關(guān)于福祿培爾父職教育思想的啟示

景海敏 劉宇星

摘 要：當(dāng)前，父職教育現(xiàn)象受到大家的普遍關(guān)注，如何科學(xué)開(kāi)展父職教育依舊是亟待解決的問(wèn)題。福祿培爾《人的教育》中的父職教育思想對(duì)當(dāng)今父職教育的開(kāi)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。從福祿培爾《人的教育》中父職教育的意義、方法進(jìn)行分析，為父親參與幼兒教育尋求一些參考性建議。

關(guān)鍵詞：父職教育;福祿培爾;《人的教育》;幼兒

現(xiàn)實(shí)生活中，很多家庭把教育孩子的責(zé)任壓在了母親身上，作為孩子成長(zhǎng)引路人的父親存在角色缺失的問(wèn)題。基于此，父職教育問(wèn)題引起大家的深思。福祿培爾《人的教育》中提出的父職教育思想對(duì)當(dāng)今父職教育的開(kāi)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、父職教育的意義

著名心理學(xué)家格爾說(shuō)：“父親的出現(xiàn)是一種獨(dú)特的存在，對(duì)培養(yǎng)孩子有一種特別的力量。”父親在性格、思維方式等方面都具有獨(dú)特性，父親參與家庭教育對(duì)幼兒各方面的發(fā)展起著不可取代的作用。

（一）促進(jìn)幼兒完整人格的形成

父親是幼兒模仿、學(xué)習(xí)的重要榜樣，其參與家庭教育對(duì)幼兒完整人格的形成有重要影響。“男性性格中所展現(xiàn)的沉穩(wěn)、神秘性、權(quán)威性，會(huì)引起幼兒的崇敬與關(guān)注，他所表達(dá)的真理將會(huì)給幼兒留下深刻的印象”，讓幼兒深入體會(huì)到男女個(gè)性之間的差異，促進(jìn)男童的性別認(rèn)同，發(fā)展女童潛意識(shí)中的阿尼瑪斯，進(jìn)而促進(jìn)幼兒完整人格的形成。

（二）影響幼兒思維的發(fā)展

男性理性化的思維方式對(duì)幼兒思維的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。“他僅以簡(jiǎn)單的一句話，便完整地概括了自己的行動(dòng)準(zhǔn)則”。幼兒通過(guò)與父親的接觸，領(lǐng)會(huì)到其思維方式，“思想傾向、言談”，甚至“一舉一動(dòng)”都與其父親一致，并逐漸內(nèi)化為自己的思維模式。父親在家庭教育中的角色投入會(huì)“及早地引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)思考”，促進(jìn)幼兒思維水平的提高。

二、父職教育的方法

（一）建立和諧的親子關(guān)系

“兒子和父親之間完全的、基本的、內(nèi)在的、精神的協(xié)調(diào)”建立在父親對(duì)幼兒的理解、尊重與陪伴的基礎(chǔ)之上。

1.尊重是前提

建立良好的親子關(guān)系首先需要父親認(rèn)識(shí)到幼兒是一個(gè)有生命、有尊嚴(yán)、有情感的人，需要得到作為完整、獨(dú)立個(gè)體的人應(yīng)得的尊重。福祿培爾認(rèn)為，幼兒不是一張白紙，而是充滿靈性的個(gè)體。父親在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，無(wú)論在思想和行動(dòng)上都必須尊重、重視和承認(rèn)孩子身上的那種尚未發(fā)展的神性。在倍受尊重的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的幼兒自我效能感比較高，他們也往往具有探索精神，愿意積極嘗試新鮮事物，具有較高的創(chuàng)造性。從小受到尊重的幼兒大多知道如何去尊重別人，其親社會(huì)行為水平也相對(duì)較高。

2.陪伴是關(guān)鍵

高質(zhì)量的親子陪伴是構(gòu)建和諧親子關(guān)系的關(guān)鍵。父親參與到幼兒的游戲當(dāng)中，與幼兒一起玩耍，并以接納、充滿溫情的態(tài)度允許幼兒參與到自己的日常活動(dòng)當(dāng)中，讓幼兒感受到來(lái)自父親的溫暖，在日復(fù)一日的關(guān)注與陪伴下，讓幼兒信任父親，事事愿與父親分享、商量，為父親深度了解、高效引導(dǎo)幼兒奠定基礎(chǔ)。

（二）在生活中遇事而教

幼兒作為經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)中的生命，像海綿般具有吸收性心智，對(duì)生活中的方方面面充滿了疑惑，這就要求父親在生活中對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，進(jìn)而使幼兒內(nèi)心的疑惑、需求達(dá)到平衡狀態(tài)。

福祿培爾指出，父親的每一種活動(dòng)、每一種手藝、每一種職業(yè)都能夠把一個(gè)起點(diǎn)引導(dǎo)到人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)。“如果父親拒絕幼兒參與其工作，會(huì)一下子在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)破壞孩子的活動(dòng)和塑造沖動(dòng)”，孩子的內(nèi)心活動(dòng)會(huì)被擾亂，他們會(huì)感到惱怒和變得怠惰起來(lái)。因此父親要接納、鼓勵(lì)幼兒看似費(fèi)力、不中用甚至可能造成破壞的活動(dòng)，以極大的耐心在生活中對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育。

（三）關(guān)注學(xué)習(xí)品質(zhì)的培養(yǎng)

1.保護(hù)求知欲

福祿培爾認(rèn)為，求知欲是幼兒內(nèi)在精神的一種體現(xiàn)，是幼兒與生俱來(lái)的一種心理狀態(tài)。幼兒天生就具有認(rèn)識(shí)世界的渴求，凡進(jìn)入幼兒狹小的視野的和使他尚顯得狹小的世界得以擴(kuò)大的東西，都使他喜歡，對(duì)他來(lái)說(shuō)，即使是最小的東西也是一種新發(fā)現(xiàn)，“他希望了解事物的一切性質(zhì)和內(nèi)在的本質(zhì)”。幼兒尋找答案的過(guò)程之中，也擴(kuò)大了對(duì)世界的認(rèn)知。保護(hù)幼兒的求知欲，有助于其探究精神的發(fā)展。

福祿培爾指出，作為父親不要對(duì)幼兒一再提出的問(wèn)題感到不耐煩，其任何硬性拒絕和把他們趕走的話都會(huì)毀滅他們生命之樹(shù)的蓓蕾和幼芽。孩子從渴望知識(shí)的心靈出發(fā)會(huì)接二連三地提出問(wèn)題——怎樣？為什么？用什么辦法？什么時(shí)候？什么原因？什么目的？每一個(gè)稍能滿足孩子的答案，會(huì)給孩子開(kāi)拓一個(gè)新的世界。

2.培養(yǎng)獨(dú)立性

“兒童不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆需要點(diǎn)燃的火種。”福祿培爾認(rèn)為，父親在教育幼兒的過(guò)程中，要讓幼兒學(xué)會(huì)通過(guò)自己的手和依靠自己的判斷獨(dú)立地處理事情。

福祿培爾在對(duì)幼兒獨(dú)立性培養(yǎng)方法中指出，當(dāng)幼兒提出問(wèn)題時(shí)，不要把答案塞給幼兒，而是給幼兒留有思考的空間，讓他自己尋找答案。“幼兒通過(guò)自己找到的四分之一的答案，對(duì)其來(lái)說(shuō)，比之聽(tīng)到一半、理解一半更多，更重要。”對(duì)幼兒獨(dú)立性的培養(yǎng)也有助于“他們?cè)谛袆?dòng)中進(jìn)行自我檢驗(yàn)并堅(jiān)定自己的行動(dòng)”，提高自我效能感，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)。直接告訴幼兒?jiǎn)栴}的答案會(huì)造成幼兒思想的懶惰，磨滅其探究欲。

三、結(jié)語(yǔ)

福祿培爾在《人的教育》中關(guān)于父職教育的論述，是眾多學(xué)者關(guān)于父職教育思想研究的一座富礦，對(duì)當(dāng)今父職教育的實(shí)踐有一定的啟示。認(rèn)識(shí)到父職教育的意義，是父親堅(jiān)定參與家庭教育的基礎(chǔ)。掌握科學(xué)方法，理解、尊重、接納幼兒，與幼兒建立良好的親子關(guān)系，保護(hù)幼兒的好奇心、求知欲、探索欲等學(xué)習(xí)品質(zhì)，并能在生活中對(duì)幼兒進(jìn)行遇事而教是父親有效參與家庭教育的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

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