滇東北少數(shù)民族民俗風(fēng)情對曲靖版畫創(chuàng)作的影響

摘 要：本文通過對曲靖版畫發(fā)展過程中創(chuàng)作題材的研究，發(fā)現(xiàn)滇東北少數(shù)民族民俗風(fēng)情在本土畫家作品中有較多的呈現(xiàn)，對其作品進(jìn)行研究與分析，找出他們作品中共性與特點，研究、思考此類題材對曲靖版畫創(chuàng)作的意義。

關(guān)鍵詞：版畫創(chuàng)作;民俗風(fēng)情;文化符號

中圖分類號：J217文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）22-00-02

一、滇東北少數(shù)民族的民俗風(fēng)情

（一）地域特征和民俗風(fēng)情

曲靖位于云南省東北部，地處珠江源頭，云南、貴州、廣西三省交界，素有“滇黔鎖鑰”“云南咽喉”之稱。境內(nèi)有烏蒙山脈，高原盆地，長江、珠江兩大水系，山嶺河谷交錯，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，高原特征具有典型的巖溶丘原景觀，間有高、中、低盆地，山、河、湖多種地貌相互依存。這些地域特征為美術(shù)工作者的版畫創(chuàng)作提供了得天獨厚的源泉。

曲靖世居著漢、彝、回、壯、苗、布衣、瑤、水8個民族，各個民族的民俗風(fēng)情，在許多節(jié)日中彰顯出各自不同的文化符號。當(dāng)?shù)匾妥宓幕鸢压?jié)、立秋節(jié)，撒尼人的大三弦，壯鄉(xiāng)布依族的浪哨高腔、三月三的歌會，苗族兒女的笙望舞、采花山，回民的古爾邦節(jié)、開齋節(jié)，水族青年男女的趕表、走寨，以及其他各種各樣的少數(shù)民族節(jié)日，構(gòu)建了滇東北各民族的文化傳統(tǒng)與文化符號。這些獨具特色的民俗風(fēng)情，給藝術(shù)家們平添了無限的創(chuàng)作題材。

（二）豐富的爨文化資源

爨文化是曲靖重要的歷史文化，它始于魏晉時代的滇東北民族地域文化，以其豐富的內(nèi)涵和鮮明的特色，影響了云南的地方文化史。它開放而交融的文化淵源既有漢文化的部分精華，又有鮮明的土著文化。從現(xiàn)存的二爨碑中來看，能追溯出與中原文化的傳承，特別是與東晉風(fēng)尚的關(guān)系，又有土著民族的野、蠻、怪的特色，充滿了獨特的創(chuàng)新精神。在書法史的發(fā)展中，形成極高的文化符號和藝術(shù)品位，對當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，在歷史、民族、地域文化中彰顯得淋漓盡致。其中各民族在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、牧業(yè)、生活習(xí)俗以及圖騰崇拜、宗教信仰等因素，構(gòu)成了爨文化在經(jīng)濟(jì)、政治、精神方面的形態(tài)，這些豐富的文化內(nèi)涵，在曲靖諸多領(lǐng)域的發(fā)展中，特別是給美術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的文化資源。

二、少數(shù)民族民俗風(fēng)情在曲靖版畫中的影響

（一）滇東北少數(shù)民族的文化符號

滇東北少數(shù)民族在歷史發(fā)展長河中有著自己獨特的人文環(huán)境，在物質(zhì)文化、精神文化中構(gòu)成他們獨特的圖騰與崇拜、民俗風(fēng)情、人與自然的關(guān)系。滇東北多變的氣候和地貌，以及在這片土地上居住的各族人民，其豐富多彩、多元民間文化、民族符號作為具有特殊內(nèi)涵的載體和表征特殊意義的標(biāo)識，給曲靖版畫創(chuàng)作不可或缺的重要元素。在版畫創(chuàng)作表現(xiàn)中注重挖掘、梳理和運用民族文化符號，以文化闡釋方式來傳遞少數(shù)民族的人文生態(tài)和生存狀態(tài)。

李成忠的版畫作品《紅土地》（第十三屆全國版畫作品展獲銀獎），是作者面對滇東北少數(shù)民族的生活、民族文化符號、自然風(fēng)貌，進(jìn)行全方位的理解與獨特創(chuàng)作風(fēng)格的結(jié)果，作者將作品中的人物植于優(yōu)美動人的自然風(fēng)光和神秘悠遠(yuǎn)的歷史文化背景中，注重人物的心理刻畫與個性表現(xiàn)，在構(gòu)圖上富有變化，以形寫意，收放自如，富于象征。通過人物典型的動態(tài)、相貌、表情，展現(xiàn)其獨特的內(nèi)心世界，表達(dá)出人神合之的完美圖騰，并坦露出云嶺高原密林的神秘氣氛。

（二）民俗風(fēng)情的自然之美

滇東北少數(shù)民族地區(qū)獨特的自然環(huán)境，人與自然的多元性、豐富性、原生性及景觀獨特性等文化特征，表現(xiàn)在民族自然的生活狀態(tài)之中，他們的建筑風(fēng)格、服飾圖案、土布與刺繡、圖騰符號、以及雄山壯水滲透的自然之美，在其原始文化語境下產(chǎn)生的文化形成獨特的審美觀念，體現(xiàn)出對真善美的美好追求，這些都成為曲靖美術(shù)工作者創(chuàng)作靈感的源泉，并運用絕版木刻技法，繼承傳統(tǒng)木刻優(yōu)勢，拓展版畫的當(dāng)代性，將民族精神、民間文化，在創(chuàng)作中完成自身的藝術(shù)升華。生活在這片土地上的畫家們，有著深厚的名字文化情結(jié)，豐富多彩的滇東北自然風(fēng)光、民族文化是他們藝術(shù)創(chuàng)作的資源，“對滇東北大地、各民族人民有著摯愛之情，在藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中，沒有滿足于古老風(fēng)情和奇風(fēng)異俗的獵奇，面對滇東北各民族的生活、歷史文化、民族民間藝術(shù)傳統(tǒng)、自然風(fēng)光，善于進(jìn)行深入探索、理解與吸收，將創(chuàng)作的深深植入烏蒙高原的紅土地，吸吃著珠江源頭的清澈源流”[1]。楊德華獲獎版畫作品《新娘》《喜酒》《太陽下山坡》就是最好的例子，作品中對自然和人物的刻畫，特色較為鮮明，選取滇東北典型環(huán)境和人物在生活中的瞬間來傳達(dá)作品的精神指向，在豐富的色彩表達(dá)中，刻畫出大自然詩一般的意境。

（三）少數(shù)民族的內(nèi)心世界與精神樣貌

生活在滇東北的少數(shù)民族，有著自強(qiáng)不息、積極向上的民族精神，這種精神是他們在世代生活中逐步發(fā)展形成的，代表著民族文化和精神活動的走向。無論過去、現(xiàn)在和將來，它都必須得到繼承和弘揚。

在曲靖版畫的創(chuàng)作中，畫家們用心去體驗感悟時代變革中的新氣象，用真情融入現(xiàn)實生活，體察現(xiàn)實生活與大眾的審美心理，將個人的審美理想、藝術(shù)追求融入人民性、時代性、創(chuàng)新性中，創(chuàng)作出不負(fù)時代的精品。盧汝能的版畫作品《捻線》（第十屆全國版畫展獲金獎），刻畫了一個樸實隨處可見的民族群眾生活的場景，表現(xiàn)手法寫實，色彩對比強(qiáng)烈，造型和諧，畫面具有一定的裝飾性，他說：“一個有出息的畫家總是走在時代的前列，扎根在自己的土地上，繼承本民族的文化，借鑒外來文化的基礎(chǔ)，走自己的路，在繪畫創(chuàng)作的實踐中去實現(xiàn)自己的愿望。”[2] 作品《捻線》表達(dá)出濃郁的民族特色和她們的生活方式，特別是成功表現(xiàn)了她們內(nèi)在感情。李成忠的獲獎作品《紅土地》，重在色彩、構(gòu)圖上的創(chuàng)新，畫面緊扣地域文化的特點，反映出滇東北民族樸素的生活，以粗獷豪放的刀法，明亮的暖色調(diào)，刻畫出一幅質(zhì)樸無華的生活景象，畫面中的典型人物描寫傳達(dá)了山民對生活的期盼，以及他們對生活現(xiàn)狀的幸福感，作品在寫實中表達(dá)了山民真實的生活，又具有現(xiàn)代美感。這些凝固了的視覺史詩，在凝聚民族精神方面發(fā)揮了其他藝術(shù)所不可替代的審美育化作用。

三、少數(shù)民族民俗風(fēng)情在曲靖版畫中的表現(xiàn)

（一）寫實與抽象并存

在全球化文化多元化的今天，如何展現(xiàn)民族文化符號的人文價值，成為藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)注的話題，特別美術(shù)創(chuàng)作在人們?nèi)粘＞裎幕钪邪缪葜豢苫蛉钡慕巧?，這就決定了本土畫家如何完美地把民族文化符號的精髓運用到版畫創(chuàng)作中。

多年來曲靖版畫始終把民族文化符號作為創(chuàng)作的繪畫語言，管玉斌的版畫作品《新嫁娘》（第十屆全國版畫展獲銅獎）、《新嫁娘》《郎夜女》，是他對滇東紅土地有敦厚的感情和深刻體驗創(chuàng)作的作品，作品傳達(dá)出對民族文化、民族人物的熱愛，并吸取民間藝術(shù)的營養(yǎng)，通過精心設(shè)計，周密安排，運用寫實的手法在繁富、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠嬅嬷姓宫F(xiàn)出極強(qiáng)的裝飾效果，加上少數(shù)民族特有裝飾美的服裝、頭飾等給人以賞心悅目的美感。黎炬的版畫作品《灑滿陽光的小屋》《唱著歌歸來的農(nóng)民》《梭之曲》，以浪漫主義、現(xiàn)實主義創(chuàng)作理念和對生活的感悟能力，汲取立體主義語素，在對形象的超乎尋常處理中，具有現(xiàn)代抽象寫實之風(fēng)。

（二）風(fēng)格的多元化

在曲靖版畫的創(chuàng)作中，以多元化、多視覺、個性鮮明、時代特征逐步形成地域性的藝術(shù)現(xiàn)象，畫家們以個人化的創(chuàng)作方式將滇東北民俗風(fēng)情用另外一種方式傳達(dá)給大眾，不僅是現(xiàn)實生活的藝術(shù)再現(xiàn)，更是對社會、歷史、環(huán)境的關(guān)注，從而產(chǎn)生出一大批優(yōu)秀的版畫作品。

李俊華的版畫作品《唐風(fēng)》，構(gòu)圖新穎，概括凝練，色彩明快、沉穩(wěn)，將漢唐盛世的古人物仕女表現(xiàn)得完美無缺，宣泄了對中華傳統(tǒng)文化的眷念、追思和贊美。李永剛的版畫作品《高原春秋》，以滇東北豐富的地域特點為創(chuàng)作素材，作品吸收傳統(tǒng)繪畫因素，大量采用高遠(yuǎn)的布局法和全景式構(gòu)圖，將多變的自然風(fēng)光和動物進(jìn)行巧妙的組合，以豐富多變的刀法，表達(dá)出滇東北獨特、雄奇的特點，在多變的線條和豐富的色彩應(yīng)用中表現(xiàn)出優(yōu)美的節(jié)奏、旋律和出神入化的氣勢。

（三）民族精神與時代審美

隨著社會前進(jìn)的腳步，曲靖的畫家們心里裝著人民，深入生活，用版畫藝術(shù)自身獨特的優(yōu)勢，自覺加強(qiáng)對民族性、精神性的把握，以及在形式語言的多元化進(jìn)行探索，創(chuàng)作出具有民族特色和人民群眾喜聞樂見的與時代同行的少數(shù)民族題材版畫作品，彰顯出時代的精神風(fēng)貌。陳凱的版畫作品《山那邊的村子》《鄉(xiāng)村路》《高原牧羊人》等，作品呈現(xiàn)自己獨特的風(fēng)格，多以豐富的色調(diào)構(gòu)成畫面，以精致的線條穿插形與色彩之間的關(guān)系，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)分割，構(gòu)成畫面律動，在充滿生機(jī)的自然物與蘊含生命活力的物體組合中營造出對民族生活和民族風(fēng)俗風(fēng)情的傳遞，表達(dá)一種神奇、靈動的氛圍。薛麗的版畫作品《山妖》系列，其作品大都構(gòu)圖飽滿，黑白對比強(qiáng)烈，性格開朗粗放，具有一種力量感和強(qiáng)烈的視覺效果，作品從民族民間藝術(shù)中吸取養(yǎng)分，體現(xiàn)出畫家對傳統(tǒng)的認(rèn)識與超越，呈現(xiàn)出現(xiàn)代的藝術(shù)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎炬.印痕.黎炬版畫作品集[M].昆明：云南科技出版社，2011.

[2]黎炬.曲靖當(dāng)代版畫發(fā)展研究[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2019.