將荊川文化融入新時代大學生的思政教育課堂的思考

徐君萍，王嘉慧

（常州信息職業技術學院，江蘇常州 213164）

在新時代背景下，互聯網技術的飛速發展，并以一種強勁的勢頭融入當代大學生的日常生活和學習中。 可以說，當代大學生日常的學習、娛樂無時無刻不處在互聯網中，同時也享受著網絡帶給我們的生活和學習方面的便利?？梢哉f，當前我們所處的新時代，就是一個鮮明的“互聯網+”的時代。

荊川文化作為常州市本土的先進文化，是經過歷史的沉淀與積累，在朝代更迭、社會發展中所形成的寶貴的精神財富。 高等學校作為大學生繼承與創新傳統優秀文化的前沿陣地，承擔著傳承荊川文化精神、 加強荊川文化自覺、 提升荊川文化自信的重任。將荊川文化融入常州高校的素質教育中，不僅能夠對大學生的理想信念起到導向作用，同時也能夠培育大學生的愛國主義和集體主義精神，增加他們的愛黨愛國情懷，從而培養合格的社會主義的建設者和接班人[1]。

1 新時代下荊川文化發展的現實境遇

明代大家唐荊川作為常州眾多的名人之一，也被海內外學界稱為常州文化傳統復興的第一人。 荊川文化中所蘊含的豐富的思想政治教育的資源，對于高校學生的健康成長有著導向和激勵的作用。 常州市一直致力于打造荊川文化品牌，傳承荊川精神，彰顯常州的城市文化自信。

1.1 荊川文化的發展歷程

自20 世紀90年代開始，為紀念唐荊川先生及弘揚荊川文化，常州市政府投資建設荊川公園。到了21 世紀初，又對荊川公園進行擴建改造，將歷史文化古跡、荊川文化精神與綠化景觀進行有機結合，從而使荊川公園稱為一個既能緬懷常州先烈，又能實現休閑游覽功能的綜合文化用地[2]。

從21 世紀初開始，常州市把挖掘荊川文化、弘揚荊川精神和傳承荊川道德作為打造荊川文化品牌的重點，逐步推進荊川文化品牌的規范化、多樣化建設[3]。尤其進入2019年，常州市鐘樓區對于荊川文化的本土化發展做出了很多的努力，不僅有以《唐荊川研究》為代表的書籍編撰，還有融入常州本土的產業智慧及文化基因，從血脈、 人脈及文脈3 個維度出發，通過形成“一街一河、一街一區”的城市布局，從而更好地打造“唐荊川”這張常州文化名片。 見圖1。

圖1 荊川文化發展歷程

由圖1 可知，對于荊川文化的發掘與弘揚，主要是通過兩個方面，一方面是從歷史文化遺跡入手，建設荊川公園、維修陳渡草堂，并統一街道范圍內的建筑、道路等的命名，從而形成荊川文化的環境氛圍；另一方面是打造荊川文化品牌，從文脈的維度出發，對荊川文化品牌的價值、內涵進行專業的研究，使系列活動更加豐富多彩。

1.2 發展特征

荊川文化一定程度上是社會的經濟、 政治在觀念上、形態上的反映，也是常州社會歷史發展的積淀和產物。作為本土文化，它不僅是人類精神及活動的總稱，也是民族和國家賴以生存和發展的重要基礎。荊川文化作為一種歷史的積淀傳承至今，對今天常州本土市民價值觀念、 社會生活方式和民間文化藝術的發展都有著極其深刻的影響[4]。

從20 世紀初到現在，荊川文化的發展呈現出分類化、多樣化和專業化的特征。

首先，對于荊川文化的弘揚，一直以建設和修繕歷史文化遺跡和打造文化品牌這兩個方向進行。 二者相輔相成，共同促進。 其次，弘揚荊川文化的活動形式和內容都呈現出多樣化的特征。 荊川公園多年來致力于弘揚荊川精神，進行愛國主義教育，堅持每年邀請常州本地學校參觀學習。同時，唐荊川國際學術研討會中既有專家對于唐荊川先生的文韜武略的系統研究，也有文獻資料的基礎奠定，也再一次證明弘揚荊川文化的專業性。

1.3 荊川文化的內在價值

唐荊川先生作為明代中葉頗具影響力的思想家、文學家、軍事家以及著名的抗倭英雄，也是常州一位一生坎坷卻極富傳奇色彩的奇才。 不僅備受后世文人學者的推崇，他晚年為國征戰，出兵抵抗倭寇的奉獻精神值得弘揚和學習。同時，他作為一代文壇大家，不僅開了“唐宋派”的先河，自樹一幟，他所撰寫的《勾股容方論》等著作見解獨到、垂范至今。

弘揚荊川文化，就是要弘揚和繼承唐荊川先生的愛國精神、勤奮好學的精神、學以致用的精神、清廉慎獨的精神，讓新時代大學生繼續發揚光大。

2 新時代下高校思政課堂的發展

隨著網絡技術的發展，高校思政課堂卻仍然停留在以教師授課為主的模式中，從而導致高校思政教育課堂一直都陷入“孤島”的困境。 專業課與思政教育課堂也存在“兩張皮”的現象，具體表現在:思政教師在上課時秉持著“為思政而思政”的問題，所使用的教學方法陳舊單一，以灌輸式教學為主，而無法吸引到學生的注意力；思政課程主要以大班為主，由于學生人數過多，導致出現課堂活動難開展、互動少以及課堂效果差的弊端。

2.1 教師與學生之間關系“不對等”

正因為教師在傳統的思政教育課堂中掌握著絕對的話語權和主動權，學習的方式、內容以及效果等都是由教師決定。因此，現階段高校思政教育課堂仍是以教師為主體，單方面知識輸送為特征。假設教師一味地運用傳統的教學方式將教學內容輸送給學生，最后不僅不能吸引到新時代的大學生，同時也會導致思政課堂開展的無效意義。

2.2 思政課堂實踐活動效果不明顯

中共《關于加強和改進新形勢下高校思政工作的意見》指出：要強化社會實踐育人，提高實踐教學比重，組織師生參加社會實踐活動，完善科教融合、校企聯合等協同育人模式，加強實踐教學基地建設。而現階段高校思政課堂則面臨著針對性不足、 實踐性不高的問題。一般的實踐教學，學生就去各種紀念館、博物館以及景區參觀學習，并上交一份總結，這樣僅是為了完成任務的實踐教學的效果就非常一般。但在這樣的過程中，學生大多沒有跟教師聯系起來，教師未能及時給出指導意見，學生外出實踐僅是為了完成任務，實踐的效果就大打折扣，甚至存在學生上網去抄襲實踐報告的行為[5]。思政課實踐活動普遍存在過程脫節，針對性不足，實效性不高等問題。

2.3 思政課堂網絡資源利用率低

新時代下學生依托諸多的渠道所接收到的信息量巨大，對于思政課，各高校平臺也都推出相應的微課堂、慕課等，但是學生一般為了完成任務而去看這些視頻，導致這些網絡課堂的使用率還是偏低。

3 將荊川文化融入高校思政課堂的有效途徑

將荊川文化融入高校思政課堂中，就是鼓勵學生以唐荊川先生為榜樣，既要發奮學習，又要將個人命運與國家的命運緊密聯系在一起，在祖國需要的時候要挺身而出，為國家的發展貢獻自己的力量。

高校的思政教育課堂的作用不僅體現在可以幫助學生樹立正確的價值觀和人生觀，還可以通過思想政治教育也能夠讓學生更好地認識社會、 了解社會，從而服務于社會。 因此，在高校思想政治教育課堂中，教學的內容上要從固有的教學內容中脫離出來，從身邊的各種事物入手，從本土的荊川文化入手，從而加強高校思政教育的獲得感。 首先，信息技術的到來，給思政教育手段注入了新鮮的血液。教師可以充分利用互聯網的信息和資源來突破傳統課本知識的束縛，實現思政教育內容的及時性和互動性，從而保證思政教育鮮活生動的同時，提升學生獲得感。 其次，中華文化博大精深，中國傳統道德源遠流長，在高校思政教學過程中，教師還可以充分挖掘常州本土文化，讓學生受到傳統文化的影響和熏陶，從“仁愛”“誠信”“大同”等傳統思想觀念中，加強學生對社會主義核心價值觀的認識，從而提升學生思想政治教育的獲得感。

3.1 教學主體——強調學生主體地位，完善反饋體系

2018年初教育部發布的《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》中指出要以學生為中心。注重激發學生的興趣和潛能，推動高校思政教學從“教的好”向“學的好”轉變。 因此，在實際的思政課堂中怎么樣運用好唐荊川先生的實例、 怎樣的授課方式能夠激發學生的興趣一直是上好思政課的難點和重點。 思政課堂教學的關鍵就在于如何將荊川文化打造成能夠激發學生興趣的特色課堂。作為思政教師，應當深入了解新時代的學生，找準學生的興趣點，同時根據其興趣適當調整教學的內容和方法，進行適當合理的教學改革。

在大數據的新時代，更要借助網絡平臺，通過大學生所熟悉的網絡環境，通過微博、微信公眾號、貼吧及論壇等渠道推廣荊川文化，介紹唐荊川先生的傳奇一生以及他舍身為國的情懷。同時，對于學生所提出的發言或者評論，教師要及時閱讀交流，從而及時了解學生的思想動態。

作為高校的輔導員，同時也是思政教育者和指引者，教師的教學理念和自身素養對學生這個主體對象獲得感的提升也有非常重要的影響。 所以作為高校思政教育者，首先要不斷提升思政教育的共情力。 一方面，摒棄傳統灌輸式的思政教育方法，融入荊川文化的精髓。通過教學創新、教學實踐等來全面激發學生學習興趣和參與度，從而引導學生實踐中獲得真實感受；另一方面，作為高校思想政治教育的引導者要為學生樹立一個良好的學習榜樣，“親其師，信其道”，只有做到“正人先正己”“言傳身教”等，才能更好地將常州本土的荊川融入學生學習生活當中，從而起到一個慢慢滲透、逐漸影響的效果。

3.2 教學內容——結合荊川文化精神，創新思政課堂

系統化的思政實踐課堂對于學生學習荊川文化具有重要的促進作用。 以荊川文化為主題的實踐活動是高校思政教育課堂的重要組成部分。 高質量的思政實踐活動會給參與的學生、 思政教師以及實踐地點帶來多方面的效益。

以荊川文化的特點和新時代大學生的發展特征為基礎，可以拓展很多實踐活動，如與荊川公園合作建立青年志愿者服務隊組織，為游人進行荊川文化的講解以及公園環境的維護等。此外，以荊川文化為主體，紅色文化為延展，舉辦紅色舞臺劇，鼓勵學生積極參與，獨立完成編稿、排劇等[6]。多樣化的實踐活動能夠使學生自覺自發地發揚常州本土的荊川文化，提升大學生的使命感和責任感。通過以舞臺劇為載體，將荊川文化與高校素質教育相融合，將紅色基因、傳統文化、革命文化融入到素質教育中，從而讓學生自己去詮釋對于荊川精神的理解，自覺地成為荊川文化的弘揚者和傳承者。

除了紅色舞臺劇大賽，高校還經常以荊川文化、紅色革命為主題舉辦讀書分享會、 晨讀會等多種活動，鼓勵學生自己動手去搜查資料、寫下感悟、與人分享，才能對這些文化歷史有更加深切的感悟。

3.3 教學方法——依托網絡大數據技術，完善教學手段

在網絡技術迅猛發展的時代，通過教師自身的教學經驗來了解學生的思想動態已經過時了。 借助互聯網，可以通過在貼吧論壇、微博微信等平臺了解學生在荊川文化宣傳平臺上所發表的言論和看法，或是在網絡平臺上與學生一起探討荊川文化特色思政課堂的方式方法等，從而實現多維度、多層次的獲取學生的思想動態特點，從而創造出能吸引學生、同時又能有效的弘揚荊川文化的思政教育課堂。

同時，對于新時代的大學生而言，需要借助網絡直播的平臺，創新高校思政課堂的教學手段，促進荊川文化更好地融入課堂中。 網絡直播與翻轉課堂都是在信息技術不斷發展的背景下逐漸應用成熟，并且兩者的創新結合有助于在思政教育網絡課堂中，通過對于荊川文化的解讀、荊川先生的生平演繹等，吸引學生的注意力，從而提高課堂的效率。

新時代大學生作為當今社會建設的中流砥柱，高校思政教育課堂的有效展開對于大學生的身心健康發展、社會的可持續發展都有著重要的意義。荊川文化作為常州本土文化中的代表，將其融入高校思政教育課堂中，從而增強大學生的文化自豪感和民族認同感，全面促進新時代高校思政教育獲得感的有效提升。