基于十里紅妝的小學(xué)美術(shù)課程創(chuàng)生的實(shí)踐研究

葛晶晶

摘 要：習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，從傳統(tǒng)文化中提取民族復(fù)興的精神之鈣，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。而青少年是繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，作為寧海美術(shù)教師，挖掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，開展美術(shù)課程創(chuàng)生，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力推進(jìn)立德樹人實(shí)踐的有效途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 課程創(chuàng)生 十里紅妝

課程創(chuàng)生是當(dāng)今世界課程改革的重要主題， 是教師在教學(xué)過程中與學(xué)生共同創(chuàng)生的。只有借鑒課程創(chuàng)生的內(nèi)涵和特質(zhì)，才能將人文情懷、文化生態(tài)、民間藝術(shù)和兒童美術(shù)完美結(jié)合。而十里紅妝婚俗正是寧海傳統(tǒng)文化的延續(xù)，在植根本土文化的美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，構(gòu)建 “四力合一”的課程創(chuàng)生框架模型，不僅能幫助教師明確課程目標(biāo)、內(nèi)容方法和實(shí)施途徑，還能使兒童形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)學(xué)習(xí)的能力，增強(qiáng)他們對(duì)本民族文化藝術(shù)的感悟能力，讓寧海的非遺文化走向動(dòng)態(tài)建構(gòu)和多元開放，形成教育合力，產(chǎn)生整體育人的效果。見圖1：

一、多元鏈接，提煉鄉(xiāng)情溝通能力

課程創(chuàng)生是結(jié)合教育對(duì)象、教學(xué)背景對(duì)課程計(jì)劃中的各大要素進(jìn)行有針對(duì) 性的反思和改造的動(dòng)態(tài)生成過程。因此教師在前期要提煉、整合出適合于小學(xué)生的寧海十里紅妝婚俗文化系列內(nèi)容，為課堂創(chuàng)生提供有利條件，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更加適切的學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式和環(huán)境，從而促進(jìn)學(xué)生健康、快樂、自主、和諧地發(fā)展。

1、專家名師，經(jīng)驗(yàn)分享

十里紅妝婚俗需要在傳統(tǒng)美術(shù)教育的統(tǒng)編教材基礎(chǔ)上對(duì)地域性的鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行開發(fā)和利用。更需要專家名師對(duì)十里紅妝的概念提煉、課程構(gòu)建、問題聚焦和活動(dòng)開展等內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)分享。我們聆聽浙江省特級(jí)教師陶育義老師開展的“藝幫人”課題推廣活動(dòng)，邀請(qǐng)寧波大學(xué)潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院徐仲偶院長(zhǎng)開展《鄉(xiāng)愁與藝術(shù)》講座，為課程創(chuàng)生的開展理清了思路。

2、館校結(jié)合，主題研討

如今，博物館美術(shù)教育越來越受到重視，寧海擁有十里紅妝博物館、東方文化藝術(shù)館等民俗博物館。如何把這些資源運(yùn)用到美術(shù)課程創(chuàng)生中？由縣美術(shù)家協(xié)會(huì)主席陳濱老師和童衍方藝術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)周毅牽頭開啟了“懷古思今，校館結(jié)合”的研討活動(dòng)，組織教師到各大博物館參觀、交流、寫生，并與館內(nèi)負(fù)責(zé)人共同分析、研討，利用博物館資源，把十里紅妝婚俗文化與美術(shù)課堂教學(xué)完美整合。

3、線上線下，雙管齊下

寧海地處江南水鄉(xiāng)，有著豐富的鄉(xiāng)土資源，尤其是十里紅妝婚俗，更是浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表。通過網(wǎng)上搜索、實(shí)地考察的“線上線下，雙管齊下”形式，充分挖掘?qū)幒！笆锛t妝婚俗”文化資源，取其精華，去其糟粕，梳理出與之相關(guān)的古跡、風(fēng)俗、人物、美食、技藝等五個(gè)方面婚俗文化體系。見表1：

4、老人藝人，走訪調(diào)研

寧海“十里紅妝婚俗”作為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，教師也知之甚少。俗話說：巧婦難為無米之炊。通過訪談各片的百歲老人，聽她們講述寧海婚俗的“六禮”習(xí)俗、描述備嫁妝和迎親的心理，走訪當(dāng)?shù)氐姆沁z傳人、手工藝人，看他們的小木制作、雕刻匠作、漆作、桶作、女紅等多種匠作，讓老師們真切感知到“十里紅妝”美好寓意和巧奪天工，帶著這種感悟進(jìn)行美術(shù)課程創(chuàng)生。

二、多維構(gòu)建，融合教材理解能力

基于十里紅妝的美術(shù)課程創(chuàng)生最大的特點(diǎn)就是地域特色十分鮮明， 這些寧海傳統(tǒng)的婚俗文化可以讓學(xué)生接觸大量本地的風(fēng)土人情、民俗活動(dòng)，結(jié)合“十里紅妝進(jìn)課堂”活動(dòng)， 構(gòu)建了地方性拓展課程主題活動(dòng)框架，通過多種方式將主題活動(dòng)分層次、多維度地分解在相關(guān)課堂、社團(tuán)和校內(nèi)外活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)婚俗文化與美術(shù)課程的“融合創(chuàng)生”。見圖3：

1、學(xué)科間整合共生，優(yōu)化課堂模式

優(yōu)化拓展性美術(shù)課堂，可以跨學(xué)科，以美術(shù)為主，與其他學(xué)科相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間知識(shí)的融合，有利于學(xué)生綜合應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。以五年級(jí)為例，《勞動(dòng)與技術(shù)》整冊(cè)內(nèi)容涵蓋線編、木工和三百六十行等;而《人·自然·社會(huì)》，整冊(cè)涵蓋浙江文化、浙江經(jīng)濟(jì)。以剪紙為媒材，把兩個(gè)學(xué)科的內(nèi)容都與《寧海十里紅妝婚俗》整合共生，形成主題活動(dòng)單元拓展教學(xué)，優(yōu)化課堂的模式。一學(xué)年，孩子們不僅了解寧海婚俗的“六禮”，也感知了古代工匠們高超的手藝，還領(lǐng)會(huì)了各種嫁妝的吉祥寓意，更感受到了父母對(duì)待嫁女兒滿滿的愛。見圖4：

2、學(xué)科內(nèi)整合拓展，延伸課堂內(nèi)涵

為了發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力，以“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域?yàn)橹鳎c其他三個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)科內(nèi)的整合拓展，在美術(shù)課堂中由師生有機(jī)整合，聯(lián)系當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，打造開放性的美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，延伸課堂的內(nèi)涵。如浙美版六年級(jí)下冊(cè)共18課，在美術(shù)學(xué)科內(nèi)先打亂重整，再以《寧海十里紅妝婚俗》為切入點(diǎn)，把第17課作為主線，結(jié)合整冊(cè)內(nèi)容，生成一學(xué)期的參考教材《浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——寧海十里紅妝婚俗》，并把知識(shí)點(diǎn)以單元形式分解到余下的17課，拓展出美術(shù)主題活動(dòng)單元教學(xué)。見表2：

3、社團(tuán)間整合貫通，推進(jìn)資源共享

① 課堂與社團(tuán)整合貫通。在日常教學(xué)中，孩子們?cè)谟邢薜?0分鐘內(nèi)完成的作業(yè)很少能達(dá)到作品化的效果，除了時(shí)間倉促畫不完，最重要的還是缺少創(chuàng)意。于是，在單元教學(xué)安排時(shí)，對(duì)整學(xué)期的課打亂重組，讓社團(tuán)與課堂資源共享，同步教學(xué)，以此來推進(jìn)高效教學(xué)，使課堂作業(yè)從無序向有序逐層推進(jìn)。

② 社團(tuán)間整合貫通。校級(jí)美術(shù)社團(tuán)的負(fù)責(zé)人會(huì)把“十里紅妝婚俗”的傳統(tǒng)藝術(shù)形式與美術(shù)教學(xué)有機(jī)的結(jié)合，讓孩子們通過系列美術(shù)活動(dòng)，在作品內(nèi)容、選材、形式及制作實(shí)踐中潛移默化地受到寧海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審美感情的影響， 感受到寧海鄉(xiāng)土文化的藝術(shù)魅力。

三、多方整合，策劃教學(xué)實(shí)施能力

策略一：對(duì)話百歲老人，感知“十里紅妝”的文化深

寧海十里紅妝婚俗主要包括婚嫁儀式中的婚姻禮儀，如做媒、備嫁妝、迎親、拜天地、鬧洞房等。組織學(xué)生走訪家鄉(xiāng)的百歲老人，聽取十里紅妝婚俗文化的起源、發(fā)展以及獨(dú)特的文化內(nèi)涵。并組成討論小組，通過課后走訪記錄、課堂交流反饋、婚俗文化探究，讓孩子們真切感知到“十里紅妝”文化的美好寓意。

策略二：參觀展館，欣賞“十里紅妝”的工藝精

“生活即課本，社會(huì)即課堂”。通過參觀 “十里紅妝”館、東方藝術(shù)博物館、民俗博物館等，一邊聆聽專業(yè)生動(dòng)的講解，一邊欣賞琳瑯滿目的紅妝，讓孩子們了解紅妝是如何集雕刻、繪畫、書法于一體的，進(jìn)一步體現(xiàn)“十里紅妝”的精湛工藝，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)觀察、思考、探究的能力，產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

策略三：民間藝人上講臺(tái)，折服“十里紅妝”的匠心

寧海有“百工之鄉(xiāng)”之稱。將民間藝人請(qǐng)進(jìn)美術(shù)教育課堂，如根雕藝人、竹編藝人、木工等，讓他們把創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、方法以及理念進(jìn)行傳授和剖析。從而讓學(xué)生們感知到一件件紅妝居然集中了小木制作、雕刻匠作、漆作、桶作、女紅等多種匠作，工藝之繁縟、耗時(shí)之長(zhǎng)久，非常人能想象。如 “千工床”、“萬工轎”，整個(gè)制作過程用時(shí)好多年，那些可拆卸的雕刻花板全部采用榫卯結(jié)構(gòu)連結(jié)，沒有用一顆釘子。讓孩子們感嘆不已，折服于他們的工匠精神。

策略四：專家、館長(zhǎng)進(jìn)課堂，感悟“十里紅妝”的創(chuàng)造美

在美術(shù)課程創(chuàng)生過程中，需要專家、館長(zhǎng)、旅游單位共同參與，讓基于十里紅妝的課堂教育起到事半功倍的效果。通過專家、館長(zhǎng)對(duì)嫁妝的造型、紋樣、色彩、用途和寓意進(jìn)行一定程度上深入淺出的評(píng)析，學(xué)生從中感悟到“十里紅妝”的美。同時(shí)，也為老師們今后的十里紅妝婚俗文化育課程提供很好的改進(jìn)建議以及改進(jìn)方向，為更好地實(shí)現(xiàn)十里紅妝藝術(shù)的發(fā)展和傳承提供了寶貴的意見。

時(shí)代在進(jìn)步，教育在發(fā)展。著名作家馮驥才說：“在全球化時(shí)代，世界各國民族都在日益重視自己的民族民間文化。世界文化的大走向是本土化……”。就如“蒲公英行動(dòng)”那樣，結(jié)合寧海傳統(tǒng)文化資源，開展基于十里紅妝的美術(shù)課程創(chuàng)生，走特色教學(xué)之路，不僅轉(zhuǎn)變了教師的課程觀，也增強(qiáng)師生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的感悟能力，給寧海的美術(shù)教學(xué)增添了無限的魅力和特色，讓傳統(tǒng)文化的薪火代代相傳。

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（寧海縣桃園小學(xué) 浙江寧波）