清代河南地方志的修纂思想探究

李廣照

【摘? 要】地方志的修纂是一項系統性、綜合性的文化工程，在其內部有著嚴密的組織和制度安排，遵循著一定的修纂思想原則。清代河南地方志的修纂也是在較為明確的修纂思想的指導下進行的，具體表現在注重地方教化功能、多關注民生、重視“祥異”問題、追求詳略得當、強調記載客觀真實、內容設置日益精細化和專業化等諸多方面。這些表現形式涉及不同的方面，但一起共同構成了清代河南地方志的總體修纂思想主線，為我們學習和研究地方志提供了便利和參考。

【關鍵詞】清代;河南地方志;修纂思想

引言

自西漢武帝“推明孔氏”以來，儒家思想占據統治地位，其思想價值觀念在官方的扶植下得到了最大范圍的傳播與發展，并深刻影響中國傳統社會的方方面面達數千年之久。地方志作為文化著作，在強大的儒學語境中編纂而成的傳統志書，以儒家文化作為一以貫之的價值導引和價值取向。1我們可以從一部方志的凡例、序言等部分中窺見到地方志被打上了深深的儒學烙印。筆者通過對清代河南地方志進行查閱和梳理，對河南地方志的修纂思想有了更為深刻的理解，總體來說可以歸納為以下幾個方面：

1.重視地方教化功能

地方志往往是在以官府為主導，社會各界廣泛參與下修纂而成的著作，具有很強的“官書性”和“社會性”。2因此，官方主導下的文化作品著眼于構建傳統道德價值體系，培養適合社會現實需要的價值判斷和價值取向，進而更好的維護封建專制統治，那么地方志就是很好的陣地。同時，對忠孝節義等人物入志的標準也不斷放寬，以是否能起到地方教化功能為評判的價值導向，不斷樹立起的榜樣人物成為社會道德倫理評價的重要參照物和學習對象。例如（順治）《祥符縣志》凡例載：“志烈女，凡以死徇夫及守節終身，已經旌表者必書，即未經旌表而節孝著聞者，亦書?！?（乾?。惰娇h志》凡例載：“孝友為人生至行，采葺當益覈實嚴謹?！保ㄇ。锻ㄔS縣志》凡例載：“生人例不立傳，以須蓋棺論定也，惟節孝不在此例”等等，良好的道德榜樣對社會風氣的形成起著積極的引導作用，然而特定歷史時期的道德評價標準難免存在巨大的歷史局限性，我們應該審慎的看待。

2.多關注民生

地方志不同于正史的鴻篇巨制，高屋建瓴的特點，地方志更側重于關系民眾生活的方方面面的內容。作為具有重要“資政”功能的地方志，是官員了解當地情況寶貴的參考材料。自古以來，皇糧國稅，徭役、徭役征派等早已成為民眾生活里重要的組成部分，甚至早成為融入血液里的思想認同，這也是封建政權得以運行賴以生存的基礎。地方官員為了掌握任職所在地的情況，從而更便利地進行管理，通常查閱方志。因此，在方志中我們很容易看到有關戶籍、賦稅、風俗等方面情況的記述，且在地方志中占據重要的篇幅。例如（順治）《息縣志》載：“賦役為民生所系，今荒殘已甚，幾不足舉禮，故備志隆萬年舊額，以存一代經制?！?（康熙）《內鄉縣志》序稱：“周秦以來，文字日繁，故于戶口、貢賦之外，必敘其山川、城郭、民風、吏治、所產、人物，暨草木、鳥獸莫不備載?！保ㄇ。朵⒋h志》載：“籍賦民命所關，紀載弗詳，則下里愚民□日被剝削而弗知者，故備書不遺” 等等，這些都有力地說明了與百姓生活息息相關的民生問題是特別值得重視的，它們是我們了解前人生產和生活面貌的重要資料。

3.重視記述“祥異”問題

自遠古以來，人們總認為自然界被一種無形的力量統治著，人類是無力改變的，我們能做的只是乖乖地聽從上天的安排。特別是西漢儒家學者董仲舒提出“天人合一”“天人感應”的新儒學思想，在理論上將大自然發生的各種現象與人類的言行舉止緊緊地捆綁在一起，自然界發生的和將要發生的所有事情都能在人世間找到發生的依據，特別是在統治階層深刻影響廣泛和深遠。因此，除了正史中記載“祥異”事件外，地方志中也廣泛記述，且事件千奇百怪，令人瞠目結舌，使民眾對自然界所蘊含的神秘力量更加的敬畏，其影響力可見一斑。例如（順治）《息縣志》載：“凡災異書祥瑞畧者，所以照警戒，杜妄誕也?！保ㄇ。段桕柨h志》載：“志日春秋災異必書，書云克謹天戒，誠以數偶不齊，在人事補救之耳” 等等，“祥異”的問題在地方志占據重要的地位，成為了修纂不可缺少的篇章。

4.強調地方特色，避免繁冗

何為稱地方志？就是記述某一地區的特有的事情。因此，通過查看地方志所記述的內容上來看，往往以大量的筆墨來記載本地區的事物。如本地特殊的婚喪嫁娶習俗，手工藝特產，衣食住行習慣等，特別是少數民族地區更具當地特色，而對于一些全國熟知的事情一律從簡記述，呈現筆端的寥寥數筆，對冗長的記載多有批評之語?？梢哉f，地方志的內容是詳略得當，這也是本身固有的一個特色之處。例如（乾?。吨匦抟陵柨h志》序載：“邑侯之書，可謂擇精而語詳矣?！?（乾?。吨心部h志》載：“舊本泛而寡要，冗而失實，今刪去繁蕪，括其要領?！保ㄇ。俄棾强h志》載：“至若謌太平，不無假于文人墨士之口，而駢四麗六揄揚地方之休光，大都繁冗，不與故志以文章終焉?！?（乾?。兜欠饪h志》設有壇廟記、伽藍記、冢墓記、高僧傳等，這是其他的地方志中少見的，是與登封濃厚的文化宗教氛圍有關的。

5.強調內容的客觀真實性

康熙《涉縣志》載：“邑之有志，猶國之有史，所以傳信于將來者也?！币虼?，地方志作為史料的一種，是一個地區政治、經濟、沿革等方面情況的集中記載，是人們了解一個地區歷史演變的重要依據。同時，我們可以在不同的地方志中查閱到修纂者強調如實記載的要求，可以窺見修志者的對歷史負責的態度。例如（康熙）《孟津縣志》記述：“事涉政務及沿革，利獘皆歷考往牒，據事實書，不敢附會其說?！?（乾?。惰娇h志》載：“歲庚午，邑侯奉憲檄纂修邑乘，越三年，癸酉冬始付剞劂氏，寧緩勿急，寧嚴勿濫，蓋慎之也?！?然而，由于種種原因的影響和制約，在實際的操作過程中地方志并不能夠客觀真實的記載相關的內容，這樣的情況屢見不鮮，因此備受批評。

6.內容日益精細化、專業化

北宋以降，方志記事由地理沿革拓展至人文歷史。至元明以降，既往方志重地理輕人文的現象發生了根本逆轉。3清代繼承明代修志傳統，在地方志修纂的內容上突出言簡意賅，行文流暢，形式簡單。從清代中期開始，方志的結構安排更加的合理，修纂的方法更加的成熟。內容劃分上日益呈現出專業化、專門化特點，出現了專門的志書內容，如人物志、風土志、書院志、金石志等，這些內容的設置對我們進行專門領域的研究提供了巨大的便利，也開辟了方志修纂的新路徑。

7.結語

綜上分析，清代河南地方志的修纂遵循著明確的指導思想，符合當時特定的時代與社會的要求。今天，我們在對古代方志的修纂思想進行梳理和研究的同時，應該對其加以借鑒，取其精華，去其糟粕，做出適當地取舍，為現今地方志的修纂提供助益，讓地方志更好地為當今社會建設服務。

參考文獻

[1]湯敏：《論文化自覺與地方志編纂》，《中國地方志》2014年第11期。

[2]王衛明：《地方志的“官書性”和“社會性”》，《中國地方志》2002年第4期。

[3]李曉方：《縣志編纂與地方社會——明清<瑞金縣志>研究》，中國社會科學出版社 2015年3月版。