新媒體視域下廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏豐富的藝術(shù)元素，其文化特色精美，諸多文化元素凝聚了廣西少數(shù)民族人民的各種智慧。民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素代表著民族文化，具體包含了民間的各種藝術(shù)形式、手工工藝、民俗文化，如舞蹈、剪紙、刺繡、木雕、織布等。我國的平面設(shè)計(jì)起步比較晚，發(fā)展過程中也存在一些問題。在新媒體視域下，如何將廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)研究的問題。

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中被凸顯的藝術(shù)元素在一代代的傳承中被傳承下來，展示了傳統(tǒng)文化的無限魅力。民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素源于日常生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的符號(hào)、概念、歷史、節(jié)日、神話故事等。少數(shù)民族特色文化的缺乏導(dǎo)致我國平面設(shè)計(jì)無法向國際邁進(jìn)，只有擁有豐厚的民族文化底蘊(yùn)，我國的平面設(shè)計(jì)才能夠得到充足的發(fā)展，最終走向世界。

一、新媒體視域下廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素的概述

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體出現(xiàn)在人們的生活中。新媒體的載體非常廣泛，有手機(jī)、平板電腦、計(jì)算機(jī)等各種電子設(shè)備。新媒體的形式新穎獨(dú)特，給人帶來不同的視覺感受。人們可以運(yùn)用碎片化時(shí)間觀看微電影、小視頻等。新媒體以數(shù)字化技術(shù)為基礎(chǔ)，可以廣泛應(yīng)用在人們的日常生活中，具有信息海量性的特點(diǎn)。新媒體在人們生活中的應(yīng)用要依賴先進(jìn)的信息技術(shù)，在平面中展示動(dòng)態(tài)圖片和信息。借助新媒體，年輕人能夠展示自己的個(gè)性化喜好，新媒體可以很好地推動(dòng)產(chǎn)品營銷與形象推廣。新媒體是藝術(shù)的一個(gè)重要載體，使平面設(shè)計(jì)能夠緊跟時(shí)代步伐，展現(xiàn)出時(shí)代的新鮮效果。

廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素是一個(gè)美好的存在，新媒體可以使更多人認(rèn)識(shí)與喜愛傳統(tǒng)藝術(shù)元素。圖形、文字、色彩、紋樣等視覺元素是民族文化的重要代表，廣西少數(shù)民族在日常生活中有非常豐富多樣的裝飾手段，這些絢麗多彩的藝術(shù)元素體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族人民的文化思想及生活習(xí)俗。除了視覺文化元素以外，廣西少數(shù)民族的舞蹈、音樂、風(fēng)俗、文學(xué)等藝術(shù)元素也能夠給平面設(shè)計(jì)帶來許多靈感。廣西少數(shù)民族有許多悠揚(yáng)的民歌作品，每個(gè)民族都有不同的音樂作品，其內(nèi)容極其廣泛，使人為之驚嘆不已。民歌作品涉及人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，這些民族瑰寶在廣西少數(shù)民族人民的共同保護(hù)下得到了傳承。還有一些少數(shù)民族文化元素被注入了現(xiàn)代的活力，通過更加醒目的方式展現(xiàn)在人們面前。

二、廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

如果平面設(shè)計(jì)缺少民族文化元素，就會(huì)讓受眾感覺平面設(shè)計(jì)只是一些符號(hào)與圖案，其中沒有蘊(yùn)含民族特色與情感。目前，廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常稀少，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域沒有對(duì)這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘。

在新媒體迅速發(fā)展的背景下，平面設(shè)計(jì)人員要不斷反思，不能一味模仿國外的文化元素。廣西少數(shù)民族藝術(shù)元素豐富而絢麗，平面設(shè)計(jì)人員要不斷挖掘廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化的特色藝術(shù)元素。忽視我國豐富多彩的少數(shù)民族文化特色元素，就等于將平面設(shè)計(jì)建設(shè)為空中樓閣，使其成為無源之水，這樣缺乏根基的作品難以被世界文化所接納。

文化是一個(gè)民族的靈魂，雖然有些平面設(shè)計(jì)人員意識(shí)到了要在平面設(shè)計(jì)中將我國少數(shù)民族文化發(fā)揚(yáng)光大，但是在應(yīng)用的過程中缺乏合理性，只是簡單的生搬硬套。有些平面設(shè)計(jì)人員雖然借鑒了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素，但是其技巧顯得比較生硬。廣西少數(shù)民族文化歷史悠久，經(jīng)歷了不斷的發(fā)展才積淀了諸多文化藝術(shù)元素。在新媒體視域下，生硬的模仿會(huì)使平面設(shè)計(jì)失去現(xiàn)代化的特點(diǎn)，無法符合受眾的實(shí)際要求，使少數(shù)民族文化元素在平面設(shè)計(jì)中的融入受到一定限制。

三、廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）拓展廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用領(lǐng)域

作為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的手段，同時(shí)也為了讓我國平面設(shè)計(jì)作品走向世界，在平面設(shè)計(jì)中融入我國少數(shù)民族文化元素是有非凡意義的。平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域幾乎很少應(yīng)用少數(shù)民族藝術(shù)元素，少數(shù)民族藝術(shù)元素只會(huì)被當(dāng)作民族風(fēng)情應(yīng)用到少數(shù)民族產(chǎn)品中，在更為廣泛的領(lǐng)域中沒有得到應(yīng)用。因此，人們需要做出更多的努力，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中融入少數(shù)民族藝術(shù)元素。

平面設(shè)計(jì)人員要充分了解廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素，將各種藝術(shù)元素當(dāng)作設(shè)計(jì)素材，不斷挖掘其概念與內(nèi)涵，使廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用空間得到擴(kuò)展。另外，在應(yīng)用的過程中要不斷創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，讓廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素能夠以優(yōu)美而富有內(nèi)涵的形式展現(xiàn)在受眾面前，讓平面設(shè)計(jì)作品能夠深受群眾的喜愛，并逐漸走出國門，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

（二）對(duì)廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)元素的表現(xiàn)形式進(jìn)行有效優(yōu)化

設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造美的過程，其藝術(shù)性特別強(qiáng)。每一位設(shè)計(jì)者都需要對(duì)自己的作品進(jìn)行反復(fù)審視、修改，并立足于觀眾的位置來進(jìn)行創(chuàng)作，使作品深受受眾認(rèn)同。將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化元素融入平面設(shè)計(jì)時(shí)，平面設(shè)計(jì)人員需要站在受眾的角度，考慮受眾的審美觀及審美需求。

廣西少數(shù)民族藝術(shù)元素要與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生契合的美，以民族審美為主，平面設(shè)計(jì)中的圖案及形式主要以民族審美形式展現(xiàn)。但是，民族審美與受眾審美之間有一定的差異，因此要適當(dāng)考量當(dāng)代受眾的審美觀，使民族元素能夠?qū)崿F(xiàn)與平面設(shè)計(jì)的統(tǒng)一之美。設(shè)計(jì)作品會(huì)展現(xiàn)平面設(shè)計(jì)人員的思想意識(shí)，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素?fù)碛袠O其深厚的文化韻味，在平面設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)中一定要保留民族藝術(shù)元素的文化韻味，使其能夠與設(shè)計(jì)者的思想意識(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）挖掘廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)圖案元素的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案元素是在久遠(yuǎn)的歷史中逐漸積淀而成的，其表現(xiàn)形式包括吉祥紋樣、幾何紋樣、人物紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等，尤其是古老的織錦蘊(yùn)含的紋樣最為豐富。傳統(tǒng)圖案元素中，特色鮮明的是壯錦，另外，苗錦、瑤錦也具有美麗的紋樣和豐富的色彩。壯錦的圖案特別柔美，色彩比較低調(diào)，給人一種復(fù)古的感覺。而瑤錦和苗錦顏色絢麗，內(nèi)容粗獷，圖案豐富而生動(dòng)。

在廣西少數(shù)民族紋樣中，最普遍的是幾何紋樣，它是視覺文化元素中的主紋樣。有時(shí)，幾何紋的出現(xiàn)會(huì)結(jié)合植物紋樣與人物紋樣，幾何紋包括云紋、八角紋、菱形紋、水波紋、回形紋等，通常會(huì)運(yùn)用四方連續(xù)和二方連續(xù)的方式來表示紋樣的內(nèi)容。廣西人民會(huì)用喜聞樂見的題材來表現(xiàn)動(dòng)植物紋樣，采用象征、夸張、比喻等方式凸顯人們對(duì)祥和安康生活的愿景。因此，動(dòng)植物紋樣常會(huì)出現(xiàn)獅子紋、龍鳳紋、菊花紋、八角紋等。

少數(shù)民族文化元素選取了最精華的部分，有極強(qiáng)的概括性，同時(shí)采用豐富多樣的處理手段，有效地把點(diǎn)、線、面結(jié)合起來，使紋樣具有裝飾性，給人絢麗的視覺沖擊力。傳統(tǒng)圖案蘊(yùn)含豐富的少數(shù)民族文化藝術(shù)元素，隨著時(shí)間的積淀形成了壯麗的傳統(tǒng)文化體系，在新媒體的背景下，平面設(shè)計(jì)可以結(jié)合廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)圖案元素開展形象設(shè)計(jì)與故事設(shè)計(jì)，將豐富的現(xiàn)代元素融入其中，并不斷創(chuàng)新，通過整合優(yōu)秀文化資源來展示廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素之美。

（四）廣西少數(shù)民族民間傳統(tǒng)色彩元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同的民族有不同的色彩主題，廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素也擁有獨(dú)特的色彩。廣西少數(shù)民族人民喜愛簡潔、明艷的色彩，喜歡黃、綠、黑、白、蘭、青、紅等顏色，所有文化元素都讓人感到樸實(shí)與活潑。廣西的繡球頗為出名，其以紅、黃、綠三種顏色為主色，還會(huì)配以其他的亮色，使繡球整體看起來特別炫目，給人以喜慶感。這些艷麗的色塊以不同的比例進(jìn)行組合，在強(qiáng)烈中蘊(yùn)含著和諧，訴說著民族元素的樸實(shí)和豐富。這與新媒體視域下激烈、大膽而又有些含蓄的設(shè)計(jì)理念不謀而合，將這些絢麗的色彩運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，會(huì)對(duì)平面設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生極大的影響。在平面設(shè)計(jì)中融入廣西少數(shù)民族色彩元素，可以充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的精髓，也可以讓受眾認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化，激發(fā)受眾豐富的民族情感，受眾能夠在心里產(chǎn)生共鳴，使平面設(shè)計(jì)作品逐漸成為國際化的視覺語言。

四、結(jié)語

廣西少數(shù)民族文化元素大多源于生活用具與民族服飾，展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)勞動(dòng)與審美觀念。伴隨著歲月與文化的洗禮，少數(shù)民族文化元素展現(xiàn)了不同時(shí)期的文化形態(tài)與民族風(fēng)情，其中體現(xiàn)了固有的歷史特征和地域特色。在新媒體視域下，將廣西少數(shù)民族民間藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不僅為平面設(shè)計(jì)增添了美感，也拓展了我國傳統(tǒng)文化的傳播范圍。

（桂林電子科技大學(xué)信息科技學(xué)院）

作者簡介：閆昌鳳（1989-），女，安徽巢湖人，本科，教師，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。