精準扶貧戰(zhàn)略下黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

李井

摘? 要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接黔西北民族地區(qū)精準扶貧的突破口在于黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨特豐富，人文資源優(yōu)勢突出，重點在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較強的經(jīng)濟競爭力和文化競爭力。當前，黔西北民族地區(qū)貧困狀況主要體現(xiàn)在人口的經(jīng)濟貧困、現(xiàn)代技術技能貧困及精神貧困三方面，該地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐精準脫貧的策略主要包括大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、深度挖掘民族文化遺產(chǎn)及增強教育扶貧的路徑開發(fā)，達到精準脫貧的目標。

關鍵詞：精準扶貧;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);黔西北民族地區(qū);民族文化

中圖分類號：F327.8? ? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：2096-3769（2020）05-006-05

“精準扶貧”的重要思想是2013年習近平總書記在湖南湘西民族地區(qū)考察時首次提出的。2015年習近平總書記考察貴州時又深化提出了扶貧開發(fā)工作“六個精準”的基本要求，進一步具化了推動精準扶貧工作開展的方向和內(nèi)容。[1]黔西北民族地區(qū)是我國扶貧攻堅的重點區(qū)域，經(jīng)濟貧困但歷史文化資源和手工技藝豐富，以其優(yōu)勢資源精準切入，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是幫助該地區(qū)貧困人口精準脫貧的重要基礎。本文立足于精準扶貧戰(zhàn)略，以黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為研究對象，以理論分析和實踐活動為支撐，提出黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑和策略，為國家精準扶貧戰(zhàn)略落地和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究提供建議和咨詢。

一、國內(nèi)外關于民族地區(qū)精準扶貧和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究現(xiàn)狀分析

當前關于民族地區(qū)精準扶貧和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)扶貧的研究，國內(nèi)外學者通過深入研究形成了一系列成果：在研究理論支撐方面，主要采用經(jīng)濟學、民族性、教育學、社會學以及文化學等相關學科理論分析少數(shù)民族地區(qū)貧困的原因;在研究視角選擇方面，已有研究成果從環(huán)境、人口素質(zhì)、政策三個維度論證精準脫貧路徑開發(fā)，指出少數(shù)民族自然資源稟賦和區(qū)域特色資源及優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)鏈，是有效推進少數(shù)民族地區(qū)減貧脫貧和區(qū)域經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展的重要基礎;從研究內(nèi)容看，已有學者充分認識到少數(shù)民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有獨特性、經(jīng)濟性、鏈條性、政策性以及投資風險性等特點，對本地區(qū)文化和經(jīng)濟發(fā)展的推動作用;從研究國別來看，國外扶貧減貧措施主要包括“發(fā)展極”模式、“滿足基本需求”模式和“社會保障方案”模式，認為人才、科技和社會包容是創(chuàng)意經(jīng)濟成長的基礎，并且用高科技、創(chuàng)新、各族融合等附屬指標作為創(chuàng)意指數(shù)進行研究，認為人力資本、工廠生產(chǎn)、文化政策以及政府政策是推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接黔西北民族地區(qū)精準扶貧的意蘊分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是通過人的創(chuàng)造力來激發(fā)文化的生命力，文化和產(chǎn)業(yè)融合以實現(xiàn)聚變效應的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)立足于文化（包含文化的精神價值）;創(chuàng)意又不局限于文化，而是通過創(chuàng)意把文化與科技、信息、旅游、農(nóng)業(yè)等領域進行跨界融合，衍生出以人的創(chuàng)造力為動力、以文化為紐帶、連接一切可以連接的產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出豐富多彩的創(chuàng)意形態(tài)。[2]

一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接黔西北民族地區(qū)精準扶貧的突破口在于黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨特豐富，人文資源優(yōu)勢突出。精準扶貧是新時代我國全面深度脫貧的重要舉措。“精”是所采用的政策、措施精確對標貧困地區(qū)的實際問題和困難，“準”則是靶向改革，是根據(jù)貧困人口的實際情況實施的針對性措施。[3]相對于民族地區(qū)貧困現(xiàn)狀，黔西北自然風光優(yōu)美，氣候怡人，自然資源極其豐富，其中著名的自然景觀有織金洞、百里杜鵑、韭菜坪、草海等;擁有豐富的人文民俗風情，彝族火把節(jié)、撮泰吉、苗族跳花節(jié)等民族文化活動;畢節(jié)是黔西北的政治、經(jīng)濟、文化中心，2005年被列為紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。可見，黔西北地區(qū)自然資源和民族文化資源獨特而豐富，人文資源優(yōu)勢突出，是精準扶貧的重要突破口和基礎，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)民族地區(qū)精準扶貧的重要舉措。

二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對接黔西北民族地區(qū)精準扶貧的重點在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有較強的經(jīng)濟競爭力和文化競爭力。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值屬性體現(xiàn)為經(jīng)濟屬性，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有利于提升區(qū)域的經(jīng)濟競爭力。作為國家建設發(fā)展的“軟實力”，優(yōu)秀的文化資源是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要支撐，區(qū)域文化內(nèi)容不同，使得該區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有唯一性和獨特性。在政府精準政策的引導下，利用企業(yè)的平臺資源和區(qū)域的文化資源，通過跨界融合，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展可形成新的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟增長點。如此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動下，區(qū)域的自然資源和文化資源便成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的核心競爭力，并成為不可復制的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展資源。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值體現(xiàn)為文化屬性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以當?shù)孛褡逦幕Y源和自然資源為基礎，通過培育、發(fā)展和創(chuàng)新，形成文化資本，文化資本又可以為社會經(jīng)濟的發(fā)展提供條件，最終達到文化價值增值的目的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中必然將現(xiàn)代化的技術、工具、理念、精神及思想等融入文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)開拓和運營的全過程，黔西北民族地區(qū)的人口在參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中不可避免地需要將傳統(tǒng)文化手工技能和文化與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)需求相融合、交織和滲透。在此過程，當?shù)氐呢毨丝谕ㄟ^有意識或無意識的方式獲得現(xiàn)代的價值理念、思維意識和技術技能，不僅可以傳承、創(chuàng)新和傳播黔西北民族地區(qū)的民族文化，同時也可以增加貧困人口的經(jīng)濟收入，提高現(xiàn)代技能，改變落后的思想意識和觀念，直擊精準扶貧的內(nèi)核，提高精準扶貧的效率和質(zhì)量。

三、黔西北民族地區(qū)貧困現(xiàn)狀

處于烏蒙山區(qū)的黔西北地區(qū)農(nóng)村貧困人口最多，2015年黔西北的核心地區(qū)畢節(jié)市貧困人口為115.45萬人，占貴州全省的23.4%。黔西北地區(qū)獨具民族特色，少數(shù)民族人口占總人口的25.88%，主要以彝族、苗族為代表。長期以來，受封閉的民族生活和文化的影響，黔西北少數(shù)民族人口思想落后，農(nóng)牧業(yè)是其主要經(jīng)濟來源。歷史和現(xiàn)代的多重因素造成了黔西北地區(qū)成為連片的特困地區(qū)，其貧困狀況主要體現(xiàn)在三個方面。

1.經(jīng)濟貧困

民族地區(qū)的人口貧困首先體現(xiàn)為經(jīng)濟貧困，即缺乏充足的物質(zhì)資本進行生產(chǎn)生活。自改革開發(fā)以來，我國經(jīng)濟發(fā)展遵循“先富帶動后富”的邏輯，東部沿海地區(qū)憑借得天獨厚的地理位置優(yōu)勢和政策優(yōu)勢，取得了經(jīng)濟的復蘇和繁榮，中西部地區(qū)經(jīng)濟也取得了巨大的發(fā)展和進步，貧困人口分布已從整體性貧困縮減到部分、區(qū)域和個體。經(jīng)濟社會的發(fā)展趨勢表明，“精準扶貧”是新時代開展扶貧工作的重要模式。黔西北地區(qū)位于祖國內(nèi)陸山區(qū)，交通不便，豐富的地區(qū)資源難以轉化為強大的生產(chǎn)力，幫助當?shù)厝丝诿撠氈赂弧Ｒ虼耍?jīng)濟脫貧是精準扶貧首先要考慮的維度。

2.現(xiàn)代技術技能貧困

現(xiàn)代技術技能貧困或者匱乏是民族地區(qū)人口經(jīng)濟貧困的直接原因。黔西北少數(shù)民族聚居區(qū)有著豐富的傳統(tǒng)手工技藝，但由于信息閉塞，這些傳統(tǒng)手工技藝逐漸淪為了當?shù)厝嗣褡越o自足的工具，難以產(chǎn)生更大的社會價值和經(jīng)濟價值，使少數(shù)民族地區(qū)人口長期處在貧困的漩渦。另外，受所處位置影響，黔西北少數(shù)民族群眾接觸現(xiàn)代信息技術和先進工業(yè)技術的機會較少，在外出工作或城鎮(zhèn)化的過程中缺乏專業(yè)技術技能，工作待遇差，流動性強，使黔西北少數(shù)民族人口長期處于技術貧困和再就業(yè)能力差的困境。

3.精神貧困

從全國貧困地區(qū)的分布來看，黔西北地區(qū)貧困狀況最為突出，與本地少數(shù)民族人口的精神貧困相關，生活方式較為封閉，思想較為落后。晏陽初認為中國農(nóng)民問題的核心是“愚貧弱私”。這一論斷在黔西北少數(shù)民族人口的性格特征方面體現(xiàn)的較為充分。“等、靠、要”是黔西北少數(shù)民族地區(qū)人口生存發(fā)展的重要思維方式，通過自身努力主動改變當前境遇的自覺意識缺乏，思想守舊，畏懼變革，排斥新事物。這一根深蒂固的思維觀念和精神境界使這一群體實現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)生動力不足，難以與快速發(fā)展的新時代接軌，貧困問題必然產(chǎn)生。可以說，黔西北少數(shù)民族人口貧困的根本在精神，在思維，在意識。精準扶貧需要從經(jīng)濟、技術技能和精神思維三個由淺入深的層面去著手，方可真正達到精準扶貧的目的。

四、黔西北民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)支撐精準脫貧的策略

民族地區(qū)的人口貧困體現(xiàn)為經(jīng)濟貧困，其深層次原因是精神文化貧困和創(chuàng)新性技術缺乏，因此，民族地區(qū)精準扶貧不僅要給予貧困人口經(jīng)濟上的資助，更重要的是給予貧困人口精神文化支持和創(chuàng)新性技術支持，使民族地區(qū)貧困人口真正實現(xiàn)精神脫貧物質(zhì)脫貧和技術脫貧，真正獲得致富的思維和資本。民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在對接精準扶貧戰(zhàn)略的過程中要充分考慮脫貧的要素、邏輯、載體，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展真正能幫助當?shù)厝丝诿撠氈赂弧；谝陨戏治觯妹褡宓貐^(qū)的文化資源，大力發(fā)展黔西北地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，嘗試提出針對性可行性策略，實現(xiàn)其經(jīng)濟、精神文化和創(chuàng)新性技術的全面發(fā)展，幫助地區(qū)貧困人口脫貧。

1.大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)

旅游扶貧是黔西北民族地區(qū)重要的扶貧方式之一。在保護生態(tài)的同時，實現(xiàn)綠色發(fā)展，既是生存所需，也是發(fā)展根本。黔西北地區(qū)旅游資源豐富，有國家5A級景區(qū)百里杜鵑，4A級景區(qū)織金洞，赫章韭菜坪、威寧草海等自然景區(qū)，也有像彝族火把節(jié)、古劇撮泰吉、支嘎阿魯?shù)壬贁?shù)民族特色的人文資源。這些資源對旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開發(fā)提供了有利的條件。雖資源豐富但其自身發(fā)展能力不足。以織金洞為例，旅游促進當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展僅僅是靠門票，旅缺乏區(qū)域特色的游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在織金洞出口僅僅是“多彩貴州”品牌的全貴州的旅游文化紀念品，沒有織金洞當?shù)芈糜挝幕厣膭?chuàng)意文化產(chǎn)品，這樣就無法刺激消費者的購買力，也就很難產(chǎn)生經(jīng)濟效應。因此，旅游扶貧應體現(xiàn)精準化，這樣才能實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的發(fā)展目標。黔西北地區(qū)以核心區(qū)畢節(jié)為例，其旅游扶貧已取得顯著成效，但扶貧精準度不夠、開發(fā)模式單一。深入推進地區(qū)旅游扶貧，應堅持因地制宜，以區(qū)域優(yōu)勢的文化資源為主要內(nèi)容，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，打造旅游扶貧精品，走特色發(fā)展道路，才能使旅游扶貧更加精準、更具成效。又以百里杜鵑景區(qū)為例，可以借力發(fā)展，即所處地理位置，大數(shù)據(jù)的采集具備優(yōu)勢資源，可以用好大數(shù)據(jù)打造精準旅游扶貧。再具化到大旅游實體，可以設計以杜鵑花為主題開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品。參考新加坡胡姬花旅游紀念產(chǎn)品，進行杜鵑花的首飾設計等產(chǎn)品開發(fā)。大數(shù)據(jù)和大旅游，是貴州的“長板”，同樣是黔西北地區(qū)的兩個優(yōu)勢。

2.深度挖掘民族文化遺產(chǎn)

黔西北民族地區(qū)是以彝族、苗族為代表的少數(shù)民族聚居地，民族風情獨特，具有極其豐富的地域性民族文化資源，表現(xiàn)為少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富和集中。我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大國，豐富的非遺項目傳承著獨特的文化基因。因此在文化資源豐富的黔西北地區(qū)，扶貧攻堅的精準點應放在深度挖掘和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)上，促進文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而促進貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，也有利于民族文化、非遺技藝本身的傳承創(chuàng)新，樹立民族文化自信。

在深度挖掘和開發(fā)民族文化遺產(chǎn)的傳承和保護方面，黔西北地區(qū)居住有彝、苗、回等35個民族 ，民族文化豐富，特色鮮明，具有較高的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)價值。以民族文化為資源基礎，進行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)具有實際意義。如具有“戲劇活化石”的彝族古劇撮泰吉，目前已被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為傳承好這一文化精品，威寧縣板底鄉(xiāng)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中，挖掘和開發(fā)如火把節(jié)、撮泰吉古劇表演等原生態(tài)彝族特色的文化資源[4];在與現(xiàn)代科技產(chǎn)業(yè)融合的背景下，對于文化技藝的保護傳承進行跨界融合，創(chuàng)新性的針對一個全新的受眾群體，如撮泰吉的動畫影視片制作和文化宣傳設想，從一個全新的視角進行文化創(chuàng)意開發(fā)，對外可以吸引資金，增加經(jīng)濟收入，還有效地保護和傳承了民族文化遺產(chǎn)。

關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以進行文化產(chǎn)業(yè)園的策劃開發(fā)。抓住大數(shù)據(jù)平臺的地緣優(yōu)勢，針對民眾的多元文化需求進行大數(shù)據(jù)平臺分析，進行各類特色文化產(chǎn)品的“量身打造”，在不斷傳承傳統(tǒng)技藝的同時，使傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)精準對接消費市場。以苗族蠟染為例，一件蠟染成品對于消費者來說市場定價200元，可能覺得貴，如果在產(chǎn)業(yè)園中，將蠟染制作過程從幕后放到臺前，讓消費者能夠在旅游過程中看到甚至體驗制作工藝，那么200元的價格可能就很容易被接受，因為人們看到了它的價值所在，同時這種做法又能進一步保護和傳承這一瀕臨失傳的民間技藝，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的活動，刺激產(chǎn)業(yè)園的可持續(xù)發(fā)展。可以借鑒的最近案例為黔東南寧杭服飾有限公司的模式。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有藝術性和實踐性兩個基本屬性，各種創(chuàng)造性的藝術活動，借助與現(xiàn)代思維創(chuàng)意方式，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳播發(fā)生革命性變革，使之與創(chuàng)意產(chǎn)品消費直接聯(lián)系。2018年6月10日，在倫敦時裝周的T臺上，貴州織金苗族的苗繡、蠟染作品閃耀亮相。非遺技藝與潮流的碰撞，刷新了國內(nèi)外時尚界對中國非遺文化的認知，也為非遺手工技藝的傳承和發(fā)展，助推脫貧攻堅開辟了新路。

3.增強教育扶貧的路徑開發(fā)

“把教育扶貧與開發(fā)納入精準扶貧戰(zhàn)略中的首要選項實施，既有模式創(chuàng)新更有理論創(chuàng)新，能夠達到扶貧的標本兼治”。[5]因此，高等教育應主動適應社會經(jīng)濟轉型和產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，努力培養(yǎng)應用型、創(chuàng)新型和復合型人才，充分發(fā)揮高校的“智囊團”作用，鼓勵高校結合當?shù)刂卮蟋F(xiàn)實問題開展研究，為當?shù)卣贫òl(fā)展規(guī)劃和公共政策提供建議和指導。高校參與精準扶貧精準脫貧，就是充分發(fā)揮人才資源優(yōu)勢、智力支撐功能和教育成果輸出的平臺資源優(yōu)勢。第一，強化高校對貧困地區(qū)發(fā)展的人才智力支撐。高校是集合高層次研究人員的重要機構之一，研究人員可以敏銳的抓住當前時事和政策信息點，從理論層面進行深入研究。在黔西北民族地區(qū)精準扶貧開發(fā)工作中，政府有政策，但當?shù)馗邔哟稳瞬哦倘保e措的實踐缺乏一定科學的理論指導。第二，加強對貧困地區(qū)高校的支援和幫扶。貧困地區(qū)高水平高校較少，且在專業(yè)結構設置和人才培養(yǎng)機制方面問題突出，師資專業(yè)能力和文化自信不足。東西部高校聯(lián)合可以進行優(yōu)勢資源互補，借助精準扶貧對接文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，實現(xiàn)校校間的合作共贏切實推進教育精準扶貧工作開展。第三，政校合作，提高高校助力經(jīng)濟社會發(fā)展能力。貧困地區(qū)政府加強與知名高校的戰(zhàn)略合作，借發(fā)達地區(qū)高校的資源優(yōu)勢和定點扶貧開發(fā)工作平臺，項目驅(qū)動形成合力，對貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展所需的人才資源、資金資源、項目資源提供支持，形成推動教育精準扶貧的資源平臺。第四，政、產(chǎn)、學合作共贏的發(fā)展之路，將精準扶貧戰(zhàn)略、民族文化進校園等結合起來。針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，構建三方合作共同對焦目標項目的精準扶貧路徑，包括平臺搭建、優(yōu)勢資源合作等方式。例如，共同進行以民族文化傳承與創(chuàng)新開發(fā)的非遺研究、技藝再研發(fā)、特色民族的產(chǎn)品轉化;加強溝通與聯(lián)系，走合作共贏之路，民族文化宣傳和保護;在政府政策的支持下，可以借助學校的平臺提高傳承人群的技藝、文化涵養(yǎng)和創(chuàng)意能力的核心;借助企業(yè)的力量，進行企業(yè)孵化將創(chuàng)意產(chǎn)品設計、文化進行成果轉化，達到多贏的實施效果。以畢節(jié)地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)農(nóng)副產(chǎn)品開發(fā)為例，“畢節(jié)珍好”品牌已在市場出現(xiàn)，但知名程度不夠，高校、政府、企業(yè)三方聯(lián)合，高校利用自己的藝術設計專長優(yōu)勢資源（師資）對品牌包裝方面進行亮點捕捉進行再設計;政府提供政策，支撐打造龍頭文化企業(yè);地方企業(yè)可以通過對點幫扶的高校的校企合作資源進行企業(yè)與企業(yè)之間的合作，走出去向先進地區(qū)學習，借鑒其成熟的經(jīng)驗，共同合作，實現(xiàn)共贏目標。

參考文獻：

[1]易棉陽.論習近平的精準扶貧戰(zhàn)略思想[J].貴州社會科學，2016（5）：139-144.

[2]胡鵬林，劉德道.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起源、內(nèi)涵與外延[J].濟南大學學報（社會科學版），2018，28（2）：123-131+160.

[3]覃道明.精準扶貧的四個維度[J].學習月刊，2015（21）：4-6.

[4]曾美海.精準扶貧背景下旅游扶貧的效用、問題與對策——以貴州省畢節(jié)市為例[J].貴陽市委黨校學報，2017（5）：27-31.

[5]傅佑全.教育扶貧是實施精準扶貧國家戰(zhàn)略的根本保障[J].內(nèi)江師范學院學報，2016，31（5）：80-83.