廣西民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用

劉盈盈

〔摘 要〕本文以廣西民間工藝美術(shù)為切入點(diǎn)，通過(guò)分析廣西本土民間工藝美術(shù)的種類及審美特點(diǎn)，在結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上，探討廣西民間工藝美術(shù)于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值以及廣西民間工藝美術(shù)如何應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)。

〔關(guān)鍵詞〕廣西；民間工藝美術(shù)；首飾設(shè)計(jì)

一、廣西民間工藝美術(shù)的種類及審美特點(diǎn)

廣西是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，包括壯、漢、侗、回、京、瑤、苗、彝、水、仫佬、毛南等12個(gè)民族，多民族意味著多種民族信仰和民間風(fēng)俗，這些因素共同形成了廣西獨(dú)特而豐富的文化資源。廣西民間工藝美術(shù)作為民族文化的載體，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，至今已經(jīng)形成多種藝術(shù)類型，包括編織工藝、刺繡、陶瓷、印染、金屬工藝、漆器、貝雕、木根雕、玉雕、石雕、骨雕等，其中壯錦、欽州坭興陶和毛南族花竹帽等多個(gè)工藝類型已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有獨(dú)特的文化價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值。

民間工藝美術(shù)不僅具有使用價(jià)值，還有一定的審美價(jià)值，同時(shí)還蘊(yùn)含著廣西獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵。在審美方面，無(wú)論在題材、內(nèi)容、圖案組織、紋樣造型和色彩的運(yùn)用上，都有其明顯區(qū)別于其他民族的獨(dú)特風(fēng)格。這些工藝美術(shù)雖在題材、表現(xiàn)形式上存在差異，但在審美內(nèi)涵上大體是一致的，即都體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往。例如廣西繡球，其使用價(jià)值體現(xiàn)在壯族以繡球傳情、求偶的民族風(fēng)俗，是傳統(tǒng)的愛(ài)情信物；審美價(jià)值體現(xiàn)在繡球本身花球狀的造型、協(xié)調(diào)的的色彩搭配、豐富的圖案紋樣以及精致的手工技法；在民族文化內(nèi)涵方面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛癖娮非笮腋?、吉祥、平安、健康的美好生活?/p>

二、廣西民間工藝美術(shù)于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的傳承價(jià)值

近年來(lái)，我國(guó)珠寶首飾行業(yè)處于高速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，然而綜觀目前我國(guó)市場(chǎng)上的首飾，呈現(xiàn)出產(chǎn)品雷同，缺乏文化內(nèi)涵與創(chuàng)新，本土特色不明顯的問(wèn)題。隨著人們對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵有了更多的期待，加上國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承出臺(tái)的一系列利好政策，民間工藝美術(shù)又重新回到市場(chǎng)并獲得廣泛認(rèn)可。

現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)理念不同，為廣西民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供了更多借鑒方式和創(chuàng)新思路。傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)重在材質(zhì)的貴重和實(shí)用性，而隨著當(dāng)代人物質(zhì)生活和精神生活的提高以及審美觀念的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代首飾已大大拓展和延伸了設(shè)計(jì)空間，不再把材質(zhì)的貴重和實(shí)用性放在首位，而更加注重材料間互相融合的可能性、作品的主題表現(xiàn)性和藝術(shù)性，文化內(nèi)涵也成為設(shè)計(jì)者創(chuàng)作的重要考量?；诂F(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)理念，廣西民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合的探索將更加具有現(xiàn)實(shí)意義。

廣西民間工藝美術(shù)種類豐富，涵蓋刺繡、染織、陶瓷、編織、金屬工藝、漆器、雕塑、首飾等多種，其中作品的造型、紋樣、色彩、工藝、材料以及精神內(nèi)涵更是為現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)提供了廣闊的靈感來(lái)源。挖掘廣西民間工藝美術(shù)元素，并將其融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面是對(duì)廣西民間工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承，另一方面也是對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，既滿足了消費(fèi)者對(duì)民族特色產(chǎn)品的審美需求，也拓展了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新的空間和可能性。

三、廣西民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣西民間工藝在種類、題材、表現(xiàn)形式上豐富多樣，在審美情感上表達(dá)人民大眾對(duì)美好生活的向往，這些元素都能作為現(xiàn)代首飾的靈感來(lái)源和設(shè)計(jì)素材。

第一，在材料運(yùn)用上，當(dāng)今人們?cè)谑罪棇徝婪矫娌粩嗟刈非髸r(shí)尚、個(gè)性和新奇，一些綜合材料或者說(shuō)新材料逐漸取代傳統(tǒng)的貴重金屬、鉆石和貴重寶石受到越來(lái)越多的人的追捧。廣西民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類豐富多樣，涉及的材料有纖維、陶瓷、木、金屬、玉、石、骨、貝殼、竹等。例如廣西壯族最為普及的民間紡織工藝品——壯錦，由棉線或絲線編織而成，具有鮮明的民族特色，壯錦柔軟、質(zhì)樸、溫暖、光滑的材料極具親和力的視覺(jué)效果。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中將壯錦與其他材料綜合搭配，不僅凸顯了廣西壯族鮮明的民族特色，而且為廣西民間工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新開(kāi)辟了新思路。北海貝雕是廣西傳統(tǒng)工藝品，是以貝殼、海螺為原料，經(jīng)雕磨、堆貼而成，將種類、色澤、紋理、形狀多樣的貝殼結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)中，將會(huì)帶來(lái)更加豐富多彩的視覺(jué)效果。

第二，在圖案紋樣上，廣西民間手工藝品種類豐富，圖案紋樣涉及圖騰、神獸、龍鳳 、禽鳥(niǎo)、花草、幾何紋等。以廣西壯族銅鼓為例，鼓面裝飾的花紋不僅種類多樣，形式上精致、飽滿、流暢，極具民族特色。銅鼓紋飾主要分為動(dòng)植物紋、人物紋、幾何紋，其中最具標(biāo)志性的是太陽(yáng)紋，其他還有翔鷺紋、鹿紋、青蛙、牛、龜、鳥(niǎo)等動(dòng)物紋樣；云雷紋、圓圈紋、錢(qián)紋和席紋等幾何紋樣；龍舟競(jìng)渡、羽人舞蹈紋。這些圖案紋樣高度抽象化、圖案化，或造型夸張、雄強(qiáng)、有力，或簡(jiǎn)潔明快、莊重耐看，具有極強(qiáng)的裝飾效果。將廣西銅鼓紋飾加以提煉、解構(gòu)和再設(shè)計(jì)，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代人的審美趣味和消費(fèi)理念，在傳統(tǒng)紋樣的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，一方面體現(xiàn)廣西本土民族特色，另一方面?zhèn)€性、時(shí)尚的首飾，將會(huì)給人帶去不一樣的視覺(jué)效果。

第三，在結(jié)構(gòu)方式上，無(wú)論是壯錦、繡球還是侗繡，其紋樣組合方式各有不同，具有極強(qiáng)的裝飾效果。例如壯錦，其組織結(jié)構(gòu)方式有常見(jiàn)的如四方連續(xù)紋樣、鏡像對(duì)稱、重復(fù)、中心放射、疊加、重構(gòu)的排列方式等等，疏密得當(dāng)，錯(cuò)落有致，通過(guò)將抽象、簡(jiǎn)潔的幾何形態(tài)與具象、復(fù)雜的動(dòng)植物紋樣結(jié)合在一起，互為襯托，使壯錦給人一種簡(jiǎn)練嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇緲愀?。組合結(jié)構(gòu)是首飾設(shè)計(jì)的重要方法，也是呈現(xiàn)首飾視覺(jué)效果的關(guān)鍵要素。將壯錦的組織結(jié)構(gòu)方式與首飾結(jié)合，也不失為一種借鑒。廣西被譽(yù)為繡有球之鄉(xiāng)，靖西繡球做工最為講究，整體結(jié)構(gòu)為花球狀，大多為12瓣，也有6或8瓣，每瓣上繡傳統(tǒng)吉祥圖案，包括花卉果木如牡丹、菊花、梅花、芭蕉、荔枝等；祥禽瑞獸如龍、鳳、麒麟、仙鶴、十二生肖、青蛙等；文字符號(hào)如“萬(wàn)事如意”“歲歲平安”“百年好合”等。繡球整體采用立體構(gòu)成給人以對(duì)稱、重復(fù)、統(tǒng)一的視覺(jué)效果。將繡球獨(dú)特的組合結(jié)構(gòu)應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)，不僅在形式上體現(xiàn)特色民族風(fēng)情，也是對(duì)廣西繡球文化的傳承和創(chuàng)新。

第四，在色彩搭配上，廣西民間工藝美術(shù)的韻味很大程度體現(xiàn)在其獨(dú)特的色彩搭配上。以廣西最典型的民間工藝壯錦和侗族刺繡為例，壯錦有句叫“紅配綠，看不俗”，充分體現(xiàn)了壯錦的色彩特征，即偏愛(ài)純度高的色彩和強(qiáng)烈的對(duì)比色互相搭配，比如紅、黃、綠、藍(lán)的組合，黑、白、紫、粉的組合等等，這樣由多種色彩組合的壯錦給人以鮮艷明亮而統(tǒng)一變化，熱情奔放而和諧優(yōu)雅的視覺(jué)美感。侗族刺繡偏愛(ài)藍(lán)色、綠色，侗族人不喜歡太刺激的對(duì)比色調(diào)，善于用間色來(lái)緩和和處理色彩的對(duì)比關(guān)系，使畫(huà)面顯得精細(xì)而雅致，柔和而耐看，整體給人以古樸、自然、明亮的視覺(jué)美感。當(dāng)然壯錦和侗族刺繡只是作為廣西民間工藝美術(shù)的一小部分，探究他們的色彩之美對(duì)現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的配色有一定的借鑒意義。

第五，在制作工藝上，廣西工藝美術(shù)種類繁多，制作工藝也是不勝枚舉。例如侗繡的制作工藝集紡織、印染、剪紙、刺繡于一體。毛南族花竹帽采用編織手法，材料是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的金竹和墨竹篾子，手工精致，美觀大方。北海貝雕制作工藝采用選、磨、貼、拼、接、粘并用，層次分明，肌理豐富。陶刻技法是欽州坭興陶四寶之一，藝術(shù)家可在陶坯上任意用刀進(jìn)行陶刻線畫(huà)，經(jīng)煅燒后形成古樸、幽雅、含蓄、別具一格的美感。挖掘廣西這些民間工藝的制作技法，可以為現(xiàn)代首飾的設(shè)計(jì)理念和方法提供新的可能。

總 結(jié)

廣西民間工藝美術(shù)凝聚了本土特有的民族風(fēng)貌和民族特質(zhì)，具有深厚的文化底蘊(yùn)。將民間工藝美術(shù)元素融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，使雙方在文化、藝術(shù)、物質(zhì)技術(shù)之間碰撞出新的火花，這既是對(duì)民間工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承，也是對(duì)廣西本土現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。

（責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1]刁統(tǒng)菊，駱晨茜.傳統(tǒng)手工藝與當(dāng)代傳承[J].東方論壇，2019（06）：109-117.

[2]吳南，黃雄.中國(guó)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想的再認(rèn)識(shí)[J].上海工藝美術(shù)，2019（04）：23-25.

[3]王海鵬，鄭林欣.媒介融合背景下的傳統(tǒng)手工藝再設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2019，40（08）：261-265.

[4]唐璐璐，向勇.西歐傳統(tǒng)手工藝的傳承與當(dāng)代探索[J].新美術(shù)，2019，40（04）：86-91.

課題項(xiàng)目：梧州學(xué)院2017年度校級(jí)科研項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2017D005）