1998年在西藏阿里經歷的瀕死體驗十分相似”，“面對這樣銘心難忘的經歷，我完全失語”。2004年發生的事件讓雪山、江水和“冒死旅行”奠定了《虛構室》和《非虛構室》的詩歌底色，“回光振振”，這漂浮的異托邦仍在游蕩，面目不定，卻是試圖掩藏的“深心”。

如果不認出這樣的底色，則整個漫游將缺乏一顆足以照見大地的星辰，若干提前離去的青春身軀與貌似混亂的純凈叩響了這星辰上的鐘。1990年代隆隆的打樁聲中，從“挺住意味著一切”，到21世紀的開端“天空亮出安全的兩室一廳”（韓博《無梁志》2003年），再到2019年太空漫游的“三室兩廳”， 詩歌少年們走過了他們的第一重肉身：“如蓮花，虛空里的那道霹靂”（馬驊《秋月》2003年）。

那些罕見的、“動感情的傻話”喲。

《三室兩廳》中的詞語飛旋轉折，總得把讀者的腦子擰幾個彎才罷休

戲劇異托邦：在椅子上漫游第Ⅱ重

胡遠行終于出場：老戲骨胡同學終于瘦骨嶙峋胡子拉碴地出場，與擁有“小麥色小胖手”的朱女士雁子一起。他們來到了電影院……不，他們來到了《反虛構室》。枉耽了虛名兒的胡同學確實演過《事物的本質與聯系》、《睡吧》和《山海精》，而書中的一眾同學們也無不是當年相輝堂上劇中人。韓博和“夜行舞臺”一干人的行蹤曾是令上海文藝青年心潮涌動的盛事，海德格爾咖啡館、頂層畫廊、真漢咖啡……2000年前后，除了張獻的《擁擠》、《母語》等作品，上海的小劇場戲劇和先鋒戲劇尚是年產量個位數的稀缺之物。2004年底進入王景國老師一手打造的下河迷倉時代，上海的若干獨立戲劇團體才得以開始他們真正的劇場探索和實踐。2009年，韓博作品《存在者》（胡遠行出演）在北京青戲節上演，關照現實事件，與之前作品風格略有不同。此后“夜行舞臺”的劇中人大部分離開了上海，在各自的《黑廳》或《軟廳》中歲月繼續，以別一種樣貌另行出演。

“劇社即膠帶……”在復旦時期，“詩社和劇社本來就是一家人”，于是詩歌少年們也理所應當地接過了戲劇的印章，紅氍毹上或是黑匣子里盡情胡鬧。以尤內斯庫式荒誕始，以各呈精妙之劇作繼，男演員和女演員們，編劇導演和劇社成員們，被膠帶緊緊粘連在一起，又不得不分道揚鑣——時日們只是剛剛開始。崔江寧猝然倒下（1997年），高曉濤和馬驊、里文皓、原媛、陳芳、陸毅曾在2000年出版了《偶OH!》第一卷，其中發刊詞說道：“我們白手起家，從零到零，是為了更快忘掉僵化的東西，來看看有什么樣的可能。”書中刊登了高曉濤的《我們排戲是為了什么（關于〈似是而非〉）》和馬驊的《意料之外與之中》、《睡吧（從北京到‘夜行舞臺’）》的文章（《睡吧》也是韓博同名戲劇作品）。在《偶》的末尾，刊了一篇“資料選摘”，題為《我們的時代充滿緊張，所以我覺得演員也應如此》。

緊張是時代精神，于是戲劇性轉折在大平層里一波三折。此后一系列的媒體生涯與廣泛的漫游也給韓博的戲劇增加了海風和鹽的峻峭顆粒：古希臘原裝圓形劇場的酒神精神以及金屬質感的反諷荒誕。提線人與木偶、老媼與制服、蹺蹺板上的天使、教授與運動員、伏羲女媧上帝大禹，精巧的結構有一種介于尤奈斯庫和熱內之間的穩態平衡。《三室兩廳》中的詞語飛旋轉折，總得把讀者的腦子擰幾個彎才罷休，韓博戲劇的結構大抵亦如是。韓博亦深諳消解之要義，消解再消解，幾重圈套考驗讀者的清醒程度，絕不許人輕易代入，縱使代入也需迅速脫出以便進入下一層，《盜夢空間》或者《陽臺》……強烈的意象尖銳地扎向觀眾，正如熱內所贊揚的“觀眾是一只猛獸，最終你會跑過來刺它一刀”。幻想和僥幸都無處容身，這番清醒建立在現世的破敗之上，欣欣向榮大干快上回看遙遠的來時路：古希臘神話公司和新中式鄉土建設此起彼伏，創世神話們在源頭互爭互斗，謎山縱橫又可鑿破謎山，前世前世，后世后世，通過扶乩——不可靠的詞語連接，“穆爾提-丙藥丸”無從起效之處，虛擬現實再加上增強現實堪比D-麥角酸二乙胺和毒蘑菇。

世事無止無休地展開，韓先生邁入養家時代，胡編輯也在《三室兩廳》的開頭于結婚紀念日圣壇上——電影院里丟了手機。在詩歌時代，異托邦差不多是生活的全部，而到了戲劇時代，夢中出神的幾位先生們去國離鄉、工作糊口、婚姻子息、不得不閃展騰挪，偶爾喘息。藝術和藝術活動和藝術工作織體充滿，馬先生在他的瓦爾登湖教書寫詩，韓先生則在螺螄殼道場里寫藝術評論。文字被大規模消解或者說強制轉移到了小小的移動端，韓先生的紙媒，滬上最著名的《外灘畫報》轟然關閉。作為實體的生活接二連三地拋出各種沖突，這對手戲怎么接？文科狀元出身的韓先生努力使用一些科學詞匯諸如“愛因斯坦的相對論”、“光合作用”、“巴甫洛夫”、“時空彎曲”、“多巴胺”、“神經元”……來試圖表明他對現行技術框架與時俱進的部分理解，但他忍不住對濫用斯坦尼、布萊希特的家伙們不客氣地奉上評說：啊《群眾》（韓博戲劇作品1996年）們，你們《誰沒跨上蹺蹺板》（獲香港青年文學獎，韓博戲劇作品2001年）？“虛幻的盡頭已經沒有虛幻可言……”（《山海精》韓博戲劇作品2000年）。

“必須回到戲劇的原始形式——絞刑架”。

劇中人胡先生說。

剛剛從簡陋復制面貌中醒悟過來的拼貼世界里，有力者對美學的渴求漸次凸顯出來

“談藝錄”異托邦：酒神打架漫游第Ⅲ重

炫技般的藝術評論在閱讀之途中彌漫……翻過山頭之時隱然或顯然會冒出一系列毫無掩飾的批評、感慨和贊嘆。藝術是一款開放源代碼軟件，人人得以上手修改或者在同行中流傳。那么開些書單吧！像在韓博的兩本旅行筆記，或者說是藝術隨筆《與酒神同行》、《涂鴉與圣像——異托邦城市簡史》中所做的那樣，十五年三十多個國家的文化考察和藝術尋訪滲透進來，向度增加，卻也是應有之義：檢索自己的脈絡，看清楚那些逐漸匯流或者說真正激發自身獨特性的源頭，包括對“酒神”和“酒神精神”的重新審視，讓韓先生在逼仄的室與廳中與“時代精神”相靡蕩，透出別樣的意味來。

多歧路的此時此地與彼時或彼地相關照，“普洛克儒斯忒斯之床”還是“老大哥”也并不在遙遠的別處。剛剛從簡陋復制面貌中醒悟過來的拼貼世界里，有力者對美學的渴求漸次凸顯出來。在韓先生的世界里，風土在蕩漾：西西里，金澤，非洲，布拉格，雅典，泉州，敘拉古鎩羽的饒舌的哲學家啊，讓?杜布菲啊，蘇黎世的達達小酒館啊……忽地尼采的《悲劇的誕生》在眾多色彩中愈發濃烈起來，酒神狄奧尼索斯躥出了高蹈的火焰，將韓先生的世界烤得面目全非。參加非洲詩歌大會也好，參加新中式設計的探討也好，與朋友見面后在兒子用的“面包機”上聽美國1970年代音樂集錦也好，韓先生的內部發生了某種變化，“一切恰到好處”。他通過書中顧先生的形象說道：他想要“抵達無法途經明晰的討論抵達之物，言說物理世界的科學無法言說之物”，另一重異托邦適時生成了。

韓先生找到了集疾病、反常于一身的尼采加持之后，他的異托邦世界就開始明目張膽地漸次侵占日常：“一個人在藝術構思中消耗的力和性行為中消耗的力是同一種力”，因此“談藝”的同時也在“彈蘙”，啊去除遮蔽……離開洞穴，天空廣大，“閃閃的星星藍藍的天”，正可繼續翻山越嶺。

2015年韓博開始大規模的油畫創作，在某種角度上提供了一個色彩濃烈的戲劇式補充：他的畫作有他所鐘愛的保羅?克利般的稚拙，然而又難以遮掩其詩人本質對世事和言辭的敏銳：“事實上，韓博繼承的……是 20 世紀初風起云涌尖銳入世的西方視覺革命傳統——你在他的畫作中可以看到康定斯基、蒙德里安、馬列維奇、恩斯特、格羅斯、杜尚的詭影憧憧。在韓博的畫作中，顏色的凝聚和流淌，置換了語言的密度和速度；線條的選擇和勾勒，置換了語詞的字斟句酌；意象視覺化的安置，置換了音韻格律的排布……唯一的文字殘留，是每幅畫作的標題，這些詩性的短語，標識著畫作所有可能解讀的意義的遙遠的起點和不可知的終點”（2006年上海當代藝術博物館部分畫作展出，胡遠行語）。

在韓博的畫中，也不難看出“酒神”的另一重要義：愛若斯。在被某主編評價為成人不宜的《三室兩廳》中，愛若斯則轉化為鋪天蓋地妙趣橫生如等閑的男女之事，然而真情與痛切也正埋藏其下。尼采說，“你愿意，你貪求，你愛戀，只因此你才贊美了生命！”關于這一重書寫怎可被狡猾的韓先生以云山霧罩、以微言大義、以變形記、以互文、以象征、以涂鴉、以口哨、以種種閑筆蕩開又回轉來搞得頭昏腦脹不辨真意？話又說回來：此番做作正是書中好看處，白描幾筆，又涂幾筆重彩，再掏出噴槍來涂抹若干，隨手又拿些現成材料隨意拼貼，再放幾個可識別的增強現實圖像，順便再放幾個超鏈接小視頻——韓先生寫女性層層疊疊，顯然得了古希臘神話公司密鑰和酒神真傳。得墨忒爾的復仇主題社交傳播，阿里阿德涅式的無果，歐羅巴般被拐走，“在陣痛的愛情中服食藥物”，女子們“無恒，不馴，恣肆，允諾著也抗拒著，羞怯而又嘲諷，同情卻又誘惑”：天下妙人兒們聚集時不喊鋼鐵般的吭吭嗤嗤，大型傳道授業解惑現場，以及……用語言和敘述方式改變了時空，讓各種大小型號的手提箱或化妝箱或別的箱體在平行世界里飛舞，孤木不成林。

馬蒂爾達山：“搖搖晃晃的小人走鋼絲一樣行走于結婚紀念塔旁的屋脊。”

“情侶們在樹下互相摸索著。”

“新文體”異托邦：已知的未知漫游第Ⅳ重

《軟廳》委實是令人驚訝不已的存在。

漫游至此，節奏忽地為之一變。一掃之前硬質顆粒將閱讀的牙口硌得生疼之感，突然語言節制明了起來。忍不住想贊嘆：啊《閱微草堂筆記》，啊《子不語》，啊《聊齋》，啊《世說》，啊《笑林廣記》，啊偉大的《莊子》……語言是思想的驅動者，到此為止，韓博已開動了若干種不同類型的馬達，這一個尤為特別。短句子帶來速度，馬斯克笑瞇瞇地說，Don’t panic，我們終究還是人類。剔除了枝蔓的小故事們（或者是枝蔓模型本身）娓娓道來。嗨。很具體、很像哪吒削下來想要還給父母或者其他人的節節肉身。“我昔為歌利王割截身體……節節肢解時”，清清明明。蓮花和藕完成了第一代賽博格軀體？《趕路》，《驅蟲》，《鬧鬼》，《宣判》，《易己》，《探幽》，《赴宴》，《還債》，《避雨》，《捐軀》，《投資》，《守節》，《問山》，《填空》，《感恩》，《休假》，《戲水》，《咬人》，《打獵》。翻翻滾滾的七十二變化們，總是動詞當道，總是人物眉清目秀，每一個故事里短暫人生的“休克療法”，帶著切片功能，放在某一個消過毒的雪白實驗室鏡頭下：一個個蜂巢，將所有的時日和活物的活動重新織了一遍。“詞不咬人，即便它是一條狗。”韓先生說道。“狗厭了，決定回家。它拖著我，像要弄走一句不合時宜的口號。”在“假定中”，“假定因果賣個破綻：露出必然的秘密：我與她劈面相逢”。于是，在此，讀者們貢獻了觀看、闖入、風景、樣本，以及與韓先生的秘密馬達劈面相逢。

“小說”，或者說是“虛構文本”在今日當有怎樣的游蕩面目？自解骨肉皮的、痛感或自白。或者蒙面示人的純肢體表演。詞語粒度大小不一可調，堅硬或膠質或流體，充滿大小提琴下的力量或十八般樂器的豐繁音色？陽光燦爛，大雪將至，仍有鑿破天真時的驚奇之感，誤入桃花源的漁人時見芳草鮮美落英繽紛。韓先生帶一眾膠帶上的同學同入此四維時空連續體，卻也呈現多種秘不可聞的隱形傳態，山意與水意，段子與書袋，終是同一義。媒體鑄造，藝評鍛打，字詞們有戰斧功能，翻云覆雨深入納斯達克敲鐘與對沖基金。此間知識分子除了成為完人豈有他途？穿上沖鋒衣也好，西裝口袋里放手絹也好，轉山途中鉆入“中陰”般的巖石縫隙五分鐘進退不得也好，送兒子去幼兒園也好，在變老之前遠去也好，在線火星文翻譯也好，不造謠不傳謠隨手轉發手動點贊也好，言辭們終究在漫游中劈面相逢。

詞與詞交尾，它們制造“虛構”或者“真相”。小說家們可以發射“虛構”又名“真相”，細胞壁溶解，水泥墻壁們轉基因，無限擴張以及透明的三室兩廳，柔軟的織體，或許也想嫁接某一種異托邦，就像布萊克的《天國與地獄的婚姻》中所說，“愛只求取悅自己”，又或者說，“愛是自由”。

詞語在行進中。當代劇場曾有一段時期大家都在爭相取消詞語，賦予身體以絕對權力。古老的線粒體戰勝了嶄新的頭腦？晚到的詞語被《2001太空漫游》中的猿人骨頭般拋向天空。這小小的衍生物面對比特侵蝕尚存一戰之信念：小說這晚到的文體半消融著自身、半納入古老傳統與“已知的未知”。《三室兩廳》陳列了若干關于詞語和世界的樣品，櫻桃園終將砍伐，可是房屋里我們肉身仍在。我們已知一部分無知，在小小的船兒上，但“沒人知道已知的未知意味著尖尖的哪一頭”。

[附]八卦：少年溫熱與中年共同體漫游第Ⅴ重

終于寫到貓了，“拿魚”真的是一只貓啊。讓人感覺欣慰的是：韓先生總算還是懂一點貓的。漫游正如貓的呵欠，必須附會夸張，必須過度解讀，必須深挖趕盡殺絕。

在我看來，虛晃一槍的“丟手機”簡直是一個糟糕透了的開頭，然而也無不可——就此引出無辜的胡先生以及朱女士，虛晃一槍，然而真實的韓先生不得不遮遮掩掩，繼而掩面不迭地暴露了若干真身。

紛繁的引用和典故也好，“路上觀察學”和“都市考現學”也好，重重嵌套的自我觀察也好，對色情有趣有理的洞察也好，對男女之間冷靜而深刻的理解也好，少年往事如昨。看同齡人寫書似乎是到了扒皮季，讀者自己未免也戰戰兢兢，唯恐在閱讀的輻射中受到波及。重新審視自己和生活多么艱難啊，跳兩腳都跳不開的。

廳里乾坤大，室中日月長。三山盡處，兩水滔滔。1990年代奔入21世紀的緊要關頭，趕路的趕路，搏斗的搏斗。當我以考據的執拗、索隱的熱忱一路挖了下去——最終卻是和師弟在微信上抱頭痛哭了一番——哎迷倉啊！五角場啊！政通路啊！那些年代啊！詩歌啊。師弟作為前理學碩士、復旦詩社社長、時尚雜志編輯與生鮮零售獨角獸聯合創始人以及現獨立創業人+二娃家長，在讀這本實名制虛構文本時先是坐在兒子房間一直笑被趕了出來，然后就是看得很傷心：“我們左突右撞，總要浪費些生命。”哪有什么風平浪靜，永遠地乘風破浪或者掀起驚濤駭浪吧：一個扮演結束了。一個扮演之后的真實以及另一種模樣呈現，活蹦亂跳，即將是另一個真實。還能怎樣，永遠不可期，卻是有著更大可能性的、非線性的火花和焰。

有人“在變老之前遠去”，而我們卻只能勇往直前。以科學為名的“八卦”早已說明：另一個時代的大洪水還需要我們，我們已背負種種名為“異托邦”的私貨，一腳跨上名為“三室兩廳”或“超大平層”或“無敵宇宙村”的飛船，繼續漫游。