青年導演李睿珺電影風格研究

郝慧鑫

【摘 要】當下，中國電影已經進入到一個不同于以往的新階段，活躍在影壇上的新一代電影人帶著他們對世界與人生的獨特感悟，用影像書寫著這個屬于他們的時代。作為青年獨立電影導演的李睿珺，在符號美學視域下將人文關懷表達到極致，運用獨具藝術性的電影語言呈現出西北鮮明的地域性與民族性。他以直面現實的視角和充滿詩意的表達形成了自己獨特的影像風格，展現出新一代電影人的社會擔當。

【關鍵詞】青年導演;李睿珺;電影風格

中圖分類號：J905?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）30-0150-02

青年導演李睿珺一直試圖通過自己的作品展現其個人對生活、對生命乃至對世界的獨特感悟。他出生于甘肅高臺，這片土地養育了他，也正是這片土地使他對電影創作多了幾分從容。他的作品多專注于小人物的生存和這片土地的變化，這便使他的影片在現實主義的大環境中獨樹一幟，最終形成了獨具其個人創作風格。本文將以《老驢頭》《告訴他們，我乘白鶴去了》和《家在水草豐茂的地方》這三部“尋根”意味的作品為主要分析對象，探究青年導演李睿珺電影的創作風格。

一、電影符號的詩意性

著名符號論美學家蘇珊·朗格曾說過：“所謂藝術符號，也就是表現性形式，它并不完全等同于我們所熟悉的那種符號，因為普通的符號并不能傳達某種超出了它自身的意義。而藝術符號則不同，它是從一種特殊的模式中逐漸演化出來，其中包含著豐富的內容。”①李睿珺導演的作品以其獨特的符號美學為特色，影片中的每個人物和事件都是符號化的，隱喻和象征在電影中層出不窮，增強了影片的文學性和隨之而來的詩意感，有著極強的符號美學價值。

影片《告訴他們，我乘白鶴去了》的片名就是以符號為題，“鶴”的意象貫穿全篇。“鶴”在古代是吉祥、長壽等美好寓意的象征，在影片中馬爺爺兩次對“白鶴”進行了解釋：仙鶴是一種吉祥的鳥，仙鶴飛到哪里，哪里就有人上了天。片中每個棺材都畫上精致的仙鶴，寄托了駕鶴西去、與仙為伴的美好夙愿，這是馬爺爺對死亡的美好設想。

《家在水草豐茂的地方》中，“草原”是重要的符號元素之一，具有神圣的崇拜感，貫穿于整部影片的始終。牧民對草原的向往其實傳遞了他們對生活的期待。片中日益嚴重的草原沙漠化，實則隱喻了他們賴以生存的精神家園正走向衰敗。父親給巴特爾的氣球盒子，暗示著現代產物已經在走進他們的生活。這也為曾經追尋草原的父親開始放棄信仰，轉而投向現代工業的懷抱埋下了伏筆。

二、濃郁的人文性

每一部電影作品都有其針對的中心對象，人物身上發生怎樣的故事，起到怎樣的作用，這都是電影主題要為我們表達的內涵意義。波蘭電影大師基耶斯洛夫斯基曾說：“每一個人的生命都值得仔細審視，都有屬于自己的秘密和夢想。”人生而平等，不應以金錢、地位等因素而有所區別。“人文關懷”是一直貫穿在李睿珺作品中的一個重要組成部分，他用唯美詩意的現實主義鏡頭，聚焦西北農村背景下的底層人物——空巢老人和留守兒童。他對這兩類群體傾注了極大的關注和熱情，通過對他們生活、學習、情感等方面的刻畫，影片真實地反映出西北農村人民的生存處境和喜怒哀樂。影片令人感動和深思的同時，也讓觀眾見證了一個有社會責任意識的電影人的時代擔當。

影片《老驢頭》中的主人公盡管生活艱苦，但他還是有自己的堅持。他一邊獨自防治耕地沙漠化，一邊還要提防自家耕地被惡意侵占，雙重生存壓力不僅擊垮了老人年邁的身體，還打擊了老驢頭這么多年來對土地歸依的執念。

如果說《老驢頭》所展現的是處在時代變革中的農村，它已經失去其應有的生機和安寧，那么《告訴他們，我乘白鶴去了》就是對新時代農村變革的一種奮力反抗和爭取。面對土葬政策的取消，原本舒適安詳的老人卻無力控訴政策的變革，更無法掩飾他們對這片土地的依戀，最終發生了孫子埋葬爺爺的慘劇。

《家在水草豐茂的地方》則更多關注留守于鄉土大地的兒童。巴特爾和阿迪科爾兄弟是游牧民族的后裔，他們為了尋找父親、尋找草原，不畏艱辛朝著“水草豐茂的地方”一直探尋，這是民族更是草原賦予他們的使命，但這些美好的希望卻被現實放逐在了現代化的進程當中。

三、鮮明的地域性與民族性

影視作品中呈現的地域特色和民族風格是整部影片在謀篇布局時就自帶的屬性，往往不受導演個人創作修飾的限制，而是由拍攝者所選擇的地理位置、社會環境、民族特色、風俗文化等因素綜合決定的。現實主義的創作手法是李睿珺在影視表達上最突出的方式，濃郁的地域風情和鮮明的民族特色恰巧是還原原生態現實生活的重要途徑。地域性和民族性不僅是該地域審美需要和審美理想的體現，更是當地人民文化心理的體現。

《老驢頭》和《告訴他們，我乘白鶴去了》這兩部作品在地域性上表現得尤為明顯。這里不僅有一望無際的沙漠、宏壯美麗的日升日落、古老文明的遺跡，也有幾近干涸的水庫和荒蕪孤獨的草原;有老人茶余飯后的悠閑、有村民秋收時節的忙碌、有孩童們嬉鬧的歡笑，也有土地流轉的苦悶、治理沙塵的艱辛、無法落葉歸根的痛楚……這正是生活在這片土地上的村民最真實的日常狀態，所有的悲歡構成了人類對生命最原始的探尋。

在民族特色上，表現最豐富的是《家在水草豐茂的地方》這部民族題材影片，它講述的是在甘肅河西走廊地區一個裕固族家庭發生的故事，它從兩位“騎士少年”在荒漠中一路尋找“家”的視角展開，在沙漠中我們看到了游牧民族對草原的崇高敬仰和深深的依賴……

四、表現手法的藝術性

一部成功的電影，不僅要有價值深刻的主題、耐人尋味的故事情節、演員精湛的演技，還需要有豐富多彩的藝術表達方式。李睿珺在電影表現手法上達到了駕輕就熟的境界，形成了個人鮮明的藝術風格。

（一）冷靜客觀的長鏡頭

由于電影中的長鏡頭拍攝能夠持續完整地再現時間和空間，從而使影片具有較強的紀實性。在李睿珺的電影里，幾乎沒有蒙太奇手法的運用，沒有跌宕起伏的情節，也沒有特效的制作，更多的是平靜沉穩的長鏡頭。李睿珺仿佛以一種冷靜旁觀的視角、不緊不慢的節奏嚴肅地審視著攝影機里發生的一切，記錄著這片土地上的故事。在電影鏡頭中，單個鏡頭持續的時間越長就越發讓人感到真實。李睿珺用日常生活瑣事代替虛構情節，鏡頭語言看似單一，沒有起伏的變化和技巧的剪輯，但卻構成了他電影鏡頭的特有方式。這些長鏡頭安靜地記錄著西北村落的過去和現在，甚至預言著這里的未來。

在影片《告訴他們，我乘白鶴去了》五分二十秒到九分十秒這四分鐘的時間里出現了四次平移鏡頭，從院門前到老人乘涼閑聚的地方，一遍又一遍地重復村子里的尋常點滴，展現出土葬政策還沒被取締前的平靜閑適，為政策突變后的翻轉做了充分鋪墊。“影片用鏡頭忠實地呈現了傷痕累累的大自然，沒有鞭撻，沒有煽情，情感表達克制而隱忍，也感受到一種生存的危機和批判的力量。”②這些客觀的長鏡頭是李睿珺電影的標志性特征之一，傳達出對人的內心和精神的審視。

（二）源于自然的原生態聲音

電影中的聲音效果是一部影片中的重要因素之一，它有渲染情節氣氛、表現人物情緒、增強真實感以及拓展電影時空等功能。李睿珺尤其重視電影聲音效果，他充分利用聲音技巧，使電影超越了二維空間的局限性，邁向更加廣闊的空間。李睿珺的電影音響特點鮮明，主要體現在以下兩個方面：

一方面是方言。李睿珺的電影專注于啟用非職業演員，同時也喜歡讓他們用方言進行對白，這樣的表演更加自然淳樸，有助于演員再現劇中人物的生存狀態，同時采用方言也使電影作品更貼合前文所談及的地域性和民族性。在《老驢頭》和《告訴他們，我乘白鶴去了》這兩部作品中，完全采用甘肅省高臺縣的方言，方言的使用讓非職業演員的表演完全與角色融為一體，真實還原了當地村民淳樸的性格。他給予演員語言上充分的自由，讓演員能夠自然流暢地演繹發生在老驢頭和馬爺爺這兩位老人身上的故事。在某種意義上，李睿珺是在為那片土地發聲，為那個民族發聲。

另一方面是音樂。李睿珺坦言自己在電影音樂上的選用向來是十分謹慎的，在其早期的兩部影片中甚至沒有使用音樂，直到《告訴他們，我乘白鶴去了》才開始運用音樂。影片中出現的配樂都是由伊朗作曲家佩曼亞丹尼安創作的。在《家在水草豐茂的地方》中，李睿珺首先從裕固族挖掘珍貴的素材——裕固族傳統民歌，它是整部電影音樂的根基。詩意、悠揚、深遠等關鍵詞都是對整部電影音樂的定義，這種聲音能給人以某種心靈深處的魔幻想象。另一段配樂是在爺爺賣掉羊時出現的裕固語歌曲，歌詞簡潔明了地概括出草原如同父親的遠行在慢慢消失，河流也如同母親病重一樣逐漸危亡，在現代化進程中他們在悄然之中發生著改變直至消失不見。這段歌曲巧妙地為影片后半部分兩兄弟尋找草原做出了有力鋪墊，隱喻家園消失的悲劇。李睿珺借用電影音樂很好地把握電影情緒，推動了情節發展，為電影主題的表達增添了更加豐富的內涵。

五、結語

李睿珺在當今這個商業片霸屏的時代，面對嚴苛的市場和政治壓力依然能夠客觀、扎實地拍攝電影，堅持電影“作者論”，拍攝現實主義題材的藝術片，形成了自己獨特的“作者電影風格”，并在國內外獲得高度認可是十分不易的。“保持電影文化的中立性，不被商業娛樂所控制，才能促使中國電影健康蓬勃發展。”③李睿珺鮮明獨特的藝術風格，是其不忘初心努力的成果，他的成功為更多青年導演開辟了新方向，提供了一條值得借鑒的藝術道路。

注釋：

①[美]蘇珊·朗格.藝術問題[M].騰守堯，譯.北京：中國社會科學出版社，1983.134.

②徐海濤.<家在水草豐茂的地方>的多重主題[J].電影評介，2016，（9）：35.

③王金琰.<家在水草豐茂的地方>的詩意呈現[J].電影文學，2017，（4）：97.

參考文獻：

[1]馬睿，吳迎君.電影符號學教程[M].重慶：重慶大學出版社，2016.1.

[2][美]白睿文.鄉關何處——賈樟柯的故鄉三部曲[M].連成，譯.桂林：廣西師范大學出版社，2010.1.

[3]劉麗菲.詩意性的鄉土敘事——解讀李睿珺的電影三部曲[J].文化藝術研究，2017，（6）.